在這篇文章中，我們建議目前圍繞自戀、全能、特殊等精神分析概念的爭論，源自對單軌發展模式的依賴。幾乎所有的精神分析理論家都含蓄或明確地使用的單軌模型假設，正常的嬰兒和兒童在日後的生活中會被認為是病態的。這種思維方式與現代嬰兒和發育研究相矛盾。此外，它與常識經驗相矛盾，因此不是一個有用的育兒模式.另一方面，弗洛伊德和許多其他作家也提出了雙軌模式，即在整個生命中同時允許健康和病態的選擇。在這篇文章中，我們描述了雙軌模型的一些方法，我們已經詳細闡述了自我調節的兩個系統，可以有效地應用於理論、技術和與兒童相關的應用。
我們寫一些關於自戀、浮誇和全能的精神分析發展理論，以及它們與父母在管教和放縱上的困境的相關性，因為隨著時間的推移，精神分析和世界都已經改變了。總的來說，這是一個重要的問題，它也提供了一個考察一些基本前提的微觀世界.
本期主要討論一些沉重的話題，比如自戀、浮誇、例外和權利。這些術語和概念有著悠久的歷史，其含義相互重疊，不斷演變。對臨床工作有深刻的理論和技術意義;它們對發展模式的意義存在疑問.
我們理解關於自戀和全能的持續困惑和爭論，這是歷史分析堅持普遍的精神發展的單軌模型的結果。相比之下，我們發現在設計兩個自我調節系統的模型時，遵循二重軌跡發展模式的替代精神分析傳統是有用的。除了解決一些理論難題和提供深刻的技術含義外，雙系統模型澄清了概念，使臨床醫生、家長和所有對兒童發展感興趣的人更容易獲得和使用它們。在這篇文章中，我們對比了關於全能發展的不同概念。然而，發展理論的一個關鍵衡量標準是它對父母和各種臨床醫生的幫助、可獲得性和相關性。
弗洛伊德的工作是一個模型，最近被稱為轉化研究(Toth和Cicchetti, 2011)。轉化研究著眼於將知識轉移到(a)診斷、預防和治療;以及(b)將臨床試驗的結果應用於日常臨床實踐。但是，很難預測一種理論的哪一方面會被接受為一般說法，而且在這個過程中，它必然會被改變、簡化，甚至扭曲。這不僅取決於理論的性質，當然也取決於歷史的許多其他因素，當前的時代精神，當前的挑戰，以及更多.
弗洛伊德誕生於19世紀的社會，並加速了這個社會的終結。在這個社會裡，父母們都是獨裁的。當弗洛伊德在20世紀初首次發表他的思想時，精神分析幾乎立即對文化產生了直接和解放的影響。新的自由之一是允許關注自我和審視內心。
精神分析的語言，在其最初的形式中，是直接的，喚起的，有力的，並且攜帶著可以被廣泛的人理解和反應的激進的思想，包括馬克思主義者，猶太復國主義者，社會主義者，藝術家，教師，女權主義者，尋求性解放的年輕人，和尋求指導的父母。早期的精神分析語言有能力和適應能力來參與和改變社區的大部分。這個理論和描述它的語言都出現在一個關鍵的歷史和文化變化的時刻。
在弗洛伊德(1909)對小漢斯的描述中，出現了一些重要的問題，這些問題傳達了一種育兒的精神分析概念，儘管這並不是弗洛伊德的明確議程。即使在漢斯這個開明的中產階級家庭裡，一個孩子如果不停止手淫，就會受到閹割的威脅，這也是很平常的事，弗洛伊德對此甚至都不予評論。當時兒童的普遍形象是，他們是小野獸，必須受到來自外界的威脅、懲罰、羞辱和永遠的詛咒。小漢斯的非理性想法遭到了他的父母的反對，而正是弗洛伊德堅持要認真對待漢斯，認為他的內心生活是有意義的。這構成了二十世紀初精神分析思想對兒童養育的革命性貢獻。他們不把孩子看作需要馴服的野蠻人(例如，看看施雷伯的例子，他的父親頒布了一種控制孩子的普遍制度，把他們綁起來;弗洛伊德,1911 b),精神分析學家鼓勵父母尊重和傾聽他們的孩子，把他們從壓抑的枷鎖中解放出來。
