（一）2016-2018年高考全國卷作文選材及命題實質對比
全國卷
Ⅰ卷
Ⅱ卷
Ⅲ卷
年份
選材
命題實質
選材
命題實質
選材
命題實質
2016
漫畫四連張，「高分學生小退步挨耳光、低分學生有進步獲獎勵」
材料作文裡的漫畫作文，回歸教育和學校，關注學生成長
提升語文素養的三個途徑
典型的「任務驅動」之優選型題目，回歸校園與教育，關注教育熱點話題，考查思辨能力
小羽新式花茶的創新、打假、引領與致富之路
新材料作文，關注創新精神、打假、榜樣及奔小康的時代問題，考查審題立意能力，可多角度寫作
2017
「中國關鍵詞」，要求根據時事關鍵詞向外國青年呈現中國
著眼時事，任務驅動。是在去年的漫畫作文之後，任務驅動型作文的回歸，並作出了形式更加新穎的探索；同時，作文內容更緊扣了時事熱點，要求考生對當下時事有廣泛及深入的理解
名人名言，要求從6個古詩句中選取2到3個，並自行立意
關注傳統，勇於創新。緊扣了新考綱對於加強文化常識考查的要求，同時，在作文考查的創新之路上邁出了一大步
要求以「我看高考」或「我的高考」為副標題寫一篇文章
嶄新形式，有所探索。緊緊把握住了時事與創新的脈搏。今年的全國Ⅲ卷作文，在高考40周年之際，要求考生以「我看高考」或「我的高考」為副標題寫一篇文章。這體現出了全國Ⅲ卷對當下熱點的關注
2018
根據「世紀寶寶中國夢」精選7個年份，寫給未來2035年的那個他
集中展示中國新世紀的標誌事件和新時代的重大規劃，又精準對接這一代考生成長史的重要時刻，具有強烈的時代感與歷史感，引導考生在體會國家進步、民族振興的同時，感受大國風採、民族精神和時代品格，不斷增強自己和同代人的榮譽感、責任感，更充分認識個人成長與國家、與民族、與新時代的深刻關聯，更切實感受「四個自信」，在實現社會主義現代化、實現中國夢，在激情奮鬥中放飛青春夢想
根據「倖存者偏差」材料引導考生從不同角度認識問題
「倖存者偏差」引導考生從不同角度認識問題，鼓勵學生主動思考。考生可以通過聚焦思維方式來立論，如全面地、綜合地看問題；抓主要矛盾和矛盾的主要方面；透過現象看本質；遵循認識事物的規律進行理性分析；跳出思維慣性，以逆向思維挖掘被隱藏的事實真相等
根據「改革開放三部曲」三條標語口號作文
「改革開放三部曲」以三條標語口號濃縮改革開放不平凡的40年曆程，折射出發展階段的演變和發展方式的變遷
（二）2019年高考全國卷作文命題特點及趨勢預測
（1）選材方面：
①關注傳統，著眼時事。2017年作文著眼於時事熱點和傳統文化兩大領域，並在形式上作出了較大的探索，使命題形式更加多變。這些改變，不但給人以眼前一亮的體驗，而且也有了更加明確的任務性，這樣就更加難以選材、難以套作，這無形中對全國卷的考生提出了更高的能力要求，也暗示著高考作文命題內容更加關注傳統與時事，命題形式不斷創新的一種命題趨向。2018年是改革開放40年，是我國快速發展的40年，2018年又是步入改革開放再出發的一年。這一屆考生，絕大多數感受到了國家日新月異的變化和發展，看到了通向幸福之路的「中國夢」，2018年全國Ⅲ卷正體現了這一特點。2019年是「五四」運動100周年，也是新中國成立70周年，2019年高考作文估計仍會注重時事熱點和傳統文化兩大領域。
②突出立德樹人的導向。站在這樣一個歷史的時代的關口，剛剛成人的青年學子沒有理由不將自己置身於時代的浪潮，立志肩負起國家發展的使命和責任：將個人的成長與國家命運緊密相連。2018年高考全國Ⅰ卷和Ⅲ卷作文都將青年和時代緊密結合在一起。2019年也將進一步突出體現高考內容改革方向，弘揚時代精神，堅持以立德樹人為核心，加強對社會主義核心價值觀、依法治國、中國優秀傳統文化等方面的考查，形成在育人方面的合力，實現高考語文的教育功能。
③貼近考生生活實際。2018年全國卷作文3道題在整體布局上統籌規劃、合理安排，注重思想性和語文性的統一，力求將彰顯宏大主題與貼近考生實際相結合，以厚重感與鮮活性兼具的材料、新穎而靈動的形式，直觀而巧妙地反映時代精神，正面而策略地傳遞價值觀念，在考查、區分考生語言文字表達能力的同時，有效落實對思維品質和創新能力的測評。高考作文試題選擇貼近時代、貼近社會現實、貼近考生實際的材料，從考生熟悉的題材或社會文化熱點切入，引導考生激活人生體驗和知識積累，寫自己的所見所思，寫出真我風採。
（2）形式方面：
①注重任務驅動元素。為了更好地落實高考改革的要求，2015年高考的作文試題明確增加了任務驅動因素。2017年全國Ⅰ卷提出十二個「中國關鍵詞」，並要求考生從中選取兩三個關鍵詞來呈現你認識的中國，這一作文無疑是在去年的漫畫作文之後，任務驅動型作文的回歸；2018年全國Ⅰ卷要求根據「世紀寶寶中國夢」精選7個年份，寫給未來2035年的那個他。2019年高考作文備考時要繼續關注任務驅動型作文。
②注重思辨性。至於思維能力的考查，早在2014年9月，《國務院考試招生制度改革實施意見》正式頒布，其中就有「考查學生獨立思考問題能力」一項，因而這兩年討論得最多的就是思辨性問題，包括2016年的「巴掌和吻痕」、2017年的「中國關鍵詞」，都體現了考生的聯想和思考能力。2018年作文加大了審題和語言組織的思維力度，更加注重材料文字表述內容及含意的廣度與深度，儘量讓不同學習風格和思維習慣的考生發揮最佳的思辨和寫作才能。這一點，2019年高考作文備考也須注意。
（3）體裁方面：
掌握多種文體的寫法。近年來全國卷多以議論文為主，特別是「任務驅動型」議論文，當然也不排除記敘文體裁。還有書信、演講稿、發言稿等格式，2019年高考備考也應該多加訓練。
（4）立意方面：
重視多種能力的考查。由於高考新材料作文和任務驅動型材料作文越來越注重考查考生的多元性和思辨性思維，關注考生語言表達的核心素養，重視考查考生分析問題、解決問題的能力，凸顯考生的創新能力，注重引導考生對自然、社會、人生問題進行獨立思考，深度探究。因此，考生在從不同的角度看問題和寫作時，立意應該儘量選擇那些新穎角度；進行論證時，選擇那些能夠弘揚社會正能量的素材。
（2018年高考·全國Ⅰ卷）閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
2000年 農曆庚辰龍年，人類邁進新千年，中國千萬「世紀寶寶」出生。
2008年 汶川大地震。北京奧運會。
2013年 「天宮一號」首次太空授課。
公路「村村通」接近完成；「精準扶貧」開始推動。
2017年 網民規模達7.72億，網際網路普及率超全球平均水平。
……
2018年 「世紀寶寶」一代長大成人。
2020年 全面建成小康社會。
2035年 基本實現社會主義現代化。
一代人有一代人的際遇和機緣、使命和挑戰。你們與新世紀的中國一路同行、成長，和中國的新時代一起追夢、圓夢。以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請據此寫一篇文章，想像它裝進「時光瓶」留待2035年開啟，給那時18歲的一代人閱讀。
要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得洩露個人信息；不少於800字。
作文題目給出了7個年份以及該年發生的大事，在於引導學生關注當下，關注中國的改革發展，關注時事；引導學生走出書齋，投入到時代中去。要求考生既要紮根中國國情，又要擁有世界眼光。同時在回顧過往的基礎上，進一步延伸到17年以後，這樣對考生寫作的要求不僅僅是了解我們已經取得的偉大成就，還需要考生發揮想像，設想十幾年後的情況。
立意方向指導：①必須結合新時代青年人的使命與擔當來寫，文中應該指出「實現中華民族的偉大復興」既是時代的呼喚，也是青年人的人生際遇。在這個難得的機遇中，我們必須要大有所為。②必須結合個人成長來寫，18歲的青春必須是紮根在中國的輝煌發展上，不能脫離從2000年到2018年這18年來中國的變化。③青年的成長是與祖國的成長共同發生的，因此文中兩者必然是相互融合的。④後面的18年，考生可以發揮想像，根據所給內容寫寫巨大的成就。⑤通篇文章應該注意是寫給未來青年的，因此這篇文章是對未來青年的人生做一定的指導，要有建議，有分析，利與弊的權衡一定要從有利國家的發展、民族的復興這樣的大局著眼。
布局謀篇建議：①今年的作文審題的難度不是很大，應該是人人有話說。大家的立意也不可能太偏，幾乎都是朝著一個方向去寫作。這樣就存在如何避免千篇一律的問題。②建議考生不要為求新奇而損害立意，或為求新奇而寫荒誕怪異之作。③別人有，我也有，但是我們可以比別人更深刻，從深刻上下工夫，這樣也可以脫穎而出。
青春夢揚，圓夢中華
致十八歲的你：
2035年，十八歲的青春年華，這些美好的詞彙從唇齒之間吐出，已是一片如水般的溫柔。如今十八歲的我提筆寫信給未來十八歲的你，時間在信紙之上流逝，時代在字裡行間變遷，我個人的歡笑與汗水交融於新世紀的中國之追夢與成長；我的夢，溫柔地包容於偉大的中國夢之內，徐徐展現在你的眼前。（開頭將個人的夢想與國家夢想結合起來，點出了文章的主旨）
求學之時，在教室的朗朗書聲之中，在窗外的陰陰夏木之下，年幼的我不知夢想為何物。世界於我而言太過廣闊，而我滿心童真，不知人間疾苦。直到那一天，2008年那中國流下淚水的一天，發生了死傷無數的汶川大地震。滿目瘡痍的大地之上是無數個小家的破碎、悲哀、哭泣……但是，年幼的我第一次看到中國這個「大家」超卓的行動，無數的解放軍戰士與志願者在滿是創傷的大地上，用血肉之軀，用不知疲倦的雙手創造了生命的奇蹟、生命的大美！眾志成城，血脈相連，炎黃子孫，是為一家！（四字短語，整齊有氣勢，有節奏感）那一刻，我才懂得何為國，何為家，我的心中才有了一個夢，一個願為祖國奉獻我生命的夢。
在我成長之時，我的夢也在悄然成長，而新世紀的中國亦在歷史的進程中畫下了濃墨重彩的一筆。在追夢途中，我與中國相伴。
當「天宮一號」遨遊於浩瀚的宇宙之中，首次太空授課的觀眾中有我充滿渴求的身影。我是多麼希望能夠投身於我最為熱愛的航天航空事業，以我個人學識，讓中國的旗幟在無垠的宇宙之中飄舞！而在我醉心於學習，向著未知的太空進發之時，中國亦在追夢的路上前行、拼搏、創造：網際網路高度普及、精準扶貧開始推動……（此三段通過汶川地震、「天宮一號」很好地論證了國家的夢想催生出「我」個人的夢想，個人與國家相伴成長）
我想，當你拾起這個塵封的時光瓶時，我已成長為社會的中堅力量，成為航空隊伍中自豪的一員，為中國全面建成小康社會、社會主義現代化貢獻了一份力量，與千千萬萬的華夏兒女的奮鬥相交融，我們的夢想怒放於時代的枝頭，寫就中國的春意盎然，寫就中國夢的春暖花開。這種充滿哲意的聯結，是千年以來「天下大同」的思想傳承，是我們血脈裡的團結一心，是「君子不獨親其親，不獨幼其幼」的全面小康的道德追求，是不懈追求美好生活的現代化的核心。（過渡自然，由眼前的「我」寫到2035年時的「我」，展望那時的中國圖景）
