作者：蕭冰
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在七夕佳節，唐玄宗和楊貴妃的情愛故事成為僅次於牛郎織女的談資。
但兩人愛情故事的社會評價卻走過了一千多年相當波折的路。
一、醜聞
儘管唐玄宗楊貴妃的情愛已經是家喻戶曉，但我們依然有必要重溫一下。
開元二十五年，西元737年，親手締造了開元盛世的唐玄宗李隆基在情路上遇到了一次重大挫折：心愛的武惠妃辭世，享年約四十歲。為此，皇帝悶悶不樂，以至於傷心欲絕，而當時後宮佳麗不可勝數，卻難以使皇帝轉憂為喜。
駙馬都尉楊洄，看出了玄宗的心事，就與宦官高力士商量，尋機向皇帝進言惠妃的兒媳、壽王李瑁妃楊氏「姿質天挺，宜充掖廷」。於是皇帝打算將楊氏召入後宮之中。這楊氏，小字玉環，蒲州永樂（今山西永濟）人。父楊玄琰，蜀州司戶。兩年前玉環嫁給壽王，夫妻感情尚篤。
無論古今中外，女子嫁父子二人，都被認為是亂倫，此前類似的醜事還發生在武媚娘先後侍奉太宗和高宗爺倆身上，駱賓王曾痛斥武氏「陷吾君於聚麀」（鹿之父子可共享一母鹿）。但玄宗的手下還是想了一個「聚麀」的辦法—
《新唐書》載，開元二十八年（740年）十月，以為皇帝母親竇太后祈福的名義，敕書壽王妃楊氏出家為女道士，道號「太真」。據考證，楊太真正式入道時間是開元二十九年正月二日。至天寶三載，楊氏身份為女道士。
四載（745）七月，李瑁新娶韋氏。八月，楊太真受冊封為貴妃，為玄宗妃嬪中地位最高者。此時楊氏二十七歲，而唐玄宗已六十一歲了，楊氏反成為李瑁的庶母。楊氏被宮人呼為「娘子」，禮數實同於皇后。
楊貴妃受寵幸，族人也隨之雞犬升天，「姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶」，烜赫一時。
楊氏家族飛揚跋扈、胡作非為，朝野均對他們充滿了巨大的怨恨，唐朝政治更加腐敗。
不過，天寶五載，楊貴妃鬧出了被遣送回娘家的醜劇。還是高力士察言觀色，不久之後就把楊氏迎回。
漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲，天寶十四載（755）冬，範陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒西指長安。
次年，皇帝帶著楊貴妃與楊國忠等人逃往蜀中，途經馬嵬驛（今陝西興平西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士譁變，將楊國忠寸斬。唐玄宗讚揚軍士為國除奸，但陳將軍等力主處決楊氏。皇帝為求自保，不得已賜楊貴妃白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，年三十八。
▲《妖貓傳》中楊貴妃自願接受「屍解大法」的謊言
總結下唐玄宗楊貴妃的故事，可以用醜、醜、醜來形容：李隆基亂倫為一醜；隨意遣返楊氏為二醜；馬嵬之變丟卒保車為第三醜。
二、唐人·批判
安史之亂是李唐王朝的轉折點，唐人每每念此，無不唏噓，多痛恨玄宗荒淫誤國。
親歷喪亂者杜工部在《哀江頭》中直面了慘狀，又嘆息：「明眸皓齒今何在？血汙遊魂歸不得！」
中唐的白居易，有《長恨歌》。表面是說「漢皇重色思傾國，御宇多年求不得」，但實則是借漢喻唐，委婉地表示了憤懣。不過，詩歌的後半還是寄托在「虛無縹緲間」，說是楊貴妃和李隆基能「天上人間會相見」，盟誓互不相棄。最後說：在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
用「長恨」表達了李楊的悲劇，實則也是大唐的悲劇。
如果白居易還算是寬容，那晚唐的李義山對於唐玄宗則充滿了鞭撻，其《馬嵬二首》毫不客氣，如其二：海外徒聞更九州島，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。
萬惡淫為首，大家李隆基竟然把自己奮鬥出來的盛世打得粉碎，留下了多少遺憾！