精神分析理論告訴父母，他們的孩子不是野獸，只是孩子，有各種感覺良好的衝動。嬰兒性行為的想法可能令人震驚，但很明顯，這是出於想要親近父母的願望。這些都是積極的、充滿愛的感覺。攻擊性和謀殺性的願望可以被成年人接受，因為他們只是小孩子，無法實現這些願望。俄狄浦斯情結具有古典神話和文學的權威，在那些允許自己有一定程度的自我認識的人身上也產生了深刻的共鳴。對所有這些自然衝動的強迫和懲罰據說會導致壓抑，後來的神經官能症，以及由於受傷的自戀而導致的低自尊。想要阻止這種命運的父母採用了精神分析的觀點。
在這一期中，作者們都在談論弗洛伊德、費倫茨和其他人所說的無所不能的思維模式。當時發展起來的理論在弗洛伊德的著作中得到了明確的解釋,「精神功能的兩個原則。弗洛伊德在那篇論文中對嬰兒的描述定義了未來數年的這個領域。基於弗洛伊德的描述，Ferenczi(1913)詳細闡述了從子宮內的無條件全能到全能各個階段的模式,從新生兒的神奇幻覺到未開口說話的孩子的神奇手勢，再到大一點的蹣跚學步的孩子的萬物有靈論思維，再到神奇的思想和神奇的語言，語言的功能被充滿了神奇的力量，被崇拜的成年人所證實。
據說，這些階段界定了嬰兒與內在現實和外在現實的關係。他們也被描述為嚴重的成人病理，如精神病，歇斯底裡，強迫神經症，等等的固定點。儘管這種病態的執著在未來有潛在的不祥之兆，但令人驚訝的是，費倫茨和弗洛伊德一樣，用愛、快樂、同情的術語來描述這些早期的嬰兒狀態。Ferenczi總結了他的發展模型，說所有的孩子都生活在全能的快樂幻想中，在某些時候，即使只是在子宮裡，他們也真正參與了這種幻想。
這是獻給父母的模型，還有弗洛伊德在1914年描述的嬰兒陛下的迷人照片(第91頁)。孩子被認為是無所不能的，被快樂原則控制到青春期後期。為了解放快樂的自我，以促進創造性的開花結果和健康的關係，兒童養育被重新配置。現實原則應用得太快會導致壓抑和神經官能症。所以在養育孩子的過程中避免壓抑，就像在治療中解除壓抑一樣，是早期精神分析給公眾的重要信息。
每個人都沉浸在早期精神分析的興奮中，包括那些分析師。彼得·海勒在1929年接受安娜·弗洛伊德的分析治療時只有9歲。60年後，作為一名歷史學教授，他寫下了自己的分析，在回憶錄中，他還生動地描述了兩次世界大戰之間狂熱的維也納文化環境。前衛的社會主義藝術、文學和政治圈與左翼激進的精神分析學家重疊，創造了一種在所有領域，包括性方面的自由實驗的氛圍。他注意到，這些人(分析人士)表演和戲劇化他們的性取向，讓自己去遊行他們對傳統的反對。
這種精神分析方法在二戰期間和之後的美國文化中廣泛傳播，並在20世紀60年代和70年代達到頂峰。精神分析的思想在文化上是如此的融合，以至於電影、書籍、卡通和常見的說法都包含了諸如俄狄浦斯情結、肛門性格、弗洛伊德口齒不清、壓抑等等的隨意提及。精神分析是成人和兒童與情緒問題鬥爭的首選治療方法。父母們在育兒方面尋求並使用精神分析指導，尤其是班傑明·斯波克(Benjamin Spock) 1945年出版的《嬰兒和兒童護理常識書》(common sense Book of Baby and child Care)。人們從中得到的是一種相當統一的推動力，以需求、接受和寬容為食，基本上不會過於嚴厲或過早地壓制孩子天生的全能。
在二十世紀中期，一些分析家，如安娜·弗洛伊德，埃裡克·埃裡克森(1950)，溫尼科特(1949)，鮑爾比(1969,1973,1980)，塞爾瑪·弗萊伯格(1959)，對一般兒童發展理論和實踐產生了很大的影響。安娜·弗洛伊德在二戰之前、期間和之後的託兒所裡進行的實驗，證明了孩子對母親的依戀的重要性。她的工作給醫療實踐帶來了根本性的改變，也讓鮑爾比把重點放在了依戀研究上。她繼續在費倫茨和弗洛伊德對同理心的強調基礎上，寫出了關於孩子最大利益的具有開創性的法律著作。