正在展信的你，是中國夢的下一位接班人，新的一代的使命由青年的你去完成。惟願你與我一般，讓個人夢想融於中國夢，書寫新的故事，新的傳奇，新的詩篇！
一位十八歲的學生
2018年6月7日
這是一篇優秀的書信體議論文。文章的讀者對象和寫作者的身份都是明確的，是「十八歲的我提筆寫信給未來十八歲的你」。文章沒有全面引用材料，主要集中寫了兩個標誌性事件，即汶川大地震和天宮一號上的太空授課，並就這兩個事件進行相關的聯想與思考。
文章採用「小大結合」的寫作手法，把中國夢與個人夢、國家的發展與個人的發展聯繫一起來寫。作者寫到，汶川大地震之初，自己不知夢想為何物，「不知人間疾苦」，大地震之後，「才懂得何為國，何為家」，「心中才有一個夢」。作者看過太空授課之後，把夢想具體化為「希望能夠投身於我最為熱愛的航天事業」。體現出作者的使命感和擔當意識。想到2035年，作者對中國夢和個人夢的實現充滿自信。
文章對標誌性事件作了具體生動的描述，使得文章內容充實。如第二段寫汶川大地震，既寫大地震帶來的破壞，也寫中國人民、中國人民解放軍在災難面前的不屈奮鬥。「眾志成城，血脈相連，炎黃子孫，是為一家」。文章中心明確，表達了個人的歡笑與汗水與中國相交融、個人的夢想是中國夢一部分的見解。
文章思路清晰，結構嚴謹。語言大多是流暢、優美、富於表現力的。雖有個別語句不通順、個別用詞不恰當，但仍不失為一篇優秀的考場作文。
閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
5月4日是一年一度的青年節。青春，是人生最美好的階段；青年，是民族最寶貴的財富，關於青春與青年，古今中外有很多重要的詩句和論述，比如：
（1）青春須早為，豈能長少年。——孟郊《勸學》
（2）在這擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相衝突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。——馬克思《青年在選擇職業時的考慮》1835年8月12日
（3）近來很通行說青年：開口青年，閉口也是青年。但青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。但是，自然也有要前進的。——魯迅《導師》1925年5月15日
（4）廣大青年應該在奮鬥中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮鬥之我，為民族復興鋪路架橋，為祖國建設添磚加瓦。——習近平2018年5月2日在北京大學師生座談會上的講話。
作為一名生活在新時代的青年人，你對於自己的青春歲月有哪些獨特的經歷與思考？對於上述引文或其他與青春有關的詩詞名篇、文學名著有哪些個人的感受與體悟？請綜合自己的閱讀收穫和人生體驗，寫一篇以「青春」為主題的青年節演講稿。題目自擬，不少於800字。
在時代語境中書寫青春篇章
親愛的青年朋友們：
大家好！身處青春年華的我們，被賦予了胡適先生所言「自由之精神，奇僻之思想，活潑之生命」的天然稟賦；亦有木心先生所說 「純真，激情，向上，愛美，生動，憨孌」的意境。借著新時代的「時勢」，更應當把自己鍛造成引領時代的弄潮兒。
把自己放在時代的坐標系裡，精準定位，是我們應緊握的人生向度。張載呼號：「凡天下疲癃殘疾，煢獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也，於時保之。」馬克思為青年所提的職業建議「為同時代的人的完美、為他們的幸福而工作」皆是對青年自我價值定位的最佳嚮導。魯迅一腔熱血，「於浩歌狂熱之際中寒」，用一根筆桿衝破黎明的黑暗；如今我們讚頌毅然投身廣袤大地的秦玥飛，實際上是贊領一種更飽滿的意義，欽佩一種更豐盈的人生。尋找時代的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠，胸懷更大，找到一個更深刻的人生出口。
仰望星空，更應腳踏實地。我們的青年一代，是生長在豐沃的社會土壤中，也應紮根於生活實踐，鬱鬱蔥蔥，根深葉茂，如李大釗所言「無困難之字，無障礙之語，惟知躍進，惟知雄飛」般砥礪奮鬥。你或許安身立命於高三，用揮灑的汗水爭做高考的弄潮兒；你或許潛心學術或投身科研，用鐵肩或妙手做新時代的領頭羊：你或許在任何一個崗位上兢兢業業，居仁由義，為祖國建設添磚加瓦。
曾經，我們「00後」「90後」群體被打上「沉淪」的標籤，我也曾沾染「垮掉的一代」的頹廢，被眼前的苟且湮滅，被及時行樂的信條抽乾了鮮活的靈魂；卻在梭羅樸素的自然哲學中尋到對抗虛無的力量，在呼吉格勒圖案的平反中，欽佩於記者湯計的努力，感受到社會公平正義的來之不易，因而放下自我的「渺小」，期盼未來能以一名新聞工作者的身份，書寫社會正能量的新篇章。
作為新時代的新青年，在著眼於自身發展同時，也應有全局觀念；在現實利益考量之上，更應有理想情懷。如習近平總書記所言：「以青春之我，奮鬥之我，為民族復興鋪路架橋，為祖圖建設添磚加瓦。」
陳獨秀說：「青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎，人生最可寶貴之時期。」讓我們共同紮根時代，做未來的領路人。
閱讀下面的材料，根據要求作文。
一百年前，我們的祖輩在《新青年》中吶喊：「以青春之我，創建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類。」
五十年前，我們的父輩在《青春萬歲》中高歌：「我們有力量，有燃燒的信念，我們渴望生活，從來不淡漠。」
今天，我們這樣表達自己的心聲：「誰的青春不迷茫/我的青春我做主/再不瘋狂就老了……」
上面的材料引發了你怎樣的聯想和思考？請自選角度，自擬題目寫一篇文章；文體不限（詩歌除外）；不少於800字。
且歌且行莫踟躕
《新青年》中一代青年的自強之音穿越百年仍有震撼人心的力量；《青春萬歲》中高歌的青年們緣著對生活的熱愛腳步不止。作為新一代的青年，我們何以因迷茫放棄夢想？何不且歌且行，綻放屬於自己的青春煙火？
如習近平總書記之言：「青年是一個國家發展最靈敏的晴雨表。」那麼一代人青春的樣子便是中國最真實的樣子。那些吶喊著「以青春之我，創建青春之國家，青春之民族，青春之人類」的五四青年們用青春的熱血無畏衝破黑暗的束縛，一步步將時代打造成了我們眼中的樣子。充滿光明，瀰漫著希望，這是青年用青春帶給國家、人類的巨大改變。
不同時代的青春因時代而不同，同時也造就了不同的時代，每一代嶄新的青年都有著屬於自己的迷茫，也便因此有了不同的嚮往和信仰，有了相似也各具特性的光芒。
青春的共性便來自「青春」這兩個字，青春寄寓著數不盡的期望和夢想，帶著初生牛犢不怕虎的膽氣，帶著涉世未深的純真，帶著一點點的幼稚和「長纓在手」的熱血。這才有了臺獨政府門前示威遊行的大學生，有了敢於為了守護一棵千年古樹用身體擋在「鋼鐵屠刀」前的青年們。無論時代，無論地點，不同的青年發出相同的聲音：這是屬於我們青春的時代。
當青春的共性光芒閃耀在青少年的頭頂，我們還有因時而異、因世而異的責任與擔當。我們無需複製祖輩們的拋頭顱，灑熱血，但同樣應有一場「青春的瘋狂」。
而我們的「瘋狂」絕不是瘋狂地沉迷網絡，瘋狂地跨越鐵路護欄，捅馬蜂窩做一個瘋狂的網紅。確實，再不瘋狂就老了，再不為天下奉獻一個轟轟烈烈的青春，就再也來不及將那份傳承了許久的青春熱血釋放。望中猶記，那個被美國陸軍追授英雄主義勳章，被西點軍校追認為學員的華裔少年王蒙傑，在佛羅裡達州槍擊案中選擇將15歲的青春綻放，換來了身後無數生命的希望。我們不一定用生命為青春代言，但可以選擇在人流湧動中做一個「最美逆行者」，可以選擇沉潛與堅守。
這個世界還不平靜，美國的貿易制裁仍未停歇，敘利亞危機，日本的虎視眈眈、蠢蠢欲動，這是危機，也是機遇。一帶一路方興未艾，中國高鐵聯通著世界，太多的事需要青年去做，太多的事值得青年去做。何必迷茫，何必失陷於簡單的誘惑、空乏的幻想。應起鴻鵠之志，且歌且行，讓青春的足跡到達它該去的地方。
素材連結1：我們都是追夢人
2019年新年前夕，國家主席習近平通過中央廣播電視總臺和網際網路，發表了2019年新年賀詞。習近平主席指出：「一個流動的中國，充滿了繁榮發展的活力。我們都在努力奔跑，我們都是追夢人。」之後「我們都是追夢人」這一金句迅速走紅。
素材連結2：程開甲——兩彈一星功勳
1946年8月，程開甲赴英留學。新中國成立後，程開甲放棄了國外優厚條件回到中國，1960年，加入到我國核武器研究的隊伍，從此消失20餘年。從1963年第一次踏進羅布泊到1985年，程開甲一直生活在核試驗基地，為開創中國核武器研究和核試驗事業，傾注了全部心血和才智。程開甲設計了中國第一個具有創造性和準確性的核試驗方案，設計和主持包括首次原子彈、氫彈，飛彈核武器、平洞、豎井和增強型原子彈在內的幾十次試驗。
頒獎辭：
空投 平洞 豎井
朔風 野地 黃沙
戈壁寒暑成大氣
於無聲處起驚雷
一片赤誠 一生奉獻
一切都和祖國緊緊相連
黃沙百戰穿金甲
甲光向日金鱗開
素材連結3：王繼才、王仕花——守島衛國32年的夫婦
江蘇灌雲縣開山島位於我國黃海前哨，面積僅有兩個足球場大小。1986年，26歲的王繼才接受了守島任務，從此與妻子王仕花以海島為家，與孤獨相伴，在沒水沒電、植物都難以存活的孤島上默默堅守，把青春年華全部獻給了祖國的海防事業。
頒獎辭：
浪的執著 礁的頑強
民的本分 兵的責任
島再小也是國土
家未平要國先安
三十二年駐守
三代人無言付出
兩百面旗幟
收藏了太多風雨
濤拍孤島岸
風頌赤子心
素材連結4：嚴復的擔憂
1912年嚴復擔任北大校長之職，此時嚴復的中西文化比較觀走向成熟，開始進入自身反省階段，趨向對傳統文化的復歸。他擔憂中國喪失本民族的「國種特性」，他認為會「如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐以行，如短於精神者之恃鴉片為發越，此謂之失其本性」，而「失其本性未能有久存者也」。出於這樣一種對中華民族前途與命運的憂慮，嚴復曾經試圖將北京大學的文科與經學合二為一，完全用來治舊學，「用以保持吾國四五千載聖聖相傳之綱紀，彝倫道德文章於不墜」，這一行為在當時稱得上用心良苦。
素材連結5：威武不屈壯士心
著名科學家錢三強早年在法國研究原子理論。1948年，他提出回國，導師和同事都再三勸說，挽留。國民政府駐華大使，惡狠狠地威脅說：「看他能上得大陸的岸，那才怪呢！」這意思很清楚：如果錢三強堅持要回祖國，特務就會在半路上暗下毒手。錢三強不顧個人安危，置生死於度外，果斷而機智地回到祖國的懷抱，為發展我國原子能事業作出了重大貢獻。
