作者：了空居士
功法和門派很多，終極是不二的。這個不二就是古聖先賢所說的「天人合一」、」煉虛合道」、「明心見性」。之所以分許多流派是因為傳功或授教者境界不同，或者是面對學練者不同的素質而設，因此只有修煉層次較低的人才有門派之爭，進入高層之人都明白萬法歸宗：「不二法門」。
我在許多明師的指點下，以傳統道家功為主，在十多年前就進入了「煉虛合道」的階段，親證「萬物同體」、「自他不二」，至此道家功無功可煉了。我又在高僧大德的教導下，參究佛家經典，明白「煉虛合道」與「明心見性」是一回事，只是道家略說，佛家細說。
在我國，佛門以禪宗最引人入勝，因為「明心見性、見性成佛」。那麼「見性」之後，到底是不是就真的成「佛」了？這要從「佛」這個字說起：「佛」是印度話，原意是「自覺覺他、覺行圓滿」。「見性成佛」是說修煉者「明心見性」之後就明白了「實相」，即是《心經》上所說的「諸法空相」，這個時候就入了「不二法門」，但尚未成為究竟圓滿的「果地佛」。據說，從「明心見性」到成「果地佛」需要經過三大阿僧祇劫的漫長時間的修持。
「明心見性」之後的修持，從「事相」上最出名的有兩種方法，就是「禪」、「淨」。「禪」是講：無念、無住、無相；「淨」是講：一向專念。「禪」和「淨」我都修過，我深深的體會到，進入高層次之後，修「禪」和修「淨」的意境是一樣的：都是「無念、無住、無相」。
「淨」宗是一向專念阿彌陀佛（或南無阿彌陀佛）。「阿彌陀佛」的本意是「無量光、無量壽佛」，「南無」是「皈依」的意思。「念佛」功深自然會覺得「不念而念、念而不念」，天宇之間祥光盈瑩，「我、法」兩空。這也是「無念、無住、無相」的意境啊！確實是「禪」、「淨」不二。
那麼，永明大師為什麼說：「有禪無淨土，十有九錯路；有禪有淨土，猶如帶角虎；無禪有淨土，萬修萬人去；無禪無淨土，銅床並鐵柱」？因為修「禪」、修「道」「明心見性」的人是非常少的，「明心見性」的人一般是不會「走錯路」的；沒有「明心見性」的修禪人是一定會「走錯路」的。修「淨土」的人，只要具足：「信、願、行」，即使未能證得「實相」（即禪宗的「明心見性」）也能得「阿彌陀佛」的願力加持而往生西方極樂世界，不會「走錯路」了。修「禪」修到「明心見性」的人，如果發願往生西方極樂世界就可以縮短成就「果地佛「的時間，也就是說不用三大阿僧祇劫了。無「禪」、無「淨土」的人是隨業往生，永在「輪迴」（「銅床並鐵柱」）。
修「禪」者「大徹大悟」，「明心見性」之後就明白「十方三世佛，共同一法身」；「三界混起，同出一心」；「心佛眾生，三無差別」……西方極樂世界也是我們真心佛性所現啊！「事相」上有西方、東方…...在理體上森羅萬像皆是一真心佛性所現！修「禪」「明心見性」者能悟「唯心淨土、自性彌陀」，但不一定能往生西方極樂世界；修「淨土」的人不一定能「明心見性」但是，真正具足「信、願、行」，命終之時一定可以往生西方極樂世界，不會「走錯路」（輪迴）。
總而言之，上根之人修「禪」能快速「明心見性」，中、下根之人修「禪」可能一輩子不能「明心見性」，不能「明心見性」的人一定出不了「輪迴」；修「淨土」的人，無論上、中、下根，只要具足「信、願、行」，都能往生「極樂」，不入「輪迴」，但今生不一定能「明心見性」。永明大師等祖師大德，是在出「輪迴」的立場上讚嘆「淨土」法門的。