靜讀《通鑑》，對境煉心，觀復知常。
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1.商鞅被車裂
秦國秦孝公去世，其子即位為秦惠文王。因公子虔的門下人指控商君要謀反，便派官吏前去捕捉他。商君急忙逃往魏國，魏國人拒不接納，把他送回到秦國。商君只好與他的門徒來到封地商於，起兵向北攻打鄭。秦國軍隊向商君進攻，將他斬殺，車裂分屍，全家老小也被殺光。
【秦孝公薨，子惠文王立。公子虔之徒告商君欲反，發吏捕之。商君亡之魏；魏人不受，復內之秦。商君乃與其徒之商於，發兵北擊鄭。秦人攻商君，殺之，車裂以徇，盡滅其家。】
起初，商君在秦國做國相時，制訂法律極為嚴酷，他曾親臨渭河處決犯人，血流得河水都變紅了。他任國相十年，招致很多人的怨恨。
一次，趙良來見商君，商君問他：「你看我治理秦國，與當年的五大夫百裡奚誰更高明？」趙良說：「一千個人唯唯諾諾，不如有一個人敢於直言不諱。請允許我全部說出心裡的意見，而您不加以怪罪，可以嗎？」商君說：「好吧！」
趙良坦然而言：「五大夫，原是楚國的一個鄉野之人，秦穆公把他從卑賤的養牛郎，提拔到萬民之上、無人可及的崇高職位。他在秦國做國相六七年，向東討伐了鄭國，三次為晉國扶立國君，一次拯救楚國於危難之中。他做國相，勞累了也不乘車，炎熱的夏天也不打起傘蓋。他在國中視察，從沒有眾多車馬隨從前擁後呼，也不舞刀弄劍咄咄逼人。五大夫死的時候，秦國的男女老少都痛哭流涕，連兒童也不再唱歌謠，舂米的人也不再唱舂杵的謠曲，以遵守喪禮。現在再來看您。您起初以結交主上的寵幸心腹景監為進身之途，待到掌權執政，就凌辱踐踏貴族大家，殘害百姓。弄得公子虔被迫杜門不出已經有八年之久。您又殺死祝歡，給公孫賈以刺面的刑罰。
《詩經》中說：『得人心者興旺，失人心者滅亡。』上述幾件事，可算不上是得人心。您的出行，後面尾隨大批車輛甲士，孔武有力的侍衛在身邊護衛，持矛揮戟的武士在車旁疾馳。這些保衛措施缺了一樣，您就絕不出行。
《尚書》中說：『倚仗仁德者昌盛，憑藉暴力者滅亡。』上述的幾件事，可算不上是以德服人。您的危險處境正像早晨的露水，沒有多少時間了，卻還貪戀商於地方的富庶收入，在秦國獨斷專行，積蓄下百姓的怨恨。一旦秦王有個三長兩短，秦國用來逮捕您的罪名還會少嗎？」商君沒有聽從趙良的勸告。只過了五個月就大難臨頭了。
【初，商君相秦，用法嚴酷，嘗臨渭論囚，渭水盡赤。為相十年，人多怨之。
趙良見商君，商君問曰：「子觀我治秦孰與五大夫賢？」趙良曰：「千人之諾諾，不如一士之諤諤。僕請終日正言而無誅，可乎？」商君曰：「諾。」
趙良曰：「五大夫，荊之鄙人也，穆公舉之牛口之下而加之百姓之上，秦國莫敢望焉。相秦六七年而東伐鄭，三置晉君，一救荊禍。其為相也，勞不坐乘，暑不張蓋。行於國中，不從車乘，不操幹戈。五大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。今君之見也，因嬖人景監以為主；其從政也，凌轢公族，殘傷百姓。公子虔杜門不出已八年矣。君又殺祝歡而黥公孫賈。
《詩》曰：『得人者興，失人者崩。』此數者，非所以得人也。君之出也，後車載甲，多力而駢脅者為驂乘，持矛而操戟者旁車而趨。此一物不具，君固不出。