（2018年高考·北京卷）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少於700字。將題目抄在答題卡上。（50分）
①今天，眾多2000年出生的同學走進高考考場。18年過去了，祖國在不斷發展，大家也成長為青年。
請以「新時代新青年——談在祖國發展中成長」為題，寫一篇議論文。
要求：觀點明確，論據恰當充實，論證合理。
②生態文明建設關乎中華民族的永續發展，優美生態環境是每一個中國人的期盼。
請你展開想像，以「綠水青山圖」為題，寫一篇記敘文，形象生動地展現出人與自然和諧相處的美好圖景。
要求：立意積極向上，敘事符合邏輯；時間、地點、人物、敘事人稱自定；有細節，有描寫。
第②題，審題立意：生態文明建設關乎中華民族的發展，優美生態環境是每一個中國人的期盼。「綠水青山圖」這一考題要求考生用記敘文描繪自己期待的生態文明圖景，貼近人民嚮往美好生活的時代主題。這篇記敘文引導考生們關注我們國家的發展命脈。愛護綠水青山，做大金山根山，不斷豐富和發展經濟與保護生態之間的辯證關係，在實踐中將「綠水青山就是金山銀山」化為生動的現實，成為千萬群眾的自覺行動。一個作文標題反映的一定是時代主題。考生應展開想像，描繪自己嚮往的生態文明圖景。在寫作過程中既要展現自己對文化傳承、國家發展、人類未來等宏觀問題的認識，也要展現個體獨特的情感體驗、個性追求。體現了較強的個人責任、時代責任和社會責任。審題要點：標題中的「圖」是圖景，突出了對現實的描繪或對未來的想像和勾畫，體現人與自然和諧相處的美好願景，體現「綠水青山就是金山銀山」的綠色發展理念當然是題目應有之義。「人與自然和諧相處」「中華民族的永續發展」，實質上是科學發展理念、可持續發展理念的體現。受記敘文體所限，考生所選切入角度要儘可能小，做到有故事情節，有細節描寫。生態文明建設是關乎中華民族永續發展的根本大計。生態興則文明興，生態衰則文明衰。題目可寫內容很多，如消除空氣汙染，治理水汙染，防止土壤汙染，整治環境；吃得放心，住得安心；青山綠水，鳥語花香等。考生可以編寫故事，也可以寫散文；可以適當虛構，也可以在寫實的基礎上適當展開想像。寫作要求符合18歲青年喜歡想像的思維特點，寫作內容符合學生嚮往美好生活的思想實際，寫作題目畫卷感強，富有審美性和文學意味，利於有特長的考生發揮。寫作提示：考生可以從自身生活體驗出發，構思一個故事，以美麗鄉村為背景，敘寫生態環境，從原始淳樸到遭遇破壞，再到環境與經濟並重的綠色發展理念的改變入手，深入反映「綠水青山就是金山銀山」的發展理念在現實中的影響，描繪人與自然的和諧相處的藍圖。
綠水青山圖
「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」
——《論語》
（以《論語》語錄作題記，扣題，引出話題）
你踏著微溼的土壤，淡綠色的裙擺輕拂過大地的發梢，輕轉回眸，身後一片碧綠，碩果生機。望著自己的傑作，你展顏一笑，皓齒紅唇，晃得嬌美的櫻花在微風的渲染下，靜靜飄落在你的頭頂，在你柔順的髮絲裡，留下一抹清香。（以擬人手法開篇，將讀者帶進一個美妙的自然境界）
他們說，你是自然的女兒。
你總會牽著春姐姐的手，漫步在山間田野裡，嗅著花兒的芬芳，用晶瑩的露珠滌盡塵埃；你也會跟在夏哥哥的身後，左瞧瞧又看看，用紅唇親吻嬌豔欲滴的荷，為受太陽炙烤的螞蟻遮擋陽光；你常常伏在秋姐姐的肩頭，趁她不注意掀起一群落葉，或是在紅彤彤的果子裡擇一個吮著汁液的美好；當冬哥哥來了，你總會整個身子倒在雪地裡，享受著冰涼與純潔的雪，從指尖劃到耳畔……（語言辭藻華麗，用擬人手法將春夏秋冬之景躍然紙上）
自古以來，文人墨客常用文字來雕飾你的美麗。自幼酷愛書卷的你，當然是喜愛採擷。感受自然的呼吸，窺測自然的神秘，聽自然的音調，觀自然的圖畫。風聲、水聲、鳥語蟲鳴，都是詩歌的樂譜。花草的精神，水月的顏色，都是詩意的範本。（整散結合，富有節奏感，讀來朗朗上口）
春晨，「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知」的詞調闖入了你的夢境，你忽然醒來，輕嚼著詩的韻味。「亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄」，心隨著白居易的步伐闖入春的世界。讀多了詩，你漸漸學會了體味其中的意境。心潮隨著詩人的喜怒哀樂而跌宕起伏。高興得意時，你會吟一句孟郊的「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」；失落傷感時，你會用袖子輕拂去眼角的淚花，微微笑著誦一聲李清照的「物是人非事事休，欲語淚先流」，感慨著世事變遷，你呢喃出納蘭性德的「被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常」。他們的詩作感染了你，讓你不自主地投入，高興他們的高興，悲痛他們的悲痛。（從「春晨」的角度進行描寫，大量引用古詩詞，增強文採）
夏夜，你感慨著「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的盛世美顏，「有三秋桂子，十裡荷花」的秀美畫卷，你痴痴地笑了起來。夏夜的湖水蕩漾，你俯首，以湖面為鏡，目視著自己姣好的容顏。你的感情細膩，多愁善感。你常在無形中與詩人進行交流，漸漸有了心靈的聯繫，你低聲淺唱蔡確的「睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪」，嘴角又帶著悲愴的絮語「曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見」。不得不說，你是個善解人意的女孩，你就是自然。（寫「夏夜」之自然，同樣大量引用古詩詞使辭藻華麗）
秋午後，「明月松間照，清泉石上流」的風景讓你頗為贊服，而秋天本是個萬物凋零的季節，睹物思人，觸景生情，使得留下的名篇更加數不勝數。「紅藕香殘玉簟秋」，你靜靜地來到李清照的身旁，為她系好外衣的扣子，說是自然贈予的禮物。「雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改」，你為李煜挽好了髮髻，回給他一個恬淡的笑，說是自然的饋贈；「淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去」，你亦來到歐陽修的身邊，攙著他，遊歷風水美景，又上一樓。（寫「秋午後」自然之美景，好詞好句，富有詩意）
冬黃昏，「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」的雪景划過你的視野，甚美。可此時的你依然注意到「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」的悲涼場景，人在畫中，畫在詩裡，詩在情中……（寫「冬黃昏」之自然，言簡意賅卻意境甚美）
你愛著自然，感嘆著自然，是「沾衣欲溼杏花雨，吹面不寒楊柳風」的感性，還是「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」的事實，都深深震撼著你。金聖歎曾說過「名山大河、奇樹妙花者，其胸中所讀之萬卷之書之副本也。於讀書之時，如入名山，如泛大河，如對奇樹，如拈妙花焉」。有詩，有意境。正如你，走入了萬千詩人的心中。
其實，你是誰。
你是自然的女兒。
你亦是人類。（總結全文，點明中心，升華主旨）
這是一篇考場佳作，本文緊扣材料，確定主旨，契合文章核心立意。「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」借《論語》名句作為題記開篇，從「春晨」「夏夜」「秋午後」「冬黃昏」，展現一年四季自然美景，「你是自然的女兒」首尾呼應，文章結構完整。文章採用擬人手法，賦予人的靈性與活力，使文章充滿人的生機與血肉，栩栩如生，讀之令人回味無窮；文章善引名詩名句，旁徵博引，「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知」「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」「明月松間照，清泉石上流」「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」等詩句恰如其分地凸顯春夏秋冬一年四季之變化，使文章語言文採斐然，別具一格。
閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）
進入旅遊旺季，一些久負盛名的景區景點卻反其道而行之，紛紛閉門謝客。可可西裡、黃河源頭、崗什卡雪山、青海湖鳥島……每到旅遊旺季，遊客便接踵而至，給這些以自然資源為主的景區帶來了極大的生態壓力，尤其是部分遊客生態環保意識欠缺，文明旅遊素質不高。人們認為，景區發出「謝客令」，雖然會帶來經濟上的「損失」，但能夠有效維護當地的自然景觀。
對此，你有怎樣的認識？請聯繫當前實際進行思考，寫一篇不少於800字的作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
首先，話題緊跟最熱點。2013年全國卷Ⅰ考的是「師傅徒弟切玉石」，2014年全國卷Ⅱ考的是「遊人亂餵動物食物」，2015年全國卷Ⅱ考的是「大國工匠」等三個代表人物。回眸近幾年的全國卷，我們會發現：話題總是緊隨當年最熱的題材。而2017年可以說，舉國上下，老虎蒼蠅一起打，但改革時候，更關注制度建設；同時，大家也在關注霧霾，為此，國務院專門印發了《「十三五」生態環境保護規劃》。2018年北京卷第②題也考到了「綠水青山圖」，等等。所以，這個題目融合著兩點。
其次，注重思辨精神。縱觀這些年的高考材料作文，正如高考研究專家溫儒敏教授在《光明日報》上發表的《回歸理性，看重思辨》文章所說的一樣，我們會發現，越來越多的作文命題者，傾向於對學生思辨能力的考查。這類作文給出的材料往往是1—3個，橫看成嶺側成峰，含有多個寫作角度，具有很強的思辨性。例如2015年浙江高考卷的「作品與人品」，四川高考卷的「聰明與老實」，課標全國卷Ⅱ的「誰更有風採」；2016年全國卷Ⅱ語文素養等等，都屬於這一類。這類作文寫作時，一定要以小見大，選準一個嶄新的視角，觀點鮮明，辯證思維，要做到論據充分，論證有力，切忌模稜兩可，老生常談，人云亦云。
