宋帶王陵旁的千年古剎——汝州陵頭淨因寺
劉孟博/文
美篇雲上/配圖
淨因寺，乃宋太祖趙匡胤之弟，魏王趙廷美陵區內的功德墳寺，位於汝州市區西北三十裡許，陵頭鎮魏悼園內。淨因寺自肇建迄今，歷代屢毀屢修，惜其碑刻史料等存留無多，使今天想要詳細了解該寺歷史的人，引為憾事。
所謂功德墳寺，即舊時皇室、貴戚、勳臣，於先祖墳塋之側修建寺院，募請僧人為亡者修善事，祈求冥福，兼及守護先祖墳塋並執四時八節祭祀的場所。宋司馬光《司馬溫公文集·章奏十三》卷十五 治平六年三月二十七日所上《言永昭陵建寺札子》曰：「臣竊聞近有中旨，於永昭陵側別建一寺，未知信否。果如此竊恐不可，何則宣祖、太祖、太宗三陵共有一寺，若獨於真宗、仁宗各置一寺，則是尊奉之禮逾於祖宗。…………凡臣僚之家，無人守墳，乃於墳側置寺，啖以微利，使人守護種植而已。」
宋代的功德墳寺多以功德寺、功德院為名，也有稱香燈院、香火院者。因其名謂繁多、內涵各異，若按照修建者的政治身份不同，可依次析分為帝陵寺院、王公貴族墳寺、勳戚大臣墳寺及庶民墳庵。王公貴族、勳戚大臣的墳寺，因由皇帝以「特例」、「特恩」的名義勅賜匾額，其地位上僅次於帝陵寺院，宋代每頒勅額賜予此類王侯、貴族、勳臣墳寺，不但免其租稅，更賜予任命僧尼及頒衣、賜號之權利。後來，此類寺院成為王侯貴族私有財產之保障，產生甚多流弊，宋徽宗大觀三年（1109年），朝廷本擬改貴族私寺為官寺，後因反對者眾多而作罷。
追溯淨因寺之建於何時，清道光《直隸汝州全志·寺觀》卷九記載曰：「淨因寺，在州北二十五裡，宋元符庚辰建，有魏王勅旨臥碑悼園在焉。明代重修，州人何讓記云：「距汝城西北僅一舍許，有寺曰：「淨因」。峴山、崆峒遠揖於前，嵩嶽二室重奠於後，玉羊、鹿臺諸峰綿亙起伏，夾持於左右，松檜陰森，佳果繁碩，儼然一勝槩也。世傳宋太祖弟，秦王廷美葬此，當時愍廷美不得，其死，表其瑩域曰『魏悼園』，袝兆二十餘塚，華表、翁仲對峙林立。至哲宗元符間建寺，度僧守之，賜額曰「淨因」。」
何讓，明代汝州人。景泰七年（1456年 ）丙子科舉人，歷任直隸興化縣（今江蘇興化市）縣學訓導、廣平府成安縣（今河北成安縣）知縣，晚年致仕歸鄉後，曾參與正德《汝州志》的修撰，由其撰寫的數篇碑文，為當今研究地方史不可或缺的歷史文獻。按照《直隸汝州全志》及何讓所撰《重修淨因寺碑記》記載，淨因寺應為宋哲宗元符庚辰年所建，即北宋元符三年（1100年）。然而根據目前已知史料來看，最遲在宋神宗時期，魏悼園內的淨因寺便已經存在，因為熙寧五年（1072年）《脾山悼園監護等題記》、熙寧六年（1073年）《附葬陳國公監護等題記》兩碑，落款均為「主持淨因院主賜紫沙門淨宣立石」。