《書》曰：『恃德者昌，恃力者亡。』此數者，非恃德也。君之危若朝露，而尚貪商於之富，寵秦國之政，畜百姓之怨。秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者豈其微哉！」商君弗從。居五月而難作。】
名句賞析：
千人之諾諾，不如一士之諤諤。
得人者興，失人者崩。
恃德者昌，恃力者亡。
老子有言：「功成名遂身退，天之道」。
商君變法圖強，最後卻沒能逃脫被五馬分屍的下場。俗語有云：當局者迷，旁觀者清。趙良實為明眼人，他真誠地為商君分析當前事態的發展，指出五羖大夫百裡奚和眼前的商君所主張的變革有本質不同。
商鞅提到的這位百裡奚，是三百多年前輔佐秦穆公的五羖大夫百裡奚。百裡奚曾在楚國雲夢澤作牧人，秦穆公聽說百裡奚是個人才，又怕楚國不放，所以派人對楚國說，聽說這個老頭很會放牛，我給你五張公羊皮，你能不能把這個老頭送給我。因此百裡奚得名五羖大夫，羖就是公羊的意思。——《資治通鑑與家國興衰》張國剛
可是商君志得意滿、過分自信，認為趙良言過其實。總之，商君對趙良的話不以為意，沒有對自身處境加以審慎地反省，最終被車裂而死。
2.孟軻見魏惠王
鄒地人士孟軻（時年53歲）求見魏惠王，惠王問道：「老先生，您不遠千裡而來，能給我的國家帶來什麼利益呢？」孟軻說：「君主您何必張口就要利益，有了仁義就足夠了！如果君主光說為國謀利益，大夫光說為家謀利益，士民百姓所說的也是如何讓自身得到利益，上上下下都追逐利益，那麼國家就危險了。只有仁愛的人不會拋棄他的親人，忠義的人不會把國君放到腦後。」魏惠王點頭說：「對。」
【鄒人孟軻見魏惠王，王曰：「叟，不遠千裡而來，亦有以利吾國乎？」孟子曰：「君何必曰利，仁義而已矣！君曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交徵利而國危矣。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」王曰：「善。」】
起初，孟軻拜孔伋為師，曾經請教治理百姓什麼是當務之急。孔伋說：「叫他們先得到利益。」孟軻問道：「賢德的人教育百姓，只談仁義就夠了，何必要說利益？」孔伋說：「仁義原本就是利益！上不仁，則下無法安分；上不義，則下也爾虞我詐，這就造成最大的不利。所以《易經》中說：『利，就是義的完美體現。』又說：『用利益安頓人民，以弘揚道德。』這些是利益中最重要的。」
【初，孟子師子思，嘗問牧民之道何先。子思曰：「先利之。」孟子曰：「君子所以教民者，亦仁義而已矣，何必利！」子思曰：「仁義固所以利之也。上不仁則下不得其所，上不義則下樂為詐也，此為不利大矣。故《易》曰：『利者，義之和也。』又曰：『利用安身，以崇德也。』此皆利之大者也。」】
名句賞析：
利者，義之和也。
利用安身，以崇德也。
臣司馬光曰：孔伋、孟子的話，都是一個道理。只有仁義的人才知道仁義是最大的利，不仁義的人是不知道的。所以孟子對魏惠王直接宣揚仁義，閉口不談利，是因為談話的對象不同的緣故。
【臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者為知仁義之為利，不仁者不知也。故孟子對梁王直以仁義而不及利者，所與言之人異故也。】
名句賞析：
唯仁者為知仁義之為利，不仁者不知也。
3.蘇秦
接下來，鬼谷先生弟子之一——蘇秦登場。
蘇秦挑燈苦讀，以錐刺股