第三，主題任務含驅動。任務驅動型新材料作文，說到底，就是防止考生套作，指定任務，目的牽引，讓考生靈活地、深入地、辯證地把所要闡明的觀點、想法展現出來。那麼，任務驅動型材料作文只能寫成議論文嗎？如果真的是這樣的話，那這個提法肯定要被淘汰，不拘一格降人才，高考作文「指揮棒」不可能是「一刀切」。所以，帶著任務目的去寫的散文和記敘文，其實也是任務驅動型的一種特殊形式。
此題是一道任務驅動型的材料作文，反映當前社會發展與環境的關係問題。旅遊旺季，一些景區發出「限客令」，雖然會在經濟上造成一定的損失，但相比給當地自然環境資源帶來的「生態損失」，經濟上的損失卻是微不足道的。「謝客令」既是對自然環境破壞發出的警鐘，也為自然環境改善提供了契機。因此，寫作這一題目時，可以圍繞環境與發展的關係，組織寫作內容，表達對現實的理解。立意時，可以從以下角度思考：旅遊要文明。旅遊，是一種時尚。在大眾旅遊的時代，很多景點成為遊客嚮往的地方，但因為個別遊客環保意識欠缺、文明素質不高，破壞了當地的自然生態環境，景區紛紛發出「謝客令」，是值得肯定的。發展與環境。市場經濟時代，很多問題確實應該考慮經濟價值。可是，如果發展與環境出現矛盾，還要客觀分析。景區「謝客令」當然會給景區和地方政府帶來經濟損失，但是如果不這樣做，就會給當地的自然環境帶來更大的生態損失，且無法彌補。契機與警鐘。對景區自然環境而言，發布「謝客令」是一次修復「顏值」的契機。對景區景點的經營管理者及廣大遊客而言，發布「謝客令」則是對一些遊客敲響生態保護意識欠缺，導致對生態環境的破壞的警鐘。
景區「謝客」恰是為了更好地「迎客」
進入旅遊旺季，一些久負盛名的景區景點卻反其道而行之，紛紛閉門謝客，意欲何為？有論者指出，看看這些「謝客」景區的名稱，也許就不難找到答案。可可西裡、黃河源頭、崗什卡雪山、青海湖鳥島……幾乎都是以自然資源聞名於世的景區，其中的可可西裡被稱之為「人類的最後一片淨土」，而青海湖則位居「中國最美的五大湖泊」之首。這些外界加之於它們身上的金字招牌，成了它們吸引遊客最好的廣告，但同時也帶來了盛名之下，不堪重負的客觀後果。
確實如此，近年來隨著國民旅遊需求的猛增，旅遊熱點地區持續高位運行，有的景區遊客接待量超過了核定的最大承載量，這不但對景區周邊產生巨大的壓力，導致旅遊旺季景區門前的大堵車以及旅遊旺季景區周邊停車難、吃飯難、住宿難等問題，更給景區內部管理以及景區自然環境資源帶來了難以彌補的「生態損失」，以至於有人無奈地呼籲：「不要讓生態旅遊破壞了生態！」因此，以發布「謝客令」的方式，暫時或長期謝絕遊客參觀遊覽，正是為了讓景區生態有適當的休養生息，可以在超負荷「工作」之後慢慢恢復「元氣」。
在此方面，黃山景區早就有了成熟的探索。「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽」。作為同時擁有世界文化遺產、世界自然遺產和世界地質公園3頂桂冠的景區，黃山草木蔥蘢，怪石嶙峋，古蹟繁多，是人們遊覽觀賞的好去處。但從1987年10月開始，黃山風景區30年來堅持讓主要景點實行定期封閉「輪休」，這一做法使黃山的景點永葆秀美，讓人們常看常新。
其實，景區「謝客」恰是為了更好地「迎客」。這一點從黃山景區的經驗中可以得到印證——黃山景區「輪休」做法給黃山帶來了豐厚回報，目前，黃山風景區的空氣品質標準、地表水環境質量指標、區域環境噪聲質量指標，均達到或優於國家一級標準。對於一些重要景點的輪休，遊客固然有一定的遺憾，但也並非不可理解。畢竟，誰也不想看到景區的竭澤而漁，誰也不願意大好河山在我們這一代人手裡葬送。很多遊客表示，只要景點能夠好好存續下來，這次的遺憾，可以下次來彌補。
景區如同人一樣，也有「疲勞現象」。黃山做法應該引起更多景區的共鳴，景區要想長遠發展，就應堅持生態第一的理念，通過「謝客」或「輪休」等方式，切實保護好生態系統的平衡性和穩定性。當然，廣大遊客也要自覺提升文明旅遊素養，牢樹生態保護意識，善待生態，讓生態旅遊擁有一個可持續發展的未來！唯有大家都行動起來，才能既保護好我們的生態環境，又促進旅遊業的可持續發展。
素材連結1：
有統計顯示，全國1.5億畝耕地受汙染、四成多耕地退化。有專家估算，平均到每一個中國人，每年會分攤到2.67公斤農藥。也有資料說明，農藥僅有0.1%左右可以作用於目標病蟲，99.9%的農藥則進入生態系統，通過食物鏈，有些農藥最終進入人類身體。而居住在受汙染的土壤上，同樣會存在各類健康隱患。（李達仁《讓老百姓吃得放心、住得安心》）
素材連結2：
在浙江安吉，一個名為託尼的美國人經常被問「為什麼留戀中國的一個鄉村」。他說，在這裡到處充滿了希望和生機，而且又都是美麗的內容：美麗的環境、美麗的生活、美麗的人們……這裡是我的第二故鄉，是屬於我的時代的地方。這是我的時代、我們的時代、我們的美麗時代，那麼，何不讓我們每個人都成為生態環境的保護者、建設者、受益者呢？（李生《還給老百姓清水綠岸、魚翔淺底的景象》）
素材連結3：
以生活中常見的塑膠袋為例，據測算，一個塑膠袋的平均使用時間是25分鐘，但大自然的降解至少需要470年，環境修復之難可見一斑。（於石《留下休養生息的時間和空間》）
素材連結4：
內蒙古庫布其沙漠成功探索出科學化、市場化、產業化、公益化一體的生態修復模式，走出了一條從「治沙」到「減貧」再到創造生態財富、應對氣候變化的綠色發展道路。（鄔曉燕《實施生態修復是建設美麗中國的重要途徑》）
素材連結5：
公共生態環境遭到破壞，誰來負責？由誰追責？浙江省紹興市除追究損害環境者的行政、刑事責任外，還追加了「修復受損生態環境賠償條款」——當企業行為造成生態環境損害無法修復時，向企業索取用於替代修復的貨幣賠償。這一做法，破解了「企業汙染、群眾受害、政府買單」的困局。（錢夙偉《修復環境就得由損害環境者買單》）
（2014年高考·北京卷）閱讀下面的文字，按要求作文。（50分）
北京過去有許多老規矩，「如出門回家都要跟長輩打招呼」、「吃菜不許滿盤子亂挑」、「不許管閒事」、「笑不露齒，話不高聲」、「站有站相，坐有坐相」、「作客時不許隨便動主人家的東西」、「忠厚傳世，勤儉持家」等，這些從小就被要求遵守的準則，點點滴滴，影響了一輩輩北京人。
世易時移，這些老規矩漸漸被人們淡忘了。不久前，有網友陸續把一些老規矩重新整理出來貼到網上，引發了一片熱議。
老規矩被重新提起並受到關注，這種現象引發了你哪些思考？請自選角度，自擬題目寫一篇文章，文體不限，不少於700字。
2014年北京的作文題主要體現在以下幾個方面：
第一，設計了一個比較具體的情景，看上去很平易很親和，有助於消除考生的恐懼和緊張。
第二，有北京地方文化特色，規矩是文化的、歷史的，它要求我們思考當地的文化習俗在生活中有什麼作用。
第三，巧妙地處理了放和收的關係。放，體現在「老規矩」非常多，文化、傳統、習俗與老規矩都有內在聯繫。考生可以選擇的角度很多，寫出的文章就可以有個性，而不是千篇一律。正所謂「同作一題文，各自擅其妙」。收，體現在考場作文必須有限制，不能讓學生漫無邊際地去寫，這樣不利於評卷。題目明確提出「老規矩被重新提起並受到關注，這種現象引發了你哪些思考」，指向非常明確、毫不含糊。
第四，很好地處理了小和大的關係。猛地一看，「吃菜不許挑」「笑不露齒，話不高聲
」都是生活中的瑣事，這些老規矩看上去很簡單，但是和我們這個社會的主旋律是一致的。我們現在提倡社會主義核心價值觀和中華傳統文化。傳統文化就融化在老規矩裡，它以一種人們非常容易接受的方式，口口相傳，化為行動，塑造了我們民族的性格和形象。生活習俗、生活習慣、禮節、個人修養有助於創建和諧社會，使優秀的傳統回歸，凝聚正能量。
總體來說，2014年的北京高考作文題無疑是一道平易而豐厚的好題，能夠對高中語文教學發揮積極的導向和引領作用。如果高考作文命題在名著閱讀引領方面能夠有所作為，無論對語文教學，還是對學生、家長、社會，那真是功莫大焉。
老規矩不朽
北京的這些老規矩，也是中國人的老規矩。重新審視這些老規矩，感到很親切。這些樸素的話語，猶如一位長輩在耳邊諄諄教導。它要求做人律己正派、謙恭有禮、忠厚傳世，勤儉持家、為他人著想……這是一個民族在道德領域的精煉概括，是百姓自我教育的人生信條。
老規矩歷史悠久，是儒家思想的體現。讀書人讀《論語》《孟子》《弟子規》等，老百姓讀書少，但受教育的內容是一樣的。老規矩說「出門回家都要跟長輩打招呼」，《弟子規》說「路遇長，疾趨揖」；老規矩說「站有站相，坐有坐相」，《弟子規》說「勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀」；老規矩說「忠厚傳世」，《論語》說「己所不欲，勿施於人」；老規矩說「勤儉持家」，《訓儉示康》說「夫儉則寡慾，君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家」……老規矩是儒家思想在老百姓心中烙下的印記，處處影響著他們的為人處事。
老規矩是日常百姓安身立命的總則，是一種自我教育的經典語錄，規定具體而細緻。百姓讀書不多或者沒有讀過書，但是這些老規矩口耳相傳，教育了一代又一代人。老百姓用它教育自己，也用它教育子女，規範後代的思想道德行為。沒有規矩不能成方圓，正是因為有了這些規矩，才形成了中國老百姓勤儉、忠厚、禮讓、仁義的優秀品格，才出現了諸多的忠臣孝子、良將勇士。
老規矩不老，它依然具有強大的生命力。它不是歷史垃圾，而是和《論語》等儒家經典著作一樣，是我們民族寶貴的文化遺產。我們要取其精華，去其糟粕，用「拿來主義」的方法繼承弘揚其中的優良傳統。在二十一世紀的今天，有些人自私卑劣，有些人貪汙腐敗，有些人妄自尊大，有些人渾渾噩噩，有些人一擲千金……現代社會，生活條件極大改善，而道德水平卻不斷下滑。老規矩在這些人眼裡是陳舊的、過時的，殊不知這些老規矩是拯救他們心靈疾病的良方。今年年初中央電視臺推出的「家風是什麼」欄目，許多人給出了他們的答案：「尊老愛幼，勤儉持家」，「誠實做人，誠信待人」，「做人要樸實一點，厚道一點，要實在一些」。這些對家風的解釋，其實就是對老規矩的最好註解。弘揚了社會主義核心價值觀，傳播正能量，老規矩也能堪當大任。
老規矩不朽！
①開篇點題，以小見大。作者開頭就說，北京的老規矩就是中國人的老規矩。為下文談老規矩的精神文化實質作好鋪墊。②分論點明晰，深化了老規矩的精神文化內涵。本文就是談對老規矩的理性認知，作者能夠用非常準確的語言概括老規矩的精神文化實質，體現了議論文語言的精準度。③善於運用辯證思維。「老規矩不老，它依然具有強大的生命力。它不是歷史垃圾，而是和《論語》等儒家經典著作一樣，是我們民族寶貴的文化遺產」運用辯證的理性認知思維，用「拿來主義」的眼光指出了當今社會我們該如何對待老規矩，讓老規矩煥發新的活力。
