溫州網訊 四個月前，當溫州民俗研究者餘璞用毛筆寫下「肉脹起豆腐乳個皮恁」時，他想不到這批溫州俚語會在微信朋友圈廣受追捧。至今，他已經寫下了200多幅「俚語書法」。
恢復書法的內容傳播功能
在餘璞看來，書法藝術首要的是內容，而不是書寫風格，風格只是副產品。寫字應該是所有古代使用漢字的人的日常生活。現代人因為書寫工具如電腦的應用，內容反而被輕視。書寫俚語，是對內容的回歸。
餘璞本身是學油畫的，對設計情有獨鍾，但對書法非常排斥。他認為當代人寫書法內容與形式都是割裂的，就如一些所謂攝影師，非要到麗江才能拍出所謂「唯美」作品，實際上非常空洞，如果書法缺乏當下能傳播的內容，那也會非常空洞。
在機緣巧合下，他和幾個朋友跟著一個書法家練字，其他幾個人停止後，他卻上癮了。他覺得書法就應該和內容結合，在日常中達到傳播價值，才算有價值的當代書法。他偶然寫下「肉脹起豆腐乳個皮恁」這句溫州俚語時，在朋友圈引發大量點讚，有很多人在問，這句話是什麼意思？他覺得這非常有趣，也覺得做這件事有價值。
從漫畫版俚語到書法版俚語
餘璞對俚語的痴迷並非從「書法」開始，早在2016年，他以俚語為底色的漫畫作品，滿屏都是溫州的氣息，「手指頭槍」、「腳窟頭滾」、「手肘骨突」……一幅幅幽默詼諧的漫畫風靡朋友圈。
當記者質疑他的俚語對應的漢字表達不準確時，他不以為然。「我做的不是方言辭典，有爭議很正常」。而且，他認為很多方言俚語，在不同專家那裡註解也有差異，「鄭張尚方老師、沈克成老師對某些方言的註解不同，專業人士、民間人士對俚語的解釋也存在差異，你不能說有一個唯一的標準答案。」
在餘璞看來，溫州方言追溯到甌越語種，最早只有語音，沒有文字，因此在對應的漢字中自然會出現不同的諧音現象。
餘璞出生在永嘉甌北，童年成長於甌海瞿溪，他受益於甌江兩岸的山居生活——那些古老的俚語總在偏遠的山區頑固地被保存下來。
發現溫州俚語之美
「溫州方言有8個聲調，最近彩虹合唱團用溫州方言演唱的《阿妹》，網絡點擊量數百萬次，這就是溫州方言和俚語演繹的魅力，侗族大歌和溫州的《對鳥》有很多相似的地方。」
溫州方言有天然的音樂性，「說的比唱的好聽」，說唱一體，只要我們為說的加上伴奏，就可能就是很好的音樂作品。
在溫州俚語中，存有大量的民俗、智慧、哲理，但由於表達方式與當代藝術的割裂，使大量有信息文化含量的俚語沉睡在「工具書」中。餘璞還舉大地藝術向記者分析，有人就在景觀設計中，就會把古老的語言詩詞懸掛在空中，形成有內涵的裝置藝術。「對本土鄉土文化的消化，是當下很多設計師缺失的。」他順手拿出一本葉大兵編寫的《溫州竹枝詞》說，「這裡面有很多鄉土的內容，我們有責任通過新媒介讓他們復活，讓更多的人去接觸和傳播。」
在餘璞的「俚語書法」傳播過程中，甚至收到美國、澳大利亞等地的溫州人後代的反饋，他們有些只會說溫州話，但不知道如何寫這些漢字，有些認識漢字，但不會說溫州話。
「俚語書法」現在已經製作成文化衫、手提袋等文創產品，接下來，餘璞會在系列產品上加上二維碼，只要掃一掃，就會聽到語音版的溫州俚語。「溫州俚語是個巨大的IP。」
來源：溫州商報
記者：施世潮
本文轉自：溫州網 66wz.com