問：第三說關於安樂死，是人為的結束生命，這與自殺和他殺有什麼不同？引申到因果關係又如何理解？
淨空法師答：這個與自殺、他殺是一樣的，一樁事情。
你要知道，一個人一生都是命，半點不由人，你在生病受這個痛苦，這是業報。你這個報可不能不受，你要不受，自殺了，你將來還要受這個報，逃不掉的，這是絕對的錯誤。安樂死，一般宗教也都不贊成，不可以這樣的，你自己這樣做是自殺。
自殺，你看在中國道教裡頭講，要找替身，他沒有替身他投胎都投不了。上吊的一定要找到一個人，第二個人上吊，他才能離開；車禍在那裡死的，他的鬼魂就在那個地方守著，等下次車禍有人死的時候，他才能脫身，很麻煩！這都是不了解道理，不了解事實真相，所做錯的過失，決定不可以。
所以病痛的時候，如果你是遇到佛法，念佛，念菩薩名號，能減少痛苦。這個時候關係到你來生，這一生已經過去了，希望來生能過得更幸福，過得更美滿。所以人常講「好死就有好生」，這是一定的道理，因好，果就好。
摘自 答香港參學同修之十八2005/10/7香港佛陀教育協會 檔名：21-288-0001
問：第二個問題，安樂死是道德的嗎？這是否對疾病及老化問題有幫助？
淨空法師答：安樂死也是自殺，美其名為安樂死。自殺沒有不墮落的，還得找替身，你說多麻煩！任何宗教，沒有勸人自殺的，沒有說自殺是如法的，而且都說自殺是罪過。這不是一個宗教說的，許多宗教都這麼說，我們要有高度的警覺。
對於疾病、老化的問題，如果大家看「山西小院」就明白了。「山西小院」跟「為什麼不能吃它們」，這兩樣東西都是屬於因果教育。在現前這個社會，它的效果比《了凡四訓》、比《感應篇》、比《安士全書》還有效。
我們極力依照這個教訓去做，首先改變自己，自己如理如法的修學，真正得到殊勝效果，別人就相信。自己沒有效果，人家要問的時候，你送給別人，人家問，你做到了沒？我還沒有做到，別人的信心只有一半；我做到了！他真有信心。所以自己要真幹。為什麼有這個效果？我們也做了一個小時的說明，好像現在都放進去了。
古時候常講，「相隨心轉」，「境隨心轉」，我們的身體是境界，心轉境界。現在有科學證明，難得！所以像這些疾病、老化的問題，如果真正懂得、真正明了，用意念來治療、來調整，比什麼都殊勝。
藥物的功能是有限的，意念的功能無限。諸佛菩薩他們會調，我們為什麼不學？所以「山西小院」是教我們怎樣用意念來調整。醫生對這個病人已放棄治療，宣布他快要死亡，沒救了，意念能把他治好。一般看是奇蹟，我們看到是正常。
摘自 答香港參學同修之四十一2006/7/21香港佛陀教育協會 檔名：21-329-0001