新時代？老規矩！ 北京地鐵裡，上班族們滿臉睏倦，身子隨列車晃動，整個人都懶懶的。而當他們的眼前出現空位時，則像瞬間充了電一般，三步並兩步地迅速落座，隨後又陷入混沌的狀態，無心再抬頭看一眼，花白頭髮的老人，懷抱小孩兒的婦女……也真是應景，恰在這時，廣播響起：「尊老愛幼是中華民族的傳統美德，請將座位讓給需要幫助的人。」 我不禁要問，這個社會怎麼了？怎麼這般沒有了規矩？「坐有坐相，站有站相」難以做到嗎？「尊老愛幼」不是人類的道德準則嗎？「作客時不許隨便動主人家的東西」不應該是人們的基本規範嗎？老規矩能這樣漸行漸遠嗎？我們社會文明程度如此低下嗎？ 好在，有人將「被人漸漸遺忘的老規矩」重新整理投諸網絡，並引起熱議。先不論人們是否認可老規矩，也不論老規矩是否在新時代仍然有積極意義，我只是感嘆記得總比忘掉的好！畢竟，它在我泱泱大國存在了上千年，滋養了億萬華夏兒女。然而，我不禁又要一問，這本該是傳家寶的老規矩為什麼會被人們遺忘了呢？其原因是什麼呢？ 是啊，我們在努力進行經濟建設，迎來城市化、工業化、數位化、現代化。我們堅信那轟鳴的機器，數字的攀升，遠比那些陳舊的「老規矩」有用得多。於是，你看到了自己身邊的「空巢老人」守著偶爾才會響起的電話，望眼欲穿；你看到公車上青年人因一點爭執對老人謾罵不止，大打出手；你看到旅遊者作為祖國的名片在國外名勝留下「到此一遊」，遭人白眼…… 莫言曾感嘆，文學最大的用處就是沒有用處。因為文學帶不來GDP，帶不來高樓大廈，帶不來樓堂館所，帶不來升官發財的政績，但是它滋養的卻是心靈，是鋼鐵森林間的靈魂棲息地。我想，包括老規矩在內的中國傳統文化也是這樣吧。沒有優秀傳統文化的滋養，人們的心靈怎麼保持一份寧靜？和諧社會豈不會成為海市蜃樓？我們又如何自信地弄潮於世界之潮頭浪尖？那種認為文化不過是經濟的附屬、產業的點綴，甚至是財政的包袱，卻看不到文化能夠自主發展、形成產業、創造財富之重要地位，恐怕有短視之嫌吧？ 孔子說「禮之用，和為貴」。沒有老規矩等傳統道德的約束規範，怎麼會有社會族群之間相互包容、求同存異、共生共長、和睦融洽呢？我們應當認識到：文化不僅具備震撼心靈、滿足需求之精神力量，而且具備引領社會健康發展、激發民族創造活力之物質力量；一個國家的興盛強大離不開文化，一個民族的傳承延續離不開文化，整個社會的發展進步離不開文化，離不開老規矩。 我想，是時候該重拾並發展老規矩了，即使在這樣的新時代裡。「老規矩」在不同時代有不同表現，孔孟之道、程朱理學，到如今的核心價值觀，它通過約束個人的行為，由點及面，由內而外地發揮作用。它能夠提升社會精神文明——而這是僅停於表面的經濟建設所帶不來的，是使國家進步的源泉和動力。 值得慶幸的是，就在這樣一個新的時代，老規矩被重新提起並受到熱議。老規矩，不應蜷縮在被人遺忘的角落裡。
①本文採用引議聯結的論證思路，行文自然。本文從生活亂象寫起，引發人們的思考：我們的社會到底怎麼了？拋出思考的問題，吸引讀者的閱讀興趣，行文自然談到「老規矩」，這樣的思路體現了作者的構思之巧妙。②善於結合當下熱點，提升文章的普遍意義。高考的每一篇文章，都有一個明確的寫作時代背景，本文的作者將寫作的視野投向時代，「經濟建設，迎來城市化、工業化、數位化、現代化。我們堅信那轟鳴的機器，數字的攀升，遠比那些陳舊的「老規矩」有用得多」這些句子明確暗示了「老規矩」被人遺忘的時代原因，發人深思。③善於引證，提升文章的文化內涵，增強說服力。本文的名言論據有孔子的經典論斷，有莫言的名言論據。行文中自然穿插，既服務了寫作的中心，又提升了文章的文化內涵。
閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
①靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》
②與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也。——《顏氏家訓》
③玉不琢，不成器；人不學，不知道。——歐陽修《誨學說》
④厚於責己而薄於責人。——《袁氏世範》
⑤人或毀己，當退而求之於身……諺曰：「救寒莫如重裘，止謗莫如自修。」——王昶
《戒子侄書》
⑥勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟德惟賢，能服於人。——劉備《敕劉禪遺詔》
家訓，是中國傳統文化的組成部分，優良家訓化育後世。讀了以上六條家訓，你有什麼感觸與思考？請以其中一兩個觀點為基礎確定立意，寫篇文章，要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不少於800字。
細讀材料給出的六條家訓，無不是在教育後輩向善、向美，蘊含著對後輩的深切期待與美好祝願。具體來說，①強調「淡泊」「寧靜」的處事態度；②講的是擇友觀，強調交友要交有善良品質的人；③強調磨鍊、學習對於成才、明理的意義；④強調要寬容待人，嚴格責己；⑤是說面對別人的指責誹謗，最好反省自己，加強自己的道德修養；⑥強調要施善行，不要做惡事，要以德服人。考生可選取其中兩三條家訓，找出共同點，確定立意，進行作文。
立意引導：根據題目的要求。立意要把握名句關係，這裡的「關係」指家訓之間內容上的聯繫點、關聯性。如②與⑥都提到一個「善」字；①與⑥都提到一個「德」字；④與⑤都與嚴於律己相關；②與③都與學習相關，或學習友人，或學於書本；等等。
環境為源，自修為本
家訓源於歷史，載家風代代傳承。在長輩教導後輩向善之時，環境與自我的相互作用得以顯揚，構成家風流傳的兩個必備要素。
良好的個人品質來源是環境與他人。正是在如孩童吮吸母乳般的汲取中，道德之高牆才能被來自外界的原則構建。如《顏氏家訓》之言：「與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也。」在外界環境的精神指引下，無論是「性本善」還是「性本惡」，都能找到濟世之言，並藉此度一生的茫茫黑夜。家庭是特殊的教育環境，家風的好壞很大程度上決定了後代素質的高低。江南錢氏家族人才輩出，馮玉祥之女文武雙全……正是在正確家風的教化中，才能達到自芳的目的。反之，則如一些舉止欠佳的「熊孩子」，將投射出其家庭環境之劣。
然而，不也有許多人「聽過許多大道理，依然過不好這一生」嗎？對家訓的吸收，更重要的是自修與自渡。王昶在《戒子侄書》中寫到：「人或毀己，當退而求之於身……諺曰：『救寒莫如重裘。止謗莫如自修』。」正因自我反省與自我重建，道德之功用才能被自我利用。在動蕩的十年浩劫中，多少條堅固的道德底線是被狂熱的自我顛覆的？路遙也曾是其中一員，身為紅衛兵的他也迫害過無辜的幾人。但反省之光來臨，他痛苦於自己的所作所為，重建理智與道德，暗中保護縣長……多年之後，懺悔仍在他的作品中流淌。自我是認識與實踐的主體，自修帶來的爆發往往帶有回聲，伴隨個人走過歲月迷霧。
反思當下，我們不必以古家之訓抨擊今日之道德滑坡。並非中國背棄家風，而是個體對家風置若罔聞。受教育水平的提升，讓更多人具備了內化家訓、傳揚家風的基本素質，但弘揚家風仍需自我認知的升級。社會開展的「講文明、樹新風」等活動卓有成效，但也僅僅是為家訓道德內涵提供了暫時的棲居，其後的發展，仍需點燃人們對自我反思重建的渴望，只有個人的思考，只有個體的自渡才能迎來社會的革新。
環境為源，供給先進觀念，如春風化雨，薰陶濡染；自修為本，創造個性化需求，改造、重塑自我，抵達家訓的實踐終點。千年家訓，百年樹人，幾載耕耘，一朝醒悟。願今之眾人，環境之活水，潤自修之根本。
以修身築家風，用行動育後世
泱泱泱華夏，赫赫文明，家風始終是一條永遠無法割捨的絲帶，串連起家的溫情，更承載著家的力量。「齊家治國」，修身為先，修身方可築家風；紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，行動才是育後世的必修課。
內化於心，外付於行，家風不僅是口頭上的熟稔，它強調的是言行上的臨守。於我而言，
修身是個內斂的過程，是一種對完善自我的不懈追求，是對家風的最好詮釋。
諸葛亮《誡子書》寫道：「靜以修身儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」溢於紙面的「為父之教」談的是寧靜淡泊的處世之道。我曾讀過書中這樣一句話：「真正的寧靜不是避開車馬喧器，而是在內心修籬種菊。」安寧是一個人的最佳思考狀態，亦不失為修身的合理方式。
而與之相通講求修身的家訓還有許多。《袁氏世範》中便講到：「厚於責己而薄於責人。」同樣賦予了修身更高的價值內涵，將提升個人的修養置於首要的地位。由此我們便不難發現，家，歸根到底是由個體構成的，家風的形成乃至長久流傳都勢必以個人的出色修養為基礎、為載體。因而將修身作為家風的內核，實至名歸。
對於個體而言，個人修養的形成就是一個不斷剔除不良生活行事習慣的過程。諸葛亮誠子之言「談泊以明志，寧靜以致遠」想必需要一個與原來那個自己剝離的程序，尤其是將之放置於如今這樣一個喧器躁動的時代裡，恐怕這種剝離會愈加地令人痛苦，然而不得不承認，成功的剝離者終會感受到除了寧靜，它物無法給予的喜悅與滿足。
從社會的層面分析，我們倡導社會氛圍的向善、向上建設，離不開個體的貢獻。不必拘泥於單純的「寧靜淡泊之心」，也不必泛談「厚於責已薄於責人」的做法，社會的整體提升必然以家這一基本單元為起點。因而，家風不是記於心間甚至「掛在牆上」淪為飾品，而是用行動架構起來的一座凝聚人心，匯聚正能量的燈塔。也唯有如此，家風才能轉化成不竭的力量之源，助推新時代精神建設的船帆。
以修身築家風，用行動育後世。一切需自修開始，一切以貨真價實的行動為丈量的標準。
素材連結1：《顏氏家訓》
《顏氏家訓》是中華民族歷史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓，是顏之推記述個人經歷、思想、學識以告誡子孫的著作。
首先，把讀書做人作為家訓的核心。顏之推把聖賢之書的主旨歸納為「誠孝、慎言、檢跡」六字；認為讀書問學的目的，是為了「開心明目，利於行耳」，「若能常保數百卷書，千載終不為小人也」。他認為無論年齡大小，都應該讀書學習，「幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也」。
其次，選擇正確的人生偶像。從某種意義上來說，選擇怎樣的偶像，就會有怎樣的人生。北齊時，一些人教孩子學鮮卑語、彈琵琶，希冀通過服侍鮮卑公卿來獲取富貴。顏之推對此非常不屑，認為這樣會迷失人生方向，即使能到卿相之位，亦不可為之。他要求子女「慕賢」，將大賢大德之人作為自己的人生偶像，「心醉魂迷」地嚮慕與仿效他們，在他們的影響下成長。
