偷看仙女洗澡，扣留女子衣物，非法逼婚的牛郎也配代表愛情？

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

這是宋代詞人秦觀的一首耳熟能詳的作品《鵲橋仙》，歌頌的是牛郎織女的愛情故事。千年以來，這對苦大仇深的異地戀情侶早已成為愛情的象徵，可是，今天老賈要推翻這一悖論，深挖藏在這則傳說之後的一起發生在數千年前的「犯罪」案件，作案人是大家耳熟能詳的牛郎，受害人是織女。未免譁眾取寵的嫌疑，讓我們先來梳理一下案件經過。

世間：未知，至少千年之前

人物：牛郎，織女

案件經過：犯罪嫌疑人牛郎從小父母雙亡，靠兄嫂的接濟生活，嫂子為人刻薄，經常虐待他，吃了上頓沒下頓，甚至不如狗。牛郎被迫和兄嫂分家，自己帶了一頭老黃牛出走。有一天，這頭老黃牛突然開口講話，自稱金牛星下凡，並且告訴牛郎，附近的一條河中有七個仙女正在聚眾洗澡（話說仙女為什麼要下凡洗澡呢？），如果天亮之前沒有回去，仙女便只能留在人間了。

畫面請自行腦補

嫌疑人牛郎聽說之後，兩眼放光，決定前去偷看。在此過程中，牛郎看中了年齡最小，樣貌最好的小仙女，並將她的衣服偷藏起來，直接導致小仙女升天失敗，只能留在人間。

事後，小仙女向牛郎索要衣服不得，只得留在人間和牛郎組成家庭共同生活，靠耕田和織布維持生活，經了解，兩人婚內育有一兒一女。

後來，小仙女的父親玉帝得知此事，決定接回女兒，誰知此時的小仙女已經和犯罪嫌疑人牛郎有了深厚的感情，難捨難分。無奈之下，玉帝只能將兩人強制分開，並規定在每年的七月七日允許兩人見面，也就是傳說中的「鵲橋會」。

鵲橋會

由以上事實我們可以得出結論：犯罪嫌疑人牛郎，通過私藏衣物脅迫知女與自己成婚，並共同生活多年，在知女回家之後仍然執意糾纏。犯罪事實明確，主觀惡意明顯，構成非法拘禁罪，猥褻罪等，違反婚姻法基本原則與婚姻自由的基本精神。

說到這裡可能就會有人反駁了：

織女如果不願意，她為什麼不反抗呢？道理其實很簡單，心理學上有「斯德哥爾摩症候群」，又稱人質情節，大意是人質會對劫持者產生心理依賴，因為受害人的生死完全掌握在劫持者的手中，對劫持者保留自己生命會感恩戴德，進而把自己和劫持者當成一體。

產生這一情結需要滿足三個條件：

第一，受害者的生死完全掌握在劫持者手中；

第二，完全與外界隔絕，無法接受外界信息；

第三，劫持者對受害人施行小恩小惠。

我們把知女代入到這個情境中就會發現，這三個條件完全符合：

第一，織女回家的條件（衣服）完全掌握在牛郎手中，他的日常衣食住行都要靠牛郎提供；

第二，織女完全與天界隔離，收不到任何信息；

第三，牛郎在生活中對織女多有照顧；

第四，兩人育有兒女。

在這樣的條件下，織女會對牛郎產生感情就是題中應有之意了。

牛郎織女

這起案件到這裡就算結束了，不過，還有另一個更為重要的問題，這樣的人在上千年中都被當作愛情的象徵，背後的邏輯才更加駭人聽聞，細思極恐：

第一，牛郎的做法完全合情合理；

第二，織女並不是受害人；

第三，織女的父親天帝（一為王母）是自由戀愛的大反派。

誠然，在包辦婚姻的古代，父母作為大反派出現自然無可厚非，可是，牛郎的手段為什麼會被當成合法呢？讓我們來看一則真實案例：

《大清律》規定：婦女在遭受玷汙時，必須從頭到尾始終保持反抗，或者出現女方身亡及身體重要部位受損時，主審的官員才會認定為玷汙成立，否則就會被認定為通姦。

多麼荒唐可笑！

更為可笑的是，如果婦女遭到玷汙，人們不僅不去譴責犯罪者，反而會將矛頭對準受害人，認為她們不守婦道，應該一死了之，古代對待女性之苛刻可見一斑，那一本本荒謬的《列女傳》，都是由數千年來女性之鮮血寫就。更有甚者，被玷汙的婦女還要嫁給罪犯，這與牛郎織女的故事簡直如出一轍。

更加可笑的是，時至今日，我們仍然能夠在很多地方看到「受害者有罪論」，認為女性穿的少就是勾引男人，被玷汙就是活該。

比這更為可笑的是，在女性地位如此低下的封建社會，無數寡廉鮮恥，厚顏無恥的文人竟將國運與女性聯繫在一起，魯迅先生在《河南盧氏曹先生教澤碑文》中寫道：

「我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會裡，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。」

幾千年以來，我們先輩的女性便生活在這樣可笑的「地獄」中，時至今日，這些思想仍然隨處可見，這大概才是最大的諷刺。