《普賢行願品》：我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
念這一頌時，應當發願：願我恆時隨順眾生根性，使其順利地趣入大乘，盡於未來一切劫數，恆無厭倦地修習普賢廣大行願，由此圓滿福慧資糧，證得無上菩提。
＂我常隨順諸眾生＂，是說菩薩如能常常恆順眾生，就是恆順供養了所有佛菩薩。對於一切眾生恭敬，就是恭敬一切佛菩薩。因為菩提屬於眾生，沒有眾生，一切菩薩終究不能成就無上正等正覺。
＂恆修普賢廣大行＂，即恆時修習禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆回向等等普賢菩薩的十大願望。修到何時為止呢？窮盡未來際，也絲毫無疲倦。
所有與我同行者，於一切處同集會。身口意也皆同等，一切行願同修學。
念這一頌時，應當發願：所有與我同修普賢行的同修，乃至成就菩薩之間，一切生中常常與我相伴，相遇之後，身口意業共同修學一切普賢行願。
這是會遇大乘道的殊勝助伴的願。＂與我同行＂，即與一起走在修行菩提的道路上。＂於一切處 同集會＂，即任何時候都一起修行，常不分離。
為什麼要一切時處不離同分菩薩呢？為什麼要與分菩薩同修普賢行願呢？這關係到重大的緣起，即心是隨緣而現的。隨染緣就薰習邪惡，隨清淨緣，就顯發功德，就像包香的紙盒和栓魚的草繩，靠近香就有香氣，栓了魚就有腥味，久久薰染就成了同一氣味。
以這個原因，親近惡友，會令相續中的功德逐漸損減，罪惡逐漸增長，能引生一切過患，所以，我們何時何地都要遠離惡友。相反，和同行菩薩共住，久久薰染，能令功德漸次增長，罪惡逐漸減少，能引生一切利益。
再觀察；我們自性是普賢，能和同分菩薩同學普賢行，就會顯發普賢的自性。比如，菩薩行禮敬，我隨學他，就顯發自己的禮敬之德；菩薩行供養，我隨他學，就顯發自己的供養之德……。總之，菩薩修普賢行，我隨學他，就能圓滿我的普賢願。
所以，我們不管學多久，都要以《普賢行願品》為回向，因為我們凡夫，並不知道學佛路上要具備哪些條件，比如修行路上也要有一起同修之人，如果沒有，那麼我們的學佛路將很艱難，或者根本就會被卡住而止步不前，跟隨普賢菩薩去發願，讓修行路更順暢，讓我們少很多違緣，這樣修行也會更有成就。