《俱舍論頌疏》講解（十七）
我們學習佛法，首先要多多了解法相，多多學習教法，對三藏十二部教理雖然不能夠精通，最起碼的要對佛法沒有懷疑，這樣才能夠生起真實的信心。我們不要認為修一切法空，就是坐在那地方，其他都不要的，都是空的，不要！那就錯誤了。空，按龍樹菩薩的宗旨：「先得法住智，次得涅槃智」。先要了解一切法——世間法、出世間法、有漏法、無漏法。
一切法你都要了解，了解了以後才能夠得到涅槃智，涅槃智就是一切法空性。所以我們要想學佛，每天早晚念誦怎麼辦？每天早晚念誦好好認真地去念，念久了以後業障消除了，資糧集聚了，然後再自己理智跟上去，行解俱進才能通達，摩訶成形。前面這部分，我們把賈曾的序分、圓暉大師的序分都學了，這些都說明了造《略釋》的緣起。為什麼要造《略釋》？
本來這個《俱舍論》已經很好了，玄奘大師的弟子光法師解釋得盡善盡美了，何必又要造呢？就是前面這個序來告訴我們有這些原因，所以有賈曾和懷遠大師這二位來請圓暉大師造《略釋》。下面繼續地講本論——就是《俱舍論》的緣起。將啟論端，六門分別。整個《俱舍論》前面先畫一科判，我們以前在清涼橋跟敏公上師學的時候，每一個頌子都畫一下表，那就很清楚的。
這個《俱舍論》內容攝得很廣很繁瑣的，很不容易通達的，所以你要把每個頌子清清楚楚地畫個表，以幫助自己的理解，同時也是為了加深自己的理解。初開始，六門分別：第一、明論緣起，就是《俱舍論》的緣起。前面《略釋》緣起已經說過了，下面開始講本論的緣起，這個《俱舍論》是怎麼來的呢？實際我們在學《印度佛教史學》的時候已經學過了。
二、釋論宗旨，《俱舍論》的宗旨是什麼呢？我們一般說有部、經部、唯識、中觀，這都屬於宗旨，那麼這部《俱舍論》以哪個為它的目標，這就是寫論的宗旨。三、明藏所攝，我們叫阿毗達摩俱舍論，阿毗達摩是對，這個俱舍是藏，「俱舍論」就是藏論。那麼這個俱舍就叫藏，這個藏當中它含攝哪些法要呢？所以就明藏所攝。
四、翻譯不同，我們前面也介紹過了，這《俱舍論》有舊譯和新譯，舊譯是陳朝真諦法師所翻譯的，後來玄奘大師又重新翻譯，這二次翻譯有哪些不同？五、略解品題，就是阿毗達摩俱舍論這個品題略略地來解釋一下。六、廣釋文義，就是《俱舍論》六百頌子詳細地解釋。初明論緣起者有二：一、明本緣起，本就是《俱舍論》，它的緣起。
二、明別造意，就是造《俱舍論》的意義。我們學法也有發心，為什麼要學法？為了自他二利——為了自己能夠如法地修行，斷除煩惱，擺脫輪迴，究竟成佛，也令一切眾生跟我一樣，能夠了解到真正的佛法，依法修行，得到離苦得樂、究竟成佛，並且使佛的正法長住於世。這就是我們的發心意義。那麼造論，他也有它的目的，這些祖師造論是他的菩提心，明他的別造意義。