中醫補血，被很多人理解為就是治「貧血」，這狹義了中醫的補血概念在先，低看了中醫在後。
即便是頂級補血藥阿膠、熟地，也不如西醫輸血效果快，但無論是中醫，還是中醫託生的中國哲學，都不屑於後者，這一點，已經被孔子寫進了《論語》：「君子不器」。
「器」字中間是個「犬」字，《說文解字》對「器」的解釋是：「象器之口，犬所以守之」。能被狗看護住的東西，材質再高貴，也是可以被拘泥住的，有明顯的局限性，無論於哲學還是醫學，都不是最高境界，從孔子對「器」的否定，到中醫補血的內涵，顯示出的是中國人和中醫的思維優勢。
西醫診斷「貧血」，就看化驗單上的紅細胞、血色素，低過一定數值就可診斷，標準清楚、客觀。中醫對血虛的判斷，靠醫生主觀辨證和病人自身感受：面色萎黃或者恍白，手腳冰涼，頭髮枯黃，容易疲勞，頭昏失眠心慌等，診斷依據模糊、主觀，後者是中醫被指不科學的原因之一。
晚近，像韓啟德院士這樣量級的科學資深人士不斷發聲：託生於科學的醫學，面對人類的健康，只有8%的貢獻而已，而很多奇蹟，恰恰發生在科學不及之處。
去年年底，美國血液學會將「歐尼斯特·博特勒」獎，頒發給前衛生部長陳竺院士，表彰他用「三氧化二砷」將一種白血病基本「治癒」。事實上，「三氧化二砷」，早在上世紀70年代，已被中醫用來治療食道癌，那時候，它的名字還叫「砒霜」。
那個食道癌病人吃的藥，是當地一位中醫的方子，「砒霜」是重要一味，服藥後，不僅能喝水，一頓還能吃兩個饅頭，檢查也發現，他的癌腫萎縮，食道不再堵塞……後來，砒霜改為「713」針劑，更廣泛地用於治療癌症。只可惜，那時的「砒霜」因為沒被科學認識而錯過醫學殿堂，不知道有多少白血病人，也就因此，錯過了生機。
這樣的問題同樣出現在中醫的「血」與西醫的「血」的區別上：一個被中醫辨證為「血虛」的人，可能並不「貧血」，這種人在西醫無需治療，因為沒病；也無法治療，因為沒藥。但在中醫看來，他們急需用氣血雙補之劑扶助，明代張景嶽的「兩儀膏」就是典範，只有兩味藥：人參和熟地，但從兩個層面體現了「君子不器」的中國文化主旨：
從技術層面看，補血的熟地與補氣藥的人參，各佔一半，宛然一幅「陰陽圖」：借補氣藥之力，點化補血之品而成「氣」，這個「氣」既包括血管中的血，更包括身體的用血能力，血因為有了「氣」的統帥才成了可以為身體所用的活血。
從宏觀層面看，中醫血虛辨證中主觀而模糊的感覺，往往先於清晰而客觀的指標變化之前出現，換句話說，中醫在人成為病人之前，就開始接手了，開始防範了，中醫接手之處，也正是科學不及之處。
從這個角度上說，如果把中醫的補血等同於西醫的治「貧血」，至少違背了「君子不器」的古訓，試想，用有形、有限之「器」，代替無形、無限之「氣」，這於後者，是多大的委屈！對此，即便在西方哲學家眼裡，想必也是看不過去的，比如尼採，他有一句名言：「生命僵死之處，必有法則堆積」。
●佟彤
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