杜牧更是在《過華清宮絕句三首》中表達了諷喻，如其一：
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
羅隱最不客氣，《馬嵬坡》直陳玄宗為美色所惑，破家亡身：
佛屋前頭野草春，貴妃輕骨此為塵。從來絕色知難得，不破中原未是人。
我們可知，晚唐以後，文人對於唐玄宗的評價從感傷轉為批判，他們痛斥他的荒淫葬送了帝國。
三、大宋：殷鑑
五代的劉昫在《唐書》中規避了唐玄宗亂倫的醜事，說天寶危機是「用人之失也」。
不過，大宋則對李楊故事發表了很多批判，尤其是在六一居士等人修的《新唐書》中有這樣的點評：
「玄宗親平其亂，可以鑑矣，而又敗以女子。……及侈心一動，窮天下之欲不足為其樂，而溺其所甚愛，忘其所可戒，至於竄身失國而不悔。考其始終之異，其性習之相遠也至於如此。可不慎哉！可不慎哉！」
以李隆基為殷鑑，告誡官家不要再犯類似荒淫失國的錯誤。
市民意識興起的宋朝坊間，又是如何看待前朝呢？
樂史有《楊太真外傳》兩卷，綜合了唐、五代所作詩歌、筆記和小說中有關李楊故事和傳說，特別是有關楊玉環之事巨細畢載，可謂楊妃遺聞軼事的集大成之作。
宋、金對峙，在汴梁和臨安等地熱鬧非凡的瓦舍勾欄裡，「說話人」也有講說李楊愛情故事的。從羅燁《醉翁談錄》傳奇類中有《花萼樓》的書目，可見端倪。
在當時「說話人」的重要參考書《綠窗新話》中，就集錄了不少有關李楊愛情故事的傳奇作品。如《楊貴妃私通安祿山》、《楊貴妃竊寧王玉笛》、《楊貴妃舞霓裳曲》、《唐明皇咽助情花》、《明皇愛花奴羯鼓》、《虢國夫人自有美豔》和《永新娘最號善歌》等。與此同時，有關李楊的愛情故事也已被編成戲文、院本，開始在舞臺上演唱了。
看來，有宋一代，對於李楊故事，官方較為嚴肅批評，而民間則是獵奇為主——這和市民化進程加快不無關聯。
四、蒙元：同情
蒙治時期，仕途經濟無路之書會才人逐漸選擇去擁抱市民。雜劇的勃興，在某種意義上將原本對李楊的批判扭轉為同情，最早的是涿州人王伯成的《天寶遺事諸宮調》。
作品敘述李楊愛情以及安史之亂致的生離死別；其間有對李、楊悲劇命運的同情，亦有對楊玉環、安祿山「私情暗通」的譴責，還含有對玄宗無道的批判，思想內容較為複雜，文辭則以典雅流暢見長。
從總的傾向來看，王伯成對玄宗尚為同情理解，對楊妃則持批評態度。若與其雜劇 《李太白貶夜郎》 聯繫起來看，兩者的思想傾向是一致的。
然而，真正把同情作為主旋律的，無疑是白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》。
《元曲選》中此劇題目：
安祿山反叛兵戈舉
陳玄禮拆散鸞鳳侶
正名為：
楊貴妃曉日荔枝香
唐明皇秋夜梧桐雨
全劇略去了梅妃江採蘋的關目，也未寫李楊在月宮的重圓，而以唐明皇的長恨作結。
《梧桐雨》是以唐明皇為主唱角的末本戲(正末主唱)，劇中雖也暴露了唐明皇因歌舞壞江山，且對此不無譴責。但是，作者抨擊的矛頭是指向在入侵者面前顯得束手無策的文武兩班。劇作充分肯定了玄宗對於愛情的執著，歌頌了他對楊妃的生死不渝。為了減輕皇帝對安史之亂應負的嚴重責任，以加強人們對他的同情，白樸已經加入了玄宗自我懺悔的橋段。
《梧桐雨》中的唐明皇，帶有更多的歷史真實性，因而也顯得更為具體、鮮明。這是與《長恨歌》不同的地方，也是戲劇形式較之七言詩歌能更好地創造人物形象的表現。原因在於白樸既有「當日多情屬帝家」的思想，又寄託自己的故國之思。眾所周知，在蒙古的黑暗殖民統治之下，人們同情李楊，往往是民族意識的一種曲折的反映。
《梧桐雨》細緻地刻畫唐明皇的內心世界，使他成為一個有個性的悲劇形象；比較成功地創造了符合劇情發展需要的悲劇氣氛；加上情節線索分明，結構謹嚴，戲劇語言優美動人，特別是第四折中那種撼人心靈的抒情獨唱，不愧為一部優秀的劇作——
【黃鐘煞】順西風低把紗窗哨，送寒氣頻將繡戶敲。莫不是天故半人愁悶攪？前度鈴聲響棧道。似花奴羯鼓調，如伯牙《水仙操》。洗黃花潤籬落，漬蒼苔倒牆角。渲湖山漱石竅，浸枯荷溢池沼。沾殘蝶粉漸消，灑流螢焰不著。綠窗前促織叫，聲相近雁影高。催鄰砧處處搗，助新涼分外早。斟量來這一宵，雨和人緊廝熬。伴銅壺點點敲，雨更多淚不少。雨溼寒梢，淚染龍袍。不肯相饒。共隔著一樹梧桐直滴到曉。
