本期主講人 王磊
瀋陽市教育研究院高中歷史教研員 知名演說家
簡單的生活|美好的世界
最近的熱播電視劇知否知否裡，出現了離婚的情節，在古代叫和離，說白了就是夫妻雙方和平分手。和離就像我們今天的協議離婚。也正是所謂「合則聚,不合則散」。
在《唐律疏議·戶婚》中規定:「若夫妻不相安諧而和離者,不坐。」就是說兩口子因為種種原因,實在是過不下去了,可以選擇協議離婚。對於這種離婚方式,官府不會從法律的角度來追究兩位當事人的責任。
自周朝開始，夫權制婚姻家庭制度建立起來。在西周至春秋戰國時期，夫權制家庭的基礎並不穩固，如《周易》裡就記載妻子離家出走。秦始皇巡遊時發現男子招贅、寄宿女家和死了丈夫的妻子拋棄孩子改嫁的現象，於是才刻石頒令天下維護家庭穩定。
到了唐宋時期，夫權意識不斷強化，在相關法律中，女子地位逐漸低落，而且妻妾不能擅去其夫，不過在夫逃亡時，可向官府申訴離婚。元朝以後的法律制度，也並不禁止婦女再婚，不禁止寡婦改嫁。但是同時採取了兩方面的措施。
明朝時期，由於政府的倡導，造成了一種社會輿論，「守節成了一種社會風尚。婦女再婚問題又和家族聲譽、家族利益聯繫在一起，這就不僅使喪偶婦女受到極大的約束，也使人性完全扭曲。
到了清朝，由於禮教的影響越來越深，法律雖不禁止婦女再婚，道德上卻幾乎把貞節觀宗教化了。許多宗族用族規的手段進一步限制寡婦再婚。當然，在實際生活中，出於生計的需要，包括出於撫養子女的需要，民間婦女再婚現象仍然是存在的。
古代離婚書叫什麼？
古代的離婚書叫放妻書，1900年，敦煌莫高窟出土一批唐代文獻，裡邊保存著不少唐人的"放妻書"，也就是離婚證書，基本內容如下：蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹[jǐn]之歡。為夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐;兩德之美，恩愛極重，二體一心。三載結緣，則夫婦相和;三年有怨，則來讎隙。若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎;一別兩寬，各生歡喜。
無非就是說我們倆能結為夫妻是因為前世有著三生的緣分,但如果這份緣分在我們結合後所顯出來的是並不適合,那麼我們前世可能就是冤家,今生來尋仇的。既然我們夫妻二人不能同心一意,那麼還不如讓各位親朋好友做證,彼此好聚好散。
希望我的前妻在與我分離之後,能夠打扮得漂漂亮亮地重新嫁人,這樣對我們大家都有好處。明明此封信後,兩人可能就形同陌路,再無任何瓜葛,從此相忘於江湖,但男方仍然對女方致以最誠摯的祝福,沒有一點對女方歧視的態度。