溫尼科特(1949)明確地以西格蒙德·弗洛伊德的觀點為基礎，即看待孩子的發展必須包括母親對孩子的照顧，並在此基礎上發表了著名的論斷:世上沒有所謂的嬰兒，只有母親和嬰兒。他的工作使人們更加關注母親和孩子之間的真實互動。在他的公開演講和廣播中，他提出了一個轉化研究的模型，使用一個有效的傳遞系統來幫助父母理解複雜的精神分析思想。在這方面，他受到安娜·弗洛伊德的很大影響，她把精神分析的思想介紹給兒科醫生、精神病醫生、法官、教師和家長。
科胡特和安娜·弗洛伊德是維也納早期的同事。我們認為，他之所以強調親子互動對心理發展和心理健康至關重要，部分原因是他密切參與了維也納分析師向日託中心、託兒所和學校積極開展的外展工作。他斷言，父母在核心自我的發展及其隨後的結晶和成熟中處於中心地位，這將親子關係置於發展的中心。
安娜·弗洛伊德和溫尼科特認為自己的貢獻是對弗洛伊德發展思想的明確延伸，但科胡特卻越來越多地將其與弗洛伊德的思想進行對比。然而，這三人都保留了最初的弗洛伊德/費倫茨關於正常嬰兒全才的理論，只是在現實的衝擊下逐漸放棄了。簡化了，在某種意義上過於簡化了，但這個對快樂的全能嬰兒持續的精神分析描述證明了這一點，這種被認為源於精神分析的育兒方式延續了二十世紀上半葉橫掃歐洲藝術、政治和性道德的解放哲學。
但二十世紀的父母也因此不確定他們應該在何時或如何設置限制，施加挫折，或懲罰不良行為。在本世紀初，孩子們害怕失去父母的愛;到本世紀末，至少在美國，似乎是父母擔心會失去孩子的愛。父母們不僅害怕壓抑自己的孩子會導致神經過敏;更害怕的是，如果他們設定標準，提出要求，或引發任何行為後果，他們會失去孩子，也會受到孩子憤怒的指責。就像所有的革命一樣，這些革命都埋下了自我毀滅的種子，這種極端而簡單的精神分析對養育孩子的影響必然會遭到強烈反對。
兒童治療師開始報告兒童和父母的不同投訴。與傳統的神經症狀不同，越來越多的兒童患者在行為、情感或注意力的自我調節方面存在困難。老師們抱怨學生目空一切，愛搗亂;父母們報告說，在日常生活中，比如吃飯、睡覺、穿衣等等，他們感到完全無助。在流行的觀點中，精神分析似乎沒有提供任何有用的東西;的確，它似乎創造了一個怪物。在這個理論中，似乎沒有什麼可以替代對快樂的全能的孩子的舊的強調，其更現代的描述經常是在依戀/協調。
從最初對母子關係重要性的精神分析概念化，並得到動物發展研究的支持，一個完整的領域出現了臨床理論和技術，和衍生的育兒哲學，如親密育兒，可能包括像家庭床，母乳餵養到高齡，等等。建立在對依戀研究的極端和過分簡化的理解上，現代的父母可能會給自己設定一個不可能完成的任務，即完全協調和有效地努力防止他們的孩子患神經症和自卑。這種方法是基於一種幻想，即孩子應該生活在一個不需要努力或工作的伊甸園中。這往往會適得其反，導致孩子過度焦慮、失控和能力不足。這些孩子通常是被縱容的、浮誇的、特殊的孩子。
面對精神分析模式的解放哲學在培養文明兒童方面的明顯失敗，一些學者和專業人士以一種反應性的、壓抑性的外部控制模式，向無助的父母和教師呈現，幾乎是回到了19世紀的統治模式。他們採取行為矯正技術的形式，現在，更普遍和更有害的，藥物來控制兒童。在過去的二十年裡，多動症和雙相情感障礙的診斷和相應的處方呈指數級增長。250萬美國兒童(佔全部兒童的10%)服用藥物治療多動症10歲男孩);從1994年到2003年，診斷為雙相情感障礙的兒童數量增加了40倍，從每10萬名19歲以下兒童中25名增加到1003名。這不僅是製藥公司和一些精神病學家集中進行有偏見的研究和營銷的結果，而且也代表了精神分析在發展和傳播有效的、可獲得的發展模式和應用方面的失敗。什麼樣的模式能讓精神分析回歸到更廣闊的世界，並與現代發展研究的發現提供更大的一致性?