蘇秦（？—前284年），字季子，雒陽（今河南洛陽市）人。戰國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。
早年投入鬼谷子門下，學習縱橫之術。學成遊歷多年，潦倒而歸。隨後，刻苦攻讀《陰符》，遊說列國，得到燕文公賞識，出使趙國，提出「合縱」六國以抗秦的戰略思想，並最終組建合縱聯盟，任「從約長」，兼佩六國相印，使秦國十五年不敢出兵函谷關。
聯盟解散後，齊國攻打燕國，蘇秦說齊歸還燕國城池。後自燕至齊，從事反間活動，被齊國任為客卿，齊國眾大夫因爭寵派人刺殺，蘇秦死前獻策誅殺了刺客。
婦孺皆知的成語：懸梁刺股——拿錐子刺自己大腿的主人公，就是蘇秦。蘇秦遊說秦王未果，資用匱乏，潦倒而歸。「妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言」。於是蘇秦閉室不出，出其書遍觀之，得太公《陰符》，發憤攻讀，「讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足」。一年後學成，遂遊說列國，合縱諸侯抗秦，佩六國相印，名震天下。
順便提一下，「頭懸梁」的那一位是東漢時一個叫孫敬的年輕人，孜孜不倦勤奮好學，閉門從早讀到晚也很少休息，有時到了三更半夜的時候很容易打瞌睡，為了不因此而影響學習，孫敬想出一個辦法，他找來一根繩子，一頭綁在自己的頭髮上，另一頭綁在房子的房梁上，這樣讀書疲勞打瞌睡的時候只要頭一低，繩子牽住頭髮扯痛頭皮，他就會因疼痛而清醒起來再繼續讀書。
再一次讀到這個成語典故，我想到的是：即使年輕時沒能做到刻苦學習，但只要意識到了精進圖強的重要意義，什麼時候開始做都不晚，重要的持續努力。有一句話是這麼說的：種下一棵樹，最好的時間是十年前，其次是現在。
還有一個常用成語與蘇秦有關，叫作前倨後恭。
典出《戰國策·秦策一》、《史記·蘇秦列傳》。蘇秦早年遊歷列國，困窘而歸，家人都私下譏笑他。後來，蘇秦成功遊說六國合縱，身佩六國相印，途經家鄉洛陽。蘇秦的家人皆匍匐在地，不敢仰視。蘇秦對他嫂子說：「為何以前傲慢，後來恭敬呢？」（蘇秦笑謂其嫂曰：「何前倨而後恭也？」）他的嫂子趴在地上說：「因為您地位顯貴，錢財多啊。」
《資治通鑑》用相當長的篇幅介紹了蘇秦遊說各國的細節，主要是說服燕、趙、韓、魏、齊、楚六國聯合起來，抵禦、進攻秦國。
一個人的價值，或許就是利用自己所思、所學，在恰當的時間裡做一些常人不屑於去做、做不到、想不到的事情吧！
提及蘇秦，不能不提及張儀。此處簡單提及他，後文詳細說一說張儀其人。
張儀，魏國人，當年與蘇秦一起在鬼谷先生門下，學習聯合、分裂各國的崐政治權術，蘇秦自認為才能不及張儀。張儀遊說各國沒有被賞識，流落楚國，這時蘇秦便召他前來，又加以羞辱。張儀被激怒，心想各國中只有秦國能讓趙國吃苦頭，便前往秦國。蘇秦又暗中派門下小官送錢去資助張儀，使張儀見到了秦王。
秦王很高興，以客卿地位禮待張儀。蘇秦派來的人告辭時對張儀說明：「蘇秦先生擔心秦國攻打趙國會挫敗聯合各國計劃，認為除了您沒有人能操縱秦國，所以故意激怒您，又暗中派我來供給您費用，這些都是蘇秦先生的計謀啊！」張儀感慨地說：「罷了！我在別人的計謀中還不自知，我不如蘇秦先生是很明顯的事了。請代我拜謝蘇秦先生，只要他活著，我張儀就不說二話！」
【張儀者，魏人，與蘇秦俱事鬼谷先生，學縱橫之術，蘇秦自以為不及也。儀遊諸侯無所遇，困於楚，蘇秦故召而辱之。儀恐，念諸侯獨秦能苦趙，遂入秦。蘇秦陰遣其舍人齎金幣資儀，儀得見秦王。