淨因寺北宋、金、元時期的建築規模及僧侶情況，因沒有相關史料進行表述，今人已無從得知。不過值得一提的是，據元代王君禮《重修青山祖師廟碑銘》記載，至正元年（1341年），淨因寺僧人法宏，曾募化四方功德主，對脾山之巔的青山祖師廟進行過一次大修。「但經歲久，風雨飄搖，脊獸磚瓦脫落，牆垣門窗圮壞。 時有淨因寺住僧目擊心傷，滌慮攄誠，募化四方。一時輸磚瓦、木植、資財、人工者，不招而至。廟宇重新，鑄金像一尊於正，塑侍神四尊於側，鐘磬爐鼎，煥然改觀。又建關聖帝殿三楹於左，聖公、聖母殿三楹於右，大門一座。經營於至正元年二月丁卯，落成於二年三月庚辰。」
北宋後的二百餘年間，汝州地區戰事頻發，境內很多古蹟名勝或毀於戰火，或年久失修，至明初無不示現凋敝破敗的景象。明朝建立後，社會日趨安定，歷史上遺留下來的寺觀祠廟，由官府撥款或民間自發募資，相繼得到修繕，重現往昔規模。「由宋以降三百餘年，兵燹薦臻，是寺不知其幾更變也。迨入國朝，奄有四海，當諭天下郡邑，凡遇前代名祠，悉與修舉，勿置淪沒。由是畚瓦礫，禁樵採，乃復其寺。始焉草創殿宇，像設粗備而已，積歲寢遠，至寺僧惠祿其徒妙雲、妙果相繼住持，募緣重修。首葺正殿，諸像莊嚴，次建天王殿，以鎮山門，伽藍、祖師、毗盧、羅漢等殿以及丈室、鐘樓、齋廚、庾庫，漸以告成，視舊改觀，煥然維新。」
淨因寺自明代中期經妙雲、妙果兩位主持進行大修之後，達到了寺院的鼎盛時期，基本奠定了日後寺院的布局和規模。至1950年前後，淨因寺內尚有各類殿宇三十餘間，粗達數圍的古柏數株，此後寺中古柏遭到砍伐，建築也因挪作他用，而漸至無存。十一屆三中全會後，宗教信仰自由政策得到全面恢復，千年古剎淨因寺也迎來了新生，在四方信眾的共同努力下，被毀的寺院也逐步得到恢復。
附：《重修淨因寺碑記》
重修淨因寺碑記
明 何讓
距汝城西北僅一舍許，有寺曰淨因。峴山、崆峒遠揖於前，嵩嶽二室重奠於後，玉羊、鹿臺諸峰綿亙起伏夾持於左右。松檜陰森，佳果繁碩，儼然一勝槩也。
世傳宋太祖弟秦王廷美葬此，當時愍廷美不得，其死表其瑩域曰『魏悼園』。袝兆二十餘塚，華表、翁仲對峙林立。至哲宗元符間建寺，度僧守之，賜額曰「淨因」。按《宋史》，廷美以被譖獲罪，黜王爵，貶涪陵縣公。既而安置房州，居一載，憂怖而卒。嗚呼！廷美之於太宗，猶叔叚之於鄭莊也，叔叚以顯惡而見伐，廷美以怨望而播遷，使太宗恩以馭之，則廷美必無取貶之事。夫何詭口一加，遽至於斯，百世而下，感慨係之矣。
由宋以降三百餘年，兵燹薦臻，是寺不知其幾更變也。迨入國朝，奄有四海，當諭天下郡邑，凡遇前代名祠，悉與修舉，勿置淪沒。由是畚瓦礫，禁樵採，乃復其寺。始焉草創殿宇，像設粗備而已，積歲寢遠，至寺僧惠祿其徒妙雲、妙果相繼住持，募緣重修，首葺正殿，諸像莊嚴。次建天王殿，以鎮山門。伽藍、祖師、毗盧、羅漢等殿以及丈室、鐘樓、齋廚、庾庫，漸以告成，視舊改觀，煥然維新。
歲壬申秋，太守楊候命駕省斂駐節，於茲進果等。曉曰：「是寺肇立有自來矣！非若尋常私創者，比奈何自始迄今，漫無考據，將來世遠人亡，氏號俱泯，則後之視今，不猶今之視昔乎？」亟命輦石於山，琢礱就緒，爰託有識者請予記之，因述是寺之源流，與今所以葺舊而更新之者，由來如此。
汝州劉孟博摘錄整理自《直隸汝州全志·寺觀》卷九
註：標題為筆者添加