全能感的發展
所有的精神分析理論或隱或顯地包含一個發展理論。每一個都承載著嬰兒和兒童如何體驗自己和世界的特殊形象。有一個弗洛伊德嬰兒，一個榮格嬰兒，一個克萊因嬰兒，一個鮑爾比嬰兒，一個馬赫勒嬰兒，一個科胡特嬰兒，等等。但是，正如我們所指出的，所有這些嬰兒都被認為是天生無所不能的。
正常嬰兒全能的概念是單軌發展模式的一部分。在單軌模型中，正常兒童通常被描述為自閉症、全能、偏執-分裂、抑鬱、多形性反常、虐待狂、自戀等等，這些都是成年人嚴重病理的描述。
經典的精神分析的描述是，孩子一出生就覺得自己無所不能，逐漸無奈，只有在魔法萬能系統失敗的衝擊下，才轉向現實，接受現實。這就是我們與主流傳統、單一軌道的精神分析發展模式分離的地方。在我們的模型中，是現實的失敗促使孩子轉向萬能的解決方案。對我們來說，全能並不正常。相反，它是一種防禦性的、補償性的信念，是對現實(包括真實的人)的失敗所造成的創傷所產生的有時必要的反應，以滿足Lichtenberg(1989)在他的五種激勵系統模型中所描述的五種基本需求。
許多人也批評這種單軌模式;FrancesTustin是克萊因學派孤獨症研究領域的傑出先驅，她寫了一篇名為《錯誤的延續》(the perpetuation of an error)的論文，試圖糾正她認為站不住腳的堅持單軌理論。它導致忽視個人的力量、能力，推動逐步發展，低估了現實經驗提供的機會，包括治療，父母和孩子的互動和關係在健康和病態發展的作用。以病理學為重點的單軌模式，無法與他們所認識的孩子的現代父母對話，也無法滿足他們在日常生活挑戰中對指導的需求。
與這種單軌模式相比，我們在一系列文章中建議，雙軌模式可以復興精神分析理論與養育孩子的相關性，並將分析師再次置於父母的中心位置。也有理論和臨床技術的暗示，以改善結果(K. K.諾維克和J.諾維克，2005)。在雙軌模型中，我們假設衝突和解決衝突是普遍的，但神經症不是。
神經症是眾多解決衝突和調節自己的方法之一。因此，正常的母嬰關係不一定是共生的，肛門階段本身不是虐待狂,戀母情結的時期不需要經歷過創傷,潛伏期不是一段乾旱壓抑的時期，受虐狂可能普遍存在，但這是不正常的，正常的青春期不是類似嚴重精神障礙的情感動蕩時期。
我們的構想採取了一種發展道路，在這種道路上，從一開始就可以終身實現對衝突的健康或適應的解決辦法。我們認為，全能，或其必然的浮誇，例外主義，權利，在正常的發展中並沒有發揮重要作用，除了偶爾出現作為愉快的伴隨白日夢，其中真實和假裝之間的區別是安全的。
相反，全能功能和信仰的存在是一種病態解決衝突的標誌。父母的過度溺愛是一種萬能的企圖，強迫孩子去愛他們而不是恨他們，是對孩子的一種萬能的認可，他控制別人的感受和行為的萬能能力，而不是對自己的掌控。因為完全的放縱是不可能的，孩子們會不斷地感到不滿和失望。雙方的全能信念都脫離了現實的局限和能力;這可能導致基於挫折感、不滿感或受害感的性格扭曲，使兒童成為一種特殊情況，不必按照將社會聯繫在一起的普通規則生活。
早期病理功能在正常發展中出現的單軌模式在精神分析理論中有著悠久的歷史。從弗洛伊德最初的真實自我，在純粹的快樂自我之前，通過安娜·弗洛伊德(1965)關注進步發展作為健康的標誌，到現在，有描述潛在雙軌模型的元素分散在分析文獻中。但它從未被完全實現。我們認為，部分原因是分析人士總是從他們對精神障礙患者的研究中歸納出一些結論，因此他們的發展模式總是回歸到單軌，在關係和發展中沒有留下容納創造力、愛、工作、協作、希望、相互關係和合作的空間。