此劇在歷代評價甚高，李調元《雨村曲話》說：「元人詠馬嵬事無慮數十家，白仁甫《梧桐雨》劇為最」。王國維《人間詞話》說：「白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沈雄悲壯，為元曲冠冕。」
五、明朝：驚鴻
明代，李楊故事仍舊是戲劇創作的重要題材之一，令人遺憾的是，除《彩毫記》和《驚鴻記》之外，其餘各本均已失傳了。
吳世美的《驚鴻記》，創作主要目的是「看往代荒淫敗亂，今朝垂戒詞場」，主寫李、楊和梅妃之間的三角戀愛，自始至終並列地描寫了梅妃和楊妃的失寵得幸，生離死別。整個劇作情節龐雜，頭緒紛繁。
吳世美認為女人是禍國殃民的「禍水」，在劇中，楊貴妃成為爭風吃醋的悍婦；又點明她原是壽王之妃，且與安祿山有私情。因此，楊貴妃和李隆基根本談不上有愛情，其不惜一切地與梅妃爭寵，只是為了保持她那種荒淫無恥的享樂生活。對於被誣遭貶的梅妃，作者似乎較同情，作為紅顏薄命的犧牲者，最後還讓她與唐明皇團圓。
▲《大唐榮耀》中刻畫的安祿山形象
吳世美筆下的唐明皇，是個風流好色的昏君。他心中始終有著楊、梅兩妃，既與江採蘋有梅亭私誓，又與楊玉環結七夕之盟；而當楊妃慘死、梅妃失蹤後，他都思念，顯而易見，李隆基「你不懂愛」。末出《幽明大會》中，作者還讓楊、梅都作了真誠懺悔。一個說：「早知別離永相憶，誰待要生時妒取。」一個道：「奴家亦思玉妃，恨不即死。」十分有趣。
大明商品經濟發達，文化消費意識漸增，故作家主動去迎合受眾，表現出了大相逕庭的藝術旨趣，故對於李楊故事不能概論。
六、滿清：謳歌
甲申國難後，異族用四十年的時間再次控制了中國全境……
在江南，天才劇作家洪昇橫空出世。偶然的機會，他萌發了為李楊寫一部純粹傳奇的想法，「凡史家穢語，概削不書」。
洪昇充實了《長恨歌》詩、傳的內容，把李楊情愛發揮到了極致，定名為《長生殿》。
這部佳作的高妙就在於寫帝王情感而又不限於此，天上人間熔於一爐，把原本招人非議的皇室醜聞化為至情至性的真摯愛情。
在洪昇的筆下，帝王也如百姓一般有自己的愛恨情仇；同時，從戲曲角度說，避免了《梧桐雨》刻畫馬嵬之變的悲傷悽絕，讓李楊能在天上重圓，不留遺憾的「長生」也暗合了傳統戲劇精神的中和之美。
洪昇是明朝遺民，《長恨歌》描繪的國家板蕩，無不昭示著中國大明江山的哀榮，這部神話色彩的帝王言情劇也有了歷史的厚重感。再加上洪昉思自通音律，曲辭雅正，審慎的創作態度更是增色不少。
我們的大作家又在《彈詞》中描繪了玄宗痛失愛侶的孤寂：
破不刺馬嵬驛舍，冷清清佛堂倒斜。一代紅顏為君絕，千秋遺恨滴羅巾血。半棵樹是薄命碑碣，一抔土是斷腸墓穴。再無人過荒涼野，莽天涯誰吊梨花謝！可憐那抱幽怨的孤魂，只伴著嗚咽咽的望帝悲聲啼夜月。
「家家收拾起，戶戶不提防」，在洪昇的筆下，唐玄宗不再是好色的皇帝，而楊貴妃不再是愛慕虛榮的「禍水」，他們有真摯的愛情。史料也表明唐玄宗自天寶四載（745）納太真為妃，已再無子嗣，變相證明了他的專情。李楊甚至成了民間伉儷的楷模！《長生殿》至情至性，為空前絕後之不朽巨作！
1688年，《長生殿》終於定稿，至此，李隆基楊玉環的故事完成了近千年自醜聞到楷模的嬗變。後世雖有增益刪削但不離洪子窠臼！不管是梅蘭芳先生的代表劇目《貴妃醉酒》，還是日本在1955年移花接木式的電影《楊貴妃》，都更多地對二人予以讚美和同情。
「詩緣情而綺靡」，豈止是詩，所有的文藝作品都圍繞著一個「情」字，我們梳理唐玄宗楊貴妃情事的脈絡，得出波浪形的評價正弦曲線，也是要驗證——
「要使情留萬古無窮！」
參考文獻：
1、劉昫等，《舊唐書 玄宗本紀》；
2、歐陽修等，《新唐書 睿宗玄宗紀、后妃傳上》；
3、《全唐文 卷三十五 元宗（十六）》；
4、司馬光等，《資治通鑑》卷第二百一十五；
5、《元曲選》；
6、吳世美，《驚鴻記》；
7、洪昇，《長生殿》；