再次，確立家庭教育的各項準則。家長要成為子女的楷模：「夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。」要在踐行「箕帚匕箸，咳唾唯諾，執燭沃盥」等細小的生活禮儀中樹立「士大夫風操」。持家要「去奢」「行儉」「不吝」。在婚姻問題上，做到「勿貪勢家」，反對「貪榮求利」。務實求真，不求虛名，摒棄「不修身而求令名於世」的行為，「名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉」。杜絕迷信，絕對不談「巫覡禱請」之事，「勿為妖妄之費」。
素材連結2：《誡子書》
在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要「淡泊」自守，「寧靜」自處，鼓勵兒子勤學勵志，從淡泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說：「夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。」意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。信中字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。
這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關係；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量，「靜以修身」「非寧靜無以致遠」；有節儉的力量，「儉以養德」；有超脫的力量，「非淡泊無以明志」；有好學的力量，「夫學須靜也，才須學也」；有勵志的力量，「非學無以廣才，非志無以成學」；有速度的力量，「淫慢則不能勵精」；有性格的力量，「險躁則不能治性」；有惜時的力量，「年與時馳，意與歲去」；有想像的力量，「遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及」；有簡約的力量，這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子的效果好得多。
素材連結3：《傅雷家書》
《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人1954-1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優秀的青年思想修養讀物，是素質教育的經典範本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子(傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語特級教師)，教育他們先做人，後成「家」，是培養孩子獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現，因此傅雷夫婦也成為了中國的典範父母。
素材連結4：曾國藩家風
曾國藩曾留下十六字箴言家風：「家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。」
以儉持家。曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領子女住在鄉下老家，門外不許掛「相府」「侯府」的匾。曾國藩要求「以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用」。夫人在家手無餘錢，親自下廚、紡織。
勤於治學。除了「儉」，曾國藩對子女的另一條要求是「勤」。曾國藩堅持給子女寫信，為他們批改詩文，探討學業和生活中的種種問題。他寫信給兒子曾紀澤，要他每天起床後，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問安，再把所有房子打掃一遍再坐下來讀書，每天要練1000個字。
曾國藩還敦促家人每日堅持學習，並多次為全家擬定嚴格的學習計劃：「吾家男子於看、讀、寫、作四字缺一不可。女子於衣、食、粗(工)、細(工)四字缺一不可。」
重視家教。曾國藩規定，每個女兒出嫁，嫁妝不得超過200兩銀子，同時嫁妝中還有父親親手書寫的功課單。曾國藩想把女兒培養成一個勤儉持家的家庭主婦，實際上女兒做得比父親期望的更好。
（2016年高考·浙江卷）閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）
網上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當下很多人生活中不可或缺的一部分。
業內人士指出，不遠的將來，我們只需在家裡安裝VR（虛擬實境）設備，便可以足不出戶地穿梭於各個虛擬場景：時而在商店的衣帽間裡試穿新衣，時而在診室裡與醫生面對面交流，時而在足球場上觀看比賽，時而化身為新聞事件的「現場目擊者」……
當虛擬世界中的「虛擬」越來越成為現實世界中的「現實」時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？
對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。
材料第一段描述了現代生活狀態，即人類與虛擬網絡聯繫緊密，第二段描述了對未來科技暢想。第三段舉例了「擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離」三種態度。這要求首先對資訊時代的「虛擬和現實」採取什麼態度，做出自己的「選擇」；接著對此進行分析，發表個人看法和感想；然後引出問題的由來背景、發生原因以及對社會的影響，最好是以新聞報導或現實事例作為論據；最後由此得出結論，提出問題解決的辦法或進行呼籲，從而引起更多人的關注。從結構上看，這種論述類文章一般可以通過「引-議-聯-結」等幾個環節快速構思成文。首先引述材料，提出觀點；然後充分論證，分析利弊；接著聯繫現實，由點到面；最後點題作結，勸勉呼籲。
由此，我們可以立意如下：（1）科技的發展，網際網路的使用是歷史發展的必然結果，我們必須勇於擁抱變化；（2）對現代科技要冷靜對待；（3）不可完全依賴於現代科技，使用需適度。
科技的新秀，人文的毒酒
「人生永遠追逐著幻光，但誰把幻光看成幻光，誰便沉入無盡的苦海。」近九十年前，著名詩人臧克家在他的高考作文卷上，寥寥數筆勾勒了這樣的文字。物換星移，滄海桑田，科技新秀創造了VR時代，一副眼鏡便可以帶給人們無限的幻光，然而我們真的可以毫無顧忌地擁抱它嗎？我想答案或許是否定的。
人類於舊狀況總是心平氣和，而對於較新的機遇，卻那麼求全責備。記得計算機問世時，無數電影巨子、金融大鱷都發出相似的聲音：「沒有一個家庭想在家裡安裝計算機」，而現在的我們回首不禁捧腹。記得有人在中國宣傳網際網路時，幾乎所有政府機關、企事單位都看準這是個不折不扣的騙局，然而正是這個「騙局」成就了馬雲和他的帝國。而現在，當另一項顛覆性科技成果擺在我們面前，歷史是不是在重演？
「科技的不朽榮譽，在於它通過對人類心靈的作用，克服了人們在自己面前和在自然界面前的不安全感。」愛因斯坦如是說。虛擬實境技術帶給人們實際生活中難以觸碰的體驗，它把夢境搬到了現實，它把現實裝扮成夢境。置身其中，我們便是上帝，我們可以創造一個很好地投影我們的願望的世界：站在屋裡就能對戰魔獸，坐在沙發就能環遊地球……
然而，正如曹雪芹在《紅樓夢》裡寫到的那樣，「假作真時真亦假，無為有處有還無」，任何事物的辯證性都不容忽視，現實就是鐵證。在計算機剛剛闖入中國時，多少孩子被那個屏幕牢牢地桎梏；在網際網路產業風生水起之時，網際網路泡沫讓多少企業灰飛煙滅，而電信詐騙的猖獗，亦是託附於移動網際網路基站這個「幫兇」；而現代技術帶來的「群氓效應」等問題，甚至關係到人類道德建設。科技在帶給我們空前的財富、無上的便利的同時，亦帶走了人們溫潤如玉的品性和為人堅守的理性。
《呂氏春秋》有言：「凡智之貴也，貴知化也。」古之聖人，安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。今之眾人，在沐浴虛擬實境技術的春風時，必須先知先覺：會不會有人尤其是孩子會像《盜夢空間》裡的梅爾一樣沉醉於夢境不能自拔？會不會有人利用該技術迷惑大眾，實施犯罪？虛擬實境技術對社會秩序和人類價值觀的衝擊，不僅留待監管部門思考，更需要我們普通大眾的深思。
「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，科技的新秀，人文的毒酒，我們要區別對待。
全文結構正反對比，逐層深入，層層剖析，可謂精妙。具體而言，本文有以下亮點：①辯證分析，有思想。文章是一篇頗具思想的好文章，無論是從開篇的導入，還是中間的議論分析，亦或是結尾的深入剖析，都深入人心。文章引用的名言也是非常精妙、有思想的，看得出考生的積累廣泛、閱讀寫作基本功紮實。②觀點明，善比較。文章觀點明晰，作為一篇時評類作文，本文開篇即點出作者觀點。由此在下文層層展開，將虛擬實境技術與人們熟悉的計算機、網際網路技術相比較，引用計算機、網際網路技術的史實與現實發展，來分析虛擬實境技術的利與弊。③多引用，過渡巧。過渡自然。在每段的開頭，均引用或化用名言，使得論述流暢自然，同時使各段的論述更有說服力。
閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）
材料一：微信、支付寶、滴滴打車等的出現，使電信業、銀行業、計程車行業等面臨挑戰，許多曾經穩定的職業已經消失或者行將消失。
材料二：大數據、人工智慧時代，催生了許多新興行業，出現了大量諸如數據分析師、色彩搭配師、公共營養師等新職業。
材料三：一部電視紀錄片的熱播，使「章丘鐵鍋」意外走紅。鐵鍋鍛造這一老行當迅速得到人們的追捧，傳統工藝重新煥發生機。
在新時代飛速發展的大背景下，對於將來的職業生涯規劃，個人應該有著怎樣的思考和選擇？
要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不少於800字。
三則材料既相對獨立，又相互關聯。我們先對三則材料的大意作一個梳理：材料一主要敘述的是舊職業面臨挑戰，材料二主要敘述的是新職業的興起，材料三主要敘述的是老行當也能流行。綜合三則材料，不難發現：材料圍繞的核心話題是「職業」，背景是「時代的變化」，矛盾的焦點是「如何看待新職業與舊職業」，根據材料涵義，結合題目提供的發言稿主題，本文的立意的方向可大致確定為「在新時代飛速發展，社會日新月異的大背景下，作為一名高中生，該如何看待新舊職業，從而規劃自己的職業生涯」。