佛洛伊德和費倫茨所描述的嬰兒全能，代表了一種萬能的幻想，即簡單地解決生活中的挑戰。這種模式不需要工作或改變。許多現代精神分析方法主要關注非常早期的母子關係，而沒有注意學齡前、潛伏期或青春期的轉變(J. Novick和K. K. Novick, 1996b)。這些理論往往忽視了工作對孩子的重要作用，孩子與成年人的合作。潛伏期的標誌是工作中的樂趣;青少年的健康發展包括努力創造與新現實的愉快接觸。
二十世紀後期，嬰兒和兒童發展研究的爆炸式發展都集中在自我調節上。新的知識體系也明確地與全能嬰兒迷失在單軌發展模式的幻覺幻想中的假設相矛盾。雙軌模型允許我們保留弗洛伊德、馬勒、溫尼科特和其他人的臨床分析，同時整合現代嬰兒研究的發現，這些發現描述了有能力的嬰兒，基於他的現實世界和他的關係。
從我們對施虐受虐者權力關係和組織這些關係的防禦性萬能信念和幻想的臨床研究中，我們建立了雙軌模型來假設自我調節和衝突解決的兩個系統。一個系統，即開放系統，與現實相協調，並以快樂、愛、能力和創造力為特徵。另一種是封閉的系統，它迴避現實，以權力動力學、施虐受虐、全能和停滯為特徵。在封閉系統中工作的孩子感覺像是現實參數中的例外。通過雙系統模型，我們對全能在精神生活中的作用有了不同的理解。與傳統觀點認為全能的失敗迫使孩子轉向現實的觀點不同，我們認為是現實的失敗迫使孩子在發展的任何階段轉向封閉系統的全能解決方案，從而導致以自我為中心的、有權利的功能。
在兩個系統中，自我調節的目的是相同的。在開放的系統中，最大限度地利用一個人真正的身心能力，使其具有現實的效力和勝任能力，是掌握內外部力量和衝突的方法。這就是孩子發展積極自尊的方式。在封閉的系統中，掌握的基礎是萬能的信念，相信為了生存而成為一個犯罪者或受害者的力量和必要性。這也會導致自尊，但它是建立在病態的、無所不能的操縱之上的。封閉和開放的系統並不區分人，也就是說，他們不是診斷類別。相反，這些構念描述了每個個體在發展中任何具有挑戰性的點上的適應的潛在選擇。
適應讓一個人參與到他的世界內外的變化中去。現實是嬰兒和兒童必須適應的。父母是孩子生活中的主要現實。他們構建孩子經歷的背景，定義什麼是真實的，解釋發生的事情，並設定目標。因此，參與這一現實是治療努力的核心。由於他的誘惑假設的失敗，弗洛伊德(1897)做出了一個決定性的轉變，脫離了包括父母影響在內的外部現實，轉而將內心的願望和欲望作為神經症的主要決定因素。這種向內部世界的轉變被一種發展理論所強化，該理論強調性心理階段不受環境影響的內源性展開。受這種精神分析理論變化的影響，父母過去和現在的影響被否認了。仔細閱讀弗洛伊德的著作就會發現，他的實踐是整合理論的變化，而不是拒絕早期的公式，並以更新的思想取代它們。
但是這種複雜性並不能很容易地轉化為流行的應用程式。弗洛伊德的許多追隨者更傾向於接受新的理論，而不是先前的理論。他們傾向於用理論上的變化來證明忽視父母在兒童發展和治療中的作用，而忘記了，在弗洛伊德提出的從嬰兒的全能到青春期末期的現實原則的單軌轉變的論文中，他還說，一個孩子只有在得到母親照顧的情況下才能發育.