秦王說之，以為客卿。舍人辭去，曰：「蘇君憂秦伐趙敗從約，以為非君莫能得秦柄；故激怒君，使臣陰奉給君資，盡蘇君之計謀也。」張儀曰：「嗟乎，此吾在術中而不牾，吾不及蘇君明矣。為吾謝蘇君，蘇君之時，儀何敢言！」】
張儀（？－前309年），姬姓，張氏，名儀，魏國安邑（今山西萬榮縣王顯鄉張儀村）人。魏國貴族後裔，戰國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。早年入於鬼谷子門下，學習縱橫之術。出山之後，首創「連橫」的外交策略，遊說六國入秦。得到秦惠王賞識，封為相國，奉命出使遊說各國，以「橫」破「縱」，促使各國親善秦國，受封為武信君。公元前310年，秦惠王死後，秦武王繼位。張儀失去寵信，出逃魏國，擔任相國，次年去世。
2.孟嘗君
靖郭君有四十個兒子，其中一個地位卑賤的小老婆生的兒子叫田文。田文風流通達、富有智謀，他建議靖郭君廣散錢財，蓄養心腹之士。靖郭君便讓田文主持家政，接待賓客，賓客都在靖郭君面前爭相稱讚田文，建議讓他做繼承人。靖郭君死後，田文果然接班做了薛公，號為孟嘗君。他四處招攬收留各國的遊士和有罪出逃的人才，為他們添置家產，給以豐厚待遇，還救濟他們的親戚。這樣，孟嘗君門下收養的食客常達幾千人，都各自認為孟嘗君親近自己。因此孟嘗君的美名傳遍天下。
【靖郭君有子四十人，共賤妾之子曰文。文通儻饒智略，說靖郭君以散財養士。靖郭君使文主家待賓客，賓客爭譽其美，皆請靖郭君以文為嗣。靖郭君卒，文嗣為薛公，號曰孟嘗君。孟嘗君招致諸侯遊士及有罪亡人，皆舍業厚遇之，存救其親戚，食客常數千人，各自以為孟嘗君親己，由是孟嘗君之名重天下。】
臣司馬光說：賢德的君子收養士人，是為了百姓的利益。《易經》說：「聖人收養賢良人才，恩澤及於天下百姓。」士人中賢良的人，道德操守足以匡正風俗，才幹足以整頓綱紀，見識足以高瞻遠矚、洞察一切，毅力足以團結仁人志士；用到大處可以有利於天下，用到小處可以有利於一國。所以賢德的君子用豐厚的俸祿來收養他們，用尊崇的地位來禮待他們。蓄養一個人就能使天下百姓都普被恩澤，這是養賢之道的真諦。然而孟嘗君的養士，不分聰明愚笨，不論好人壞人，一概收留；他盜用國庫的薪俸，結立自己的私黨，沽名釣譽，對上欺瞞國君，對下盤剝百姓，真是一個奸雄，決不值得頌揚！《尚書》說：「商紂王是收留天下罪人的窩主、藏汙納垢的匪巢。」孟嘗君也正是這種情況。
【臣光曰：君子之養士，以為民也。《易》曰：「聖人養賢，以及萬民。」夫賢者，其德足以敦化正俗，其才足以頓綱振紀，其明足以燭微慮遠，其強足以結仁固義；大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之；養一人而及萬人者，養賢之道也。今孟嘗君之養士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張虛譽，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！《書》曰：「受為天下逋逃主、萃淵藪。」此之謂也。】
名句賞析：
聖人養賢，以及萬民。