重點思考以下幾個問題：1.哪些舊職業是容易消失的？舊職業的消失會給社會帶來怎麼樣的影響？2.哪些新職業是伴隨著新時代產生的？這些新職業的興起有什麼意義？3.哪些舊職業或者說傳統工藝是不應該消失，需要我們堅守的？4.作為一名高中畢業生，在職業生涯規劃時需擔當哪些社會責任？理清楚這幾個問題，文章的立意構思就水到渠成。
誤區提醒：1.三則材料是一個整體，立意應該建立在綜合三則材料涵義的基礎上，關注他們的同一性和對立性。因此，割裂三則材料的內在聯繫，只抓住其中一則材料的立意是片面的，不完整的。比如，只根據材料一或者材料二以「舊職業的消亡是歷史的必然」「規劃職業生涯應該緊跟時代潮流，選擇新職業」為立意，就有失偏頗了。2.要注意題中以「時代與職業生涯規劃」為主題這一要求，切忌脫離這一要求泛泛而談創新或者守舊。
立意參考1：擁抱新時代，面向未來規劃職業，避免成為時代發展的炮灰。
立意參考2：堅守老傳統，價值永流傳。老行業淡出人們的視線，並非真正意義的消亡，很多老行業只是從生活必需變成了文化審美。
立意參考3：將對立的兩面合二為一，用科技點亮傳統老行業，老行業、老職業之所以老而經久不衰，尤其經歷史沉澱永不褪色的精華，然而在口口相傳和經驗傳遞的農耕時代，常常由於天災或人力因素而消逝，我們可以藉助科技的力量，傳播的力量，讓老行業走到更多人面前，煥發出新的光彩。
立意參考4：選擇新行業，心懷老傳統，無論時代怎麼發展，無論科技怎麼演變，我們都不應淪為工具的勢力，人類最古老、最傳統的行業，莫過於對人類心底真善美的需求。
葆有職業初心，緊貼時代脈博
風起雲湧間，「網際網路+」的時代已翩然而至。立足於傳統與今朝交織激蕩間，吾輩誠應深思時代與職業生涯規劃，而使人生之船不偏不倚地挺進。以下乃一己之俗見，望能拋磚引玉，開啟更多的真知灼見。
新時代的職業選擇，應由「大眼界」加持，周國平先生如是語：「無所投入可惑，無所堅守可嘆，二者兼有，則或可成為時代的弄潮兒。」若因現實提供的應業無法映襯心中理想，從而無所投入，無所堅守，悄然降臨的，或是新興行業的號角聲。我們不需畫地為牢，將自己束縛在傳統觀念的「鐵飯碗」中。誠如毛姆呼喚忙於撿地上散落的六便士的人們抬頭望見月光，梭羅鼓勵人們行舟去往前人不曾抵達的水域，我們身為史懷哲筆下有「獅子般雄心」的年輕人，不應順從「命運的理性化」，而應向大數據時代下的新行業敞開懷抱。我們的職業選擇應與時代接軌，構鑄青年與時代的命運共同體，去乘風破浪。縱將經歷櫛風沐雨的艱難徵程，也勇敢地赤腳地走過生活的刀鋒。
新時代的職業生涯，亦需重拾自古流傳的職業初心、匠人精神。南仁東用盡生命所有的光，點亮「天眼」：故宮文物修復師，將一個個細心修復文物的日子串成詩篇。無論何種職業，葆有職業初心而砥礪前行，都是必然的價值選擇。隨著紀錄片的熱播，傳統工藝與傳承他們的匠人漸漸回歸到我們的視野。我們珍重慢的價值，米蘭昆德拉曾將快與遺忘緊緊相連。「快」讓人進入「與過去和未來都斷裂的瞬間」，讓過往的流亡者回歸故土，卻已失去靈魂的家園。所以我們需要記憶，記憶曾鐫刻在我們文化基因中的職業精神。唯有這般，我們才能將傳統踉蹌腳步拉回平穩，讓歷史的厚重為我們的職業生涯奠定厚實的基調。
王開嶺先生呼籲我們做一個精神明亮的人，在時代與職業生涯規劃的探討中，我們誠應讓精神澄澈，攜匠人精神，開創新新風貌。願你我共同擁抱美好明天。
心清如朗月，腳下路自明
這是一個新事物噴湧而出的時代，也是一個老物件快速遺忘的時代：曾經遙望的鐵飯碗搖搖欲墜，賴以餬口的老行當無人問津。紛擾不定，日新月異的職業生態中，如何才能找準前行的方向？但需「三清」：看清世態，認清自我，清正初心。
有發展就會有淘汰，有新生就會有老朽，一成不變的職業技能怎能跟上一日千裡的時代腳步？或許仍有許多人為技術搶奪自己的飯碗憂心忡忡，只望諸君看清：鐵路的暢達，少了挑夫的佝僂，多了鐵路工人的繁忙；計算機的普及，少了紙堆裡掙扎的算工，多了螢屏前用代碼譜寫華章的程式設計師……人在青山在，路長腳自寬。變遷不止的職業生態，給予了更新自我的挑戰的同時，更帶來了嶄新的發展平臺。面對變革，只有懶惰者、迂腐者才會怨天尤人，有志者自會奮發砥礪，開啟新篇。看清楚變遷事態，以積極之姿奮鬥一生。
認清自我，穿合腳的鞋才能走好自己的路。很多人嘆就業難，就好業更難，並非天下無路，而是受到了世俗評判的裹挾。為著一份虛假的榮光在人滿為患的慾海中掙扎。於是才有了考公務員八年耗盡青春，股市傾家蕩產自行了結的悲劇。只有將職業作為事業，有著「我不是鋤地，是過癮」的熱忱。將自己相信的路，一直走下去。無論是在前途未卜的新型職業上，還是在行將就木的傳統技藝裡，都能找到那份自己獨享的歡樂。在熙攘喧囂的世間闢得一塊專屬的寄居之處，即使方寸天地，於己一生足矣。
隨時而變需要開天闢地的決心，順乎內心需要力排眾議的魄力，而支撐我們完成這些的，正是那份清正崇高的初心。馬克思曾言：「如果我們選擇了最能為人類的幸福而奮鬥的職業，那麼生活的重擔就不能把我們壓垮。」崇高的信仰使我們身處何種職業都無畏無懼。試水新世界，有網際網路大佬們弄潮人類美好的明天；回望當下，還有故宮老工匠消磨青春修補大國記憶，可可西裡藏羚羊守護者保住最後的碧草青天。事有大小之分，探索的銳氣與守護的虔誠無分貴賤。當信仰的月光普照擇業的道路，溝渠暗壑頓時黯然無影。縱然有所犧牲，也將迎來高尚的熱淚。
擇業，究其根本實為擇心。一顆明月清心下，看清世路，認清自我，自是無悔選擇。
素材連結1：5G時代，來了
2019年兩會新聞中心首次實現5G信號全覆蓋，引發外媒廣泛熱議。隨著5G的興起，我們再一次看到技術變革帶來的重大改變和機遇。5G時代，不僅意味著無處不在的「超級網速」，還將為人工智慧、無人駕駛、智能家居、虛擬實境等新科技深度融入生活打開大門。
素材連結2：矽谷多家企業感慨中國的模式正在被美國複製
美國一家視頻遊戲播出平臺的創始人說：「正如所有人都希望掌握矽谷的動態，我也覺得人們應了解來自中國的創新。可以看到，很多中國創新正擴散至美國。」
在網際網路金融、新型社交媒體、人工智慧、虛擬實境等領域，中國科技公司都處於領導地位。《麻省理工科技評論》評出的全球最聰明的50家公司中，多家中國科技企業與西方公司一起名列榜單。在無人機領域，中國的兩家公司甚至是世界級的創新領導者，其中一家的市場份額還達到70%。
一家美國打車軟體公司的創始人預計，未來5年，更多的創新、發明和公司將在中國出現，而不是在矽谷。矽谷某風投公司的合伙人更是直言，中國的模式正在被美國複製。
現在，在印度尼西亞、印度、奈及利亞等國，已經開始出現不少中國公司的翻版。與西方科技公司只注重發展一種模式不同，中國公司往往將觸角伸向多個領域。多種功能融為一體，增加了用戶黏性，比模式單一的創新產品更具吸引力。
素材連結3：行動支付
行動支付的定義：行動支付是指用戶使用手機等移動終端，對所消費的商品或者是服務進行帳務支付的一種支付方式。
行動支付給我們的生活帶來了很大的變化，它讓我們的生活拋卻了繁瑣的現金交易以及眾多銀行卡。只需要一個智慧型手機或者是電腦就能實現財務的交易。行動支付的發展，顛覆了我們的生活和消費觀念。不帶錢就能買東西，無需去銀行就能實現轉帳，這些是行動支付給我們帶來的最直接的結果。
隨著行動支付的產業進一步發展壯大，手機APP的應用也日益豐富，眾多行動支付的新功能進一步推出。二維碼支付、語音支付、指紋支付等行動支付的使用方法極大地方便了我們的生活。
（2012年高考·重慶卷）閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇不少於800字的文章。（60分）
這是一個發生在肉類加工廠的故事。
下班前，一名工人進入一座冷庫檢查，冷庫門突然關上，他被困在了裡面，並在死亡邊緣掙扎了5個小時。
突然，門被打開了。工廠保安走進來救了他。
後有人問保安：「你為什麼會想起打開這道門？這不是你日常工作的一部分啊！」
保安說：「我在這家企業工作了35年。每天數以百計的工人從我面前進進出出，他是唯一一個每天早上向我問好並且下午跟我道別的人。」
「今天，他進門時跟我說過『你好』，但一直沒有聽到他跟我說『明天見』。」
「我每天都在等待他的『你好』和『明天見』。我知道他還沒有跟我道別，我想他應該還在這棟建築的某個地方，所以我開始尋找並找到了他。」
要求：①結合材料的內容和含意，選準角度，明確立意；②自擬標題，自選文體（詩歌除外），不少於800字；③不得套作，不得抄襲。
世界上的事情有因必有果，審讀本則材料就可採用由果溯因的方法。工人被救，是因為那個門衛，門衛之所以會去尋找他，是因為他是「唯一一個每天早上向我問好並下午跟我道別的人」。抓住了這個條理，該則材料的審讀角度就明晰了。
俗話說：贈人玫瑰，手有餘香。材料中的工人每天與門衛師傅的打招呼看似一件極其細小的事，實質上卻體現了人與人之間的一種尊重、平等與友愛。這種習慣了的小事情，卻成了這位師傅獲得救命的唯一線索。生活小事，蘊含了大道理，值得寫。
這是個好題目：「充滿人文關懷和時代氣息，體現了人與人之間的關係和社會和諧的重要性，著重考查考生敏銳的觀察力和思辨能力。」它能夠引導考生認識人生、思考社會、評述現實，在觀察中融入生活、在哲思中融入人生，多角度捕捉生活亮點、闡明自我觀點。
由此，我們可以立意如下：①尊重他人，關愛他人。人與人之間的關愛救了命，這種相互尊重、點滴積累的關愛形成了溫情，正是我們社會需要的。「因為你心中有我，我心中才有你。」如果平時你我互不關心，可能這條命就救不回來。②細節決定成敗。細節積累可以救命，正是這個工人每天和保安問候，所以工作了35年的保安才在關鍵時刻想起了他。③平凡的保安崗位，只要用心，也能做出偉大的事業。
讓愛永駐人間
用第一抹光線的純淨，為世界畫一雙眼睛；用第一朵花開的聲音，為世界唱一支歌；用我們初次觸碰的一顆心靈，在緊張的考場寫出一段話：讓愛永駐心間。因為善是人間永不改變的真諦！
那名肉類加工廠裡的工人正是心中有善，才日復一日，年復一年地給保安打招呼，最終救了自己的性命。善不是虛偽、自大、做作，不是只索取，不給予回報，而是平日裡的善言善語，是博大、深遠、平凡的。
真正的善是博大的。
姚明的善是博大的，不僅僅為人類奉獻自己精彩的球技，而重要的是他呼喚我們要保護自然，關愛動物，那不吃鮑魚魚翅的公益廣告多麼震撼人心，讓多少麻木的人重拾了那份對自然生物的愛心，避免了多少動物被殘殺與死亡。姚明的善，我們需要推崇，請記住：沒有買賣，就沒有殺害！
真正的善良是深遠的。