雖然從一開始，兒童觀察和發展觀點就是精神分析的核心，但直到20世紀20年代，隨著安娜·弗洛伊德、梅勒妮·克萊恩、哈吉·海爾姆斯和波恩斯坦的工作，精神分析作為一種治療兒童的方法才開始出現.這些先驅者非常渴望證明，兒童分析遵循的原則與最新的成人工作模式相同，因此，他們進一步加強了對家庭致病或建設性影響的否認。梅勒妮·克萊因尤其如此，她的理論和技巧忽略了環境的影響，並將兒童分析與成人研究在各個方面等同起來。現代克萊因學派延續了這種風格，如Elmhirst(1988)、Baruch(1997)以及Pick和Segal所描述的。
單軌發展理論的固有局限性也抑制了兒童分析家們去努力和形成一種理論和技巧，這種理論和技巧將孩子和父母之間的關係貫穿一生的核心現實整合在一起。雙系統模型擴展了理解發展過程中無限變化的可能性，並提供了更廣泛的治療技術。這個開放的系統讓我們重新獲得一個關於孩子、他的父母以及他們一生中的關係的完整的超心理學的觀點，其中包括正常和病態。這樣精神分析理論就可以再次與父母和孩子的養育相關。但是輸送系統是什麼呢?家長們該如何獲取和利用這些新想法呢?分析人員需要付出積極的努力來交流和應用這些概念。從維也納和柏林早期的免費診所到安娜·弗洛伊德的戰爭託兒所，再到精神分析學校的建立，兒童分析家們總是走出諮詢室，首先在漢普斯特德，然後在克利夫蘭、休斯頓、凱裡、伯明罕、安阿伯和底特律等等
這些學校是現代精神分析發展理念和家長之間的接口。它們構成了發展雙軌模式的實現，因為它們既與拒絕改變的封閉系統病理合作，也與家長和兒童帶來並進一步發展的開放系統優勢合作。這些工作假設精神分析是一種普遍的心理學，適用於人類經驗的所有範圍。它促使我們摒棄斯特雷奇翻譯弗洛伊德的那些偽科學術語，而去尋找一種直接的、相關的、涵蓋整個兒童、力量和積極的能力，以及衝突和病理學的潛力的語言。一位精神分析學校的母親描述了她如何利用兒童精神分析學家提供給她的知識。她每月兩次和兩位兒童分析學家在她孩子的教室裡召開家長會議，努力應對養育孩子的常見挑戰。
我把這些星期三晚上學到的東西帶回家給我的孩子們。在老師和同學的支持下，我女兒的情感力量正在增強。她臉上洋溢著喜悅、掌控力、自信和自尊。孩子在成長過程中很容易沒有發展他們的情感肌肉，這可能會導致生活在悲傷和憤怒以及一種情感孤立中。
情感肌肉是我們臨床和學校工作中出現的術語之一。它翻譯的概念，如自我力量，自我的一般特徵，自我本能，挫折容忍，心智化，和彈性，等等，變成了對父母和老師來說更接近和生動的經驗語言。情感的力量依賴於發展中開放系統工作的中心地位的假設。類似地，我們在精神分析學派中可以理解地談論內部幫助者而不是超我，雙向感覺而不是矛盾，掌握廁所而不是訓練廁所，記住人而不是物體恆常性，等等。
快3歲的諾拉命令周圍的每個人做她想做的事和她想讓他們做的事。她似乎拼命想當老闆。她的父母感到沮喪、無助和憤怒。他們不想壓制她的主張或主動性，但她憤怒的父母把她比作獨裁者。在繼續討論誰負責什麼的背景下，家庭顧問為他們設計了一個活動，與諾拉和她的姐姐凱蒂。
他們支起三個桶，往桶裡扔紙球。一個是諾拉和凱蒂負責的，一個是他們的父母或老師負責的，最後一個是沒有人能負責的。每個人輪流喊出一些東西，在其他人的幫助下，決定把球扔到哪個桶裡。例如，當諾拉喊著就寢時間，她的父母說，就寢時間進入我們的桶，但睡眠時間進入你的桶，因為你對自己的身體負責。當凱蒂喊道，陽光，娜拉，快三歲了，說，沒有人負責。它必須放在最後一桶。每個人都歡呼起來。他們的爸爸喊道:下雨了!我是雨的主人!孩子們笑著反駁他，堅持要把他的球放進最後一桶。他們還從他的笑話中了解到，每個人有時都希望掌管一切。就這樣。