孟嘗君代表齊國前往楚國訪問，楚王送他一張象牙床。孟嘗君令登徒直先護送象牙床 回國。登徒直卻不願意去，他對孟嘗君門下人公孫戌說：「象牙床價值千金，如果有一絲一毫的損傷，我就是賣了妻子兒女也賠不起啊！你要是能讓我躲過這趟差使，我有一把祖傳的寶劍，願意送給你。」公孫戌答應了。他見到孟嘗君說：「各個小國家之所以都延請您擔任國相，是因為您能扶助弱小貧窮，使滅亡的國家復存，使後嗣斷絕者延續，大家十分欽佩您的仁義，仰慕您的廉潔。現在您剛到楚國就接受了象牙床的厚禮，那些還沒去的國家又拿什麼來接待您呢！」孟嘗君聽罷回答說：「你說得有理。」於是決定謝絕楚國的象牙床厚禮。公孫戌告辭快步離開，還沒出小宮門，孟嘗君就把他叫了回來，問道：「你為什麼那麼趾高氣昂、神採飛揚呢？」公孫戌只得把賺了寶劍的事如實報告。孟嘗君於是令人在門上貼出布告，寫道：「無論何人，只要能宏揚我田文的名聲，勸止我田文的過失，即使他私下接受了別人的饋贈，也沒關係，請趕快來提出意見。」
【孟嘗君聘於楚，楚王遺之象床 。登徒直送之，不欲行，謂孟嘗君門人公孫戌曰：「象床之直千金，苟傷之毫髮，則賣妻子不足償也。足下能使僕無行者，有先人之寶劍，願獻之。」公孫戌許諾，入見孟嘗君曰：「小國所以皆致相印於君者，以君能振達貧窮，存亡繼絕，故莫不悅君之義，慕君之廉也。今始至楚而受象床，則未至之國將何以待君哉！」孟嘗君曰：「善。」遂不受。公孫戌趨去，未至中閨，孟嘗君召而反之，曰：「子何足之高，志之揚也？」公孫戌以實對。孟嘗君乃書門版曰：「有能揚文之名，止文之過，私得寶於外者，疾入諫！」】
臣司馬光曰：孟嘗君可以算是能虛心接受意見的人了。只要提的意見對，即使是別有用心，他也予以採納，更何況那些毫無私心的盡忠之言呢！《詩經》寫道：「採集蔓菁，採集土瓜，根好根壞不要管它。」孟嘗君是做到了這種兼容並包的雅度。
【臣光曰：孟嘗君可謂能用諫矣。苟其言之善也，雖懷詐諼之心，猶將用之，況盡忠無私以事其上乎！《詩》云：「採葑採菲，無以下體。」孟嘗君有焉。】
5.兩家並重不可取
韓宣惠王想讓公仲、公叔來分別掌管國家政事，徵求繆[miào]留的意見。繆留回答說：「不行。過去晉國重用六家大臣，而國家被瓜分了；齊簡公讓陳成子和闞[kàn]止分別掌權，而自身被殺；魏國任用犀首和張儀，結果淪失了西河的大片領土。現在您打算兩家並重，那麼強的一方必然會在國內結黨營私，弱的一方便要去尋求外國支援。群臣中有在國內結黨營私、欺凌主上的，有裡通外國賣國求榮的，您的國家就危險了。」
【韓宣惠王欲兩用公仲、公叔為政，問於繆留。對曰：「不可。晉用六卿而國分；齊簡公用陳成子及闞止而見殺；魏用犀首、張儀而西河之外亡。今君兩用之，其多力者內樹黨，其寡力者藉外權。群臣有內樹黨 以驕主，有外為交 以削地，君之國危矣。」】
兩用之說，應指同一職位。事務煩多，一定要委任多人，且職責清晰，如將是將，相是相，才不至於將相爭權。而此處」為政「，應指同一職位，而宣惠王要用兩個人。
一件事不能交給兩個人來做。在某公司，老闆就很喜歡「兩用之」，美名其曰：團隊合作。其問題就在於，這兩個人都比較老實還好，但凡有一個比較滑頭，就會偷懶，實際上與交給一個人做沒有區別；更有嚴重的是會偷功，有個同事事做的少，話說的多，結果把另外一個同事做的工作全當成他自己的說了，老闆以為他勞苦功高，卻害得另一個同事苦不堪言。別說團隊合作了，連團隊和諧都達不到。
所以，不可兩用確是一句大實話。
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