「人人生而平等！」聽，這是馬丁在呼籲，呼籲我們種族平等和諧，互助團結，當前種族問題愈演愈烈，而馬丁百年前就呼籲我們要心存善意，善待他人，善待異族，這是深遠的愛。這種愛會隨著時代綿綿流長。
真正的善是平凡的。
人常道：「出門走好路，出口說好話，出手做好事，這寥寥數語包含了人們多麼至真的善。「良語一句，三冬亦暖，惡語一言，六月猶寒。」這體現了說話有多麼的重要。這是生活的善，處事的善。
那踏著三輪車拾破爛的老人白芳禮，他日復一日地拾破爛以供大學生讀書，他的每一張錢裡都有善的汗水，靈魂的香味。我們對這平凡的愛肅然起敬。
孟子曾曰：人有四心——謙讓之心，善意之心，羞恥之心，惻隱之心。這就是善，就是人間真「愛」，無論是一生只做一件事的科技領航人朱光亞，還是堅守藏區12年的雪山並蒂蓮胡忠、謝曉君夫婦，無論是綠了青山，白了頭髮的人民好書記楊善洲，還是臨陣火災現場指揮的鐵血將帥劉金國，無論是託住生命的最好媽媽，還是悉心照料生病養母12年的孟佩傑，他們都啟示我們：讓善永駐人間。「不求大愛無疆，但求小愛有情。」
「但願人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。」
這是一篇閱卷專家組評定的標杆範文，也是一篇考場優秀作文，主要有以下幾點特色：①逐層深入，條理清晰。文章圍繞「善良」構思，中心突出。文章以「善是博大的、深遠的、平凡的」為線索，條理清楚。②貼近生活，事例翔實。文中那名肉類加工廠裡的工人、姚明、馬丁、白芳禮爺爺、胡忠、謝曉君夫婦、楊善洲等的例子均與「善」相關，且貼近現實，大家耳熟能詳，很有時代針對性，同時，又引用孟子的經典名言，整篇文章就顯得既有現實的針對性，又有文化的厚重感。③文筆優美，富有意蘊。「讓愛永駐心間」讓人想起「真正的善是博大的」「真正的善良是深遠的」「真正的善是平凡的」，而結尾「不求大愛無疆，但求小愛有情」「但願人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間」，既深化了文章的主旨，更能激發人們對「善良」的人們的尊敬之情。
閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)
學校的社會主義核心價值觀個人層面的價值準則宣傳欄中，有以下三則關於感動中國2018年度人物的事跡。
第一則：王珏化名「蘭小草」，給急需幫助的孤兒寡母捐款，每年2萬，已經堅持了15年，並承諾希望能捐夠33年。慈善機構收到了捐款，想要尋找到這位好人，多次聯絡，王珏都沒有現身。缺席了無數次公益獎項頒獎，堅持公益捐款十多年，今年7月，王珏被檢查出肝癌，去世之前，他的身份最終得以大白。
第二則：盧麗安1968年生於臺灣高雄，從小受家人影響對大陸有著特殊感情。談到兩岸關係時，盧麗安真誠地表示，「我的家族歷史與自己的成長經歷讓我堅信：和平發展一定是兩岸關係的主要走勢，這也是兩岸同胞共同的心聲。」她認為，沒有臺灣夢的中國夢肯定是不完整的，同時，沒有融入祖國的臺灣夢，像打個盹，黃粱一夢。
第三則：面對強國強軍的時代要求,劉銳緊跟裝備升級步伐，參與完成國產新一代中遠程轟炸機改裝，填補轟-6K作戰使用的多項空白，和戰友一起首次在南海和西太平洋留下中國新一代中遠程轟炸機的航跡。劉銳所在團被確定為全軍首家裝備轟-6K的部隊後，他作為「先行者」和「探路人」，既當「改裝員」又當「試飛員」，僅用3個月就完成了改裝。隨後，劉銳一鼓作氣，創造性提出「課題牽引訓練」新思路，形成一批戰法、數十套突擊方案，填補轟-6K作戰使用的多項空白。
請根據材料，從自己對社會主義核心價值觀個人層面的價值準則的理解出發，比較上述三人的事跡，闡述你的看法和理由。
要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少於800字。
這則任務驅動型材料作文的命題形式和設計理念，結合高考命題導向，切合當下學校教育熱點——社會主義核心價值觀。
首先，構思時可以先了解「社會主義核心價值觀個人層面的價值準則」的主題（愛國、敬業、誠信、友善）和意義，沒有點出社會主義核心價值觀個人層面的價值準則的主題的不能進入一類卷，偷換主題關鍵詞的視情況要扣分。其次，看三則事跡的內涵體現了社會主義核心價值觀個人層面的價值準則中的哪些主題。再次，明確任務驅動的其它要求，如「從自己……的理解出發」要求結合自己的認識：「闡述你的看法和理由」要求議論，明確個人見解；「比較」要求三則事跡都談到，但可綜合兩則或三則，也可側重一則。若沒有三則比較不能進入一類卷。
參考立意：（1）從第一則事跡結合社會主義核心價值觀的「友善」來談。
（2）從第二則事跡結合社會主義核心價值觀的「愛國」來談，也可結合第三則事跡。
（3）從第三則事跡結合社會主義核心價值觀的「敬業」來談，也可結合第二則事跡。
（4）綜合三則事跡來談結合社會主義核心價值觀個人層面的價值準則的內涵和意義。
暖暖友善心，錚錚愛國魂
無論是化名「蘭小草」，熱衷於公益事業十餘載的王珏，還是跨越海峽的綿綿故國情，還是為國仗劍，巡天掠海的軍人楷模，都是對社會主義核心價值觀的最美詮釋。
友善湧動在王珏的血液裡，直到生命的最後一刻；愛國則是盧麗安不曾忘卻的準則。劉銳則兼具了愛國與敬業的雙重境界，那暖人肺腑的善良和愛國敬業的擔當，足以感動中國。
人最寶貴的不過是心底溫存的善意。或許有人質疑王珏所為，究竟是為了什麼，可有什麼回報嗎？如果說她無所圖，那便是人間大愛；若說它有所圖，那便是孤兒寡母在困境中能有一絲生命的光亮。她並無所得，她沒有公益人的光環，只是在默默奉獻；她亦獲益無數，她使自己的內心萌發的善的種子，開出花，結出果來。所以善良無價，善既是對別人的幫助，也是對自己生命的升華。
誠然，我們無法要求每一個人都有像王珏一樣高尚的思想境界。可是，我們還是應該反思，當今社會的道德趨勢是否在朝著背離中國傳統道德的方向發展？當職場上不再有彼此扶持相濡以沫的友情，而轉向弱肉強食的「叢林法則」；當藥店的楹聯不再是「但願世上人無病，何愁架上藥生塵」，而是醒目的「招財進寶」，友善的要求應該是對全體公民的。所以，我們也應該追隨王珏的步伐，與人為善。
不過，這一切的美好，應該有一個良好的社會環境做支撐。試想，在硝煙瀰漫的戰場，我們應該如何保持培養自己的高尚品格呢？而這便是劉銳作為大國軍人的責任與擔當。駕駛轟炸機翱翔於祖國的藍天，為藍天下的我們營造了和平的環境。雖然現代的戰場不見了馬革裹屍的悲壯，不見了「殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳刁鬥」的緊迫，但現代軍事的博弈絕非輕而易舉。創造性地提出新作戰思路，為國家的軍隊戰鬥力作出貢獻，更是非凡之舉。這為祖國其他建設的進行提供了不可或缺的前提條件。
盧麗安對祖國的熱愛對臺灣最終回歸祖國懷抱具有重要的現實意義。
暖暖善意心，烈烈愛國魂。感動每一位國人，同時也播種下善良與愛國的種子。願社會主義核心價值觀在每一位國人心中生根發芽，生長壯大。
立足敬業，便是傾力愛國
正如《周易》所云：「君子思不出其位」。作為完整機體中的一個小分子，不空想，不虛度，堅守本職，愛崗敬業，這既是對個人價值的完美詮釋，亦是對社會國家的傾情回饋。國此，我認為以敬業專注助力強國強軍的劉銳，更能代表千千萬萬平凡但不普通的中國人，感動社會，感動中國。
通過比較三個人的事例，不難發現，作為感動中國年度人物的他們，都折射出社會主義核心價值觀的光輝，映照出新時代楷模的風範。然而相比於王珏投身公益的低調靜默，劉銳駕駛戰機撲向驕陽的熱情，更與國家命運相承接，與時代脈搏相契合。肩負家國使命，劉銳更高的站位，更多的汗水，亦不同於盧麗安對愛國的表白，如果盧麗安是那面愛國的旗幟，那麼劉銳便是高擎國旗的軍人，用實幹捍衛國土，用敬業無私奉獻。
敬業的價值不僅在於其本身創造的價值，更在於其對整個社會巨大的感召力。或許有人會認為，劉銳的個人貢獻不過是滄海一粟，曇花一現，相比王珏與盧麗安，其輿論影響力不足。然而，這些人其實忽視了敬業作為立身之基的「普適性」。不是每個人都有能力，有大把的財富投入公益，也不是所有人都有機會代表臺胞出席人大會議，相比之下，做好手頭的工作更具現實性。個人之力雖小，但可集腋成裘，聚沙成塔，共築國家基業。從「鐵人」王進喜到「黨的好幹部」焦裕祿，從國防工作者羅陽，再到如今的劉銳，這種敬業精神一脈相承，綿延不絕，影響著一代一代中國人。
值得強調的是，將「敬業」放在當下的時代語境中，更應具有一種像劉銳那般「突破、創新」的精神，無論是《百鳥朝鳳》製片人跪求排片，還是破產國企工人反對改制，這都不能視為敬業的表現。敬業也是樂業，是期待著自己所從事的職業，能更好服務國家，而不是被時代浪潮淹沒。
李大釗說：「青年之字典無困難二字，青年人之口頭無障礙之語。」作為青年一代，更應學習劉銳的敬業愛國精神，立足敬業，搭建通向愛國的星光大道。
素材連結1：馬旭——分毫積攢 千萬捐贈的老人
2018年，武漢一位退休老人向家鄉木蘭縣教育局捐贈1000萬元，引起了廣泛的關注。這筆巨款是馬旭與丈夫一分一毫幾十年積累而來。他們至今生活簡樸，住在一個不起眼的小院裡。網友紛紛向兩位老人致敬、點讚。
頒獎辭：
少小離家 鄉音無改
曾經勇冠巾幗
如今再讓世人驚嘆
你點滴積蓄
匯成大河灌溉一世的鄉愁
你畢生節儉
只為一次奢侈
耐得清貧
守得心靈的高貴
素材連結2：六尺巷
清朝康熙年間的大學士、禮部尚書張英的老家人與鄰居吳家，因為宅基地問題發生爭執。張家人寫了一封信，張英看後，淡然的寫了一首詩：「千裡家書只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬裡今猶在，不見當年秦始皇」。張家人收到信後，起初不明白，以為張英會用什麼手段可以擺平吳家，誰知道寫了這麼一封信，不過也只好照辦。誰知吳家竟被感動了，也讓出三尺來。於是在兩家之間就形成了一個六尺寬的巷子，成為佳話。讓他三尺又何妨，這是鄰居之間和睦相處的不二法門。
素材連結3：鍾揚——紮根大地的人民科學家
鍾揚長期致力於生物多樣性研究和保護，率領團隊在青藏高原為國家種質庫收集了數千萬顆植物種子；鍾揚援藏16年，足跡遍布西藏最偏遠、最艱苦的地區，長期的高原工作讓他積勞成疾，多次住進醫院，但他都沒有停下工作。多年來，鍾揚為西部少數民族地區的人才培養、學科建設和科學研究作出了重要貢獻。2017年9月25日，鍾揚在內蒙古工作途中遭遇車禍，不幸逝世。2018年4月，中宣部授予鍾揚「時代楷模」稱號。
頒獎辭：
超越海拔六千米
抵達植物生長的最高極限
跋涉十六年
把論文寫滿高原
倒下的時候
雙肩包裡藏著你的初心、誓言和未了的心願
你熱愛的藏波羅花不求雕梁畫棟
只綻放在高山礫石之間