這個活動可以隨著時間的推移不斷重複，因為隨著孩子們的成長，他們所能負責的事情也會發生變化。一天，諾拉說，我們去玩木桶吧。我想把它寫在我負責騎三輪車和使用便盆。每個人都說，萬歲，他們都喜歡為新的技能投球。
桶成為了這個群體中所有父母和孩子思考和交談的一種速記方式。通過對誰負責的積極教導，孩子們通過知識獲得了一種掌握感，不僅掌握了他們現在可以實際控制的東西，而且掌握了他們不必負責的東西。
3歲的Nicky的祖母生病了，有一天他的母親感到很傷心。尼基看見她在哭，顯得很擔心。然後他開始做傻事，想逗媽媽笑。她理解他的需要和用意，安慰他說:「我難過也沒關係。那是因為我擔心奶奶。你不必顧及我的感情，那是我的工作。但是謝謝你注意到。我還是很難過，但你給我一個擁抱的感覺也很好。」幾個月後，他的祖母去世了，尼基變得非常焦慮。最後，他向母親透露，他很害怕，因為他生了奶奶的氣後，奶奶就死了。尼奇的媽媽可以告訴他，有時候她也對奶奶生氣，但她和尼奇的感情並不是導致奶奶死亡的原因。事情發生的時候沒有人負責。
奶奶很老了，快要死了。「談論感覺很重要，但它們只是感覺，並不能讓事情發生。還記得那三個水桶嗎?奶奶的死就成了沒人管的事了。」
面對母親的悲傷和對祖母之死的不可理解，蹣跚學步的尼奇束手無策。他又回到了一個不可思議的想法，那就是他的憤怒引起的。如果沒有母親的幫助理解和幹預，他可能會帶著這種無所不能的責任感和負罪感，為他以後的發展增加灰塵。尼基的媽媽又給他上了重要的一課。她沒有把祖母去世的經歷說成是一種可怕的無助;相反，她把它作為一個可以包含的事實來呈現。接受無法改變或影響的事物與被動的屈服或放棄是不同的。
雙系統模型也提供了額外的工具，當工作與更熟悉的全能病理，我們特徵為封閉系統功能。一名19歲的大學生因為學業不及格被母親送去治療，他對每個人都很憤怒，尤其是他的父母，不斷抱怨生活中每個人都讓他失望。當他第一次來的時候，他說他不想接受治療，因為他很好。他聲稱他的父母和他的兄弟會是他所有麻煩的罪魁禍首。他的憤怒是顯而易見的，他覺得他完全有權利生氣。
他是個體格健壯的年輕人，在健身房花了很多時間。我們第一次見面的時候，我對他說，他是被憤怒控制住了。或者，他可以學習使用他的情感肌肉，使他的感情剛好大小，以發揮作用。第一個目標可能是把他的感覺轉化為信號，而不是把它們作為壓倒性的、潛在的創傷性狀態來經歷，需要強力藥物治療。利用他的能力和他掌管自己的願望，創建了一個治療聯盟，並為封閉的、全能的解決方案和更現實的、開放的系統能力之間的衝突奠定了基礎。他立刻對通過獲得自我控制和掌握來增強力量的想法作出了反應。在隨後的課程中，我們探索了病態的父母和孩子之間的動態關係，他的痛苦支配著他們。他的父母感到內疚和焦慮，他們不能拒絕他的任何事情。
在弗洛伊德和費倫茨撰寫描述和編纂正常全能的單軌模型的論文之前，弗洛伊德對小漢斯的反應截然不同。當五歲的漢斯頂住父親的道德說教，堅持認為思考不是一回事時，弗洛伊德在一個腳註中驚叫道:「幹得好，小漢斯!我不希望任何成年人對精神分析有更好的理解"。願望與行動之間的區別，假裝與真實之間的區別，魔術與有效行動之間的區別，宏大與野心之間的區別，特殊與個性之間的區別，縱容與回應之間的區別，全能與能力之間的區別，是精神分析的一個基本假設和貢獻。雙系統模型可以重新獲得這種洞察力，並為21世紀的父母提供可用的、有益的精神分析思想來解決他們的困境。