出國留學需要花多少錢？點我算一下~
費孝通（1910－2005），男，江蘇吳江人，中國社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一。1936年赴英國留學，1938年獲得倫敦大學（現倫敦政治經濟學院）哲學博士學位，同年回國。先後擔任雲南大學、西南聯合大學、清華大學教授，清華大學社會學系主任、副教務長。曾任全國人大副委員長、全國政協副主席、民盟中央主席等職。曾獲馬林諾夫斯基紀念獎、英國皇家人類學會的赫青黎獎章、美國大英百科全書獎等。
倫敦政治經濟學院公費深造
1936年，費孝通作為清華大學的公費生到英國去留學，進入倫敦政治經濟學院，學習人類學，於1938年畢業歸國。費孝通後來撰寫了一篇《留英記》，追憶了難忘的留英生活。20世紀30年代當費孝通在國內念大學時，周圍的學生幾乎都把留學作為最理想的出路。
「這種思想正反映了當時半封建半殖民地的舊中國青年們的苦悶。畢業就是失業的威脅越來越嚴重，單靠一張大學文憑，到社會上去，生活職業都沒有保障。要向上爬到生活比較優裕和穩定的那個階層裡去，出了大學的門還得更上一層樓，那就是到外國去跑一趟。」
--費孝通《留英記》
費孝通選擇學習人類學作為留英深造的學科，背後有許多的原因。本科階段費孝通在燕京大學學習的是社會學，後來進入清華大學的社會學與人類學系的研究生院學習。對於當時的費孝通來說，人類學這門學科比社會學更加模糊。通過一段時間的研究，他發現，人類學，研究人類之學也。望文生義，凡是和人有關的全可包納在內。事實也確是這樣，上自幾十萬年前的人猿化石，下到民間傳說、風俗習慣，都可以在人類學的教科書中找到它們的地位。一戰後，英美的人類學中專門研究殖民地上土著生活的一部分稱作社會人類學的歐洲大陸稱「民族學」 ，獲得了很大的發展。
1937年夏天，費孝通從上海出發去英國。在當時的清華，大多數公費留學生選擇到美國去深造，但當時有一種流行的說法，如若真要做學術，最好到歐洲國家去留學，很多人對美學的學術水平嗤之以鼻。這個成見未必有什麼根據，但是當時去美國深造的人多了，費孝通本著物以稀為貴的想法，覺得自己到歐洲深造的身價能更高一些，這也是費孝通選擇了去英國深造的原因之一。但是選擇到英國留學的主要原因是，對於留學計劃醞釀已久的費孝通，請教了當時燕京大學社會學系裡的帶頭人—吳文藻先生。他認為學習人類學最好是去英國跟功能派的大師馬林諾斯基（Bronisław Malinowski）去當徒弟，理由之一據說費孝通的性格和這位老師有點相像。留英的計劃就這麼決定了。
在英住宿軼事
倫敦政治經濟學院當時並不配備有學生宿舍，因此學生們都在倫敦市內找房子住。大多數學生，包括費孝通，都住在一種叫「膳宿寄寓」的公寓裡（相當於今天的homestay）。後來，導師馬林諾斯基為了改變費孝通在倫敦生活的社會環境，介紹他到自己的以為朋友家居住。這位朋友是一位４０多歲的夫人。她父親是位人類學家，而且是個貴族，寫過很有名的著作，名叫John Lubbock Averbury。她嫁給一位陸軍軍官，第一次世界大戰中當過師長，在前線陣亡，所以她獲得了豐厚的撫恤金。她的兒子在銀行裡做事，銀行老闆和她有親戚關係。女兒是一個有名的新聞記者，寫過關於捷克斯洛伐克的報導，風行過一時。
夫人家在倫敦的下棲道，下棲道是個文化藝術家聚集之區。一座房屋有四層樓，僱有廚師、女僕和管家。在英國社會裡，不算闊綽，屬於中上，或是上下的那一階層。夫人並不需要通過出租房屋補貼家用，接納費先生入住的原因是夫人極喜歡與文化人往來，由於她父親曾是個人類學家，所以她認識不少印度的學者。她和尼赫魯也相識，他的女兒來英國留學就拜託她招呼照顧，她也以此為樂。在她家裡有些青年人，生活可以更豐富些。費孝通猜想，馬林諾斯基把他介紹去，算是對他的照顧，而其實是要他和這個階級接觸，感染一些英國統治階級的氣息。
師從著名人類學家
費孝通在回憶倫敦政治經濟學院的學習時說，倫敦經濟政治學院人類學系的研究生一般都可以去參加馬林諾斯基的席明納（Seminar）。席明納是他指導學生學習的主要場合。他在席明納裡從來沒有長篇大論地發過議論，但是隨時用插話的方法，引導在場人的思路。這些指點固然是很重要的，但是更重要的是在善於組織別人互相啟發、互相辯論，他自己也就在這裡學習。給人印象最深的是在示範地表演出一個人怎樣去分析問題，怎樣去發展自己的思想。已經解決了的問題在他的席明納裡是沒有地位的。在爭論新問題的過程中，他用他自己的思索，帶動學生們的思索。這一點是使學生們最佩服他的地方。也就是通過這個方法，他把立場、觀點灌輸給了學生。
直接受馬林諾斯基指導的學生除了參加席明納之外，還有機會「登堂入室」，那就是到他家裡去，參加他自己的著作生活。師傅是在他自己作坊裡帶徒弟的。這位老先生是個鰥夫，他的妻子已經死了好幾年。他一個人住著一所普通的住宅，生活很孤獨，而且沒有規律。想到要吃東西時，自己開個罐頭，烤些麵包也算一頓。大多時間是在外邊吃的。工作時有一個女秘書幫助他。我們這些學生到他家裡去，有時也替他搞搞衛生工作，清理一下廚房，把瓶瓶罐罐扔出去一些。他的書房臥室更是亂得叫人難於插足，不但桌子上，連地板上都是一疊疊的稿紙。不準人亂動，只有他知道要什麼到哪裡去摸。我已說過他是個高度近視眼，事實上他的眼睛已經不能用來工作。他的秘書和學生有義務給他念稿子。他閉了眼睛聽，聽了就說，說的時候，有秘書替他速記下來。
他同時在寫好幾本稿紙，有時拿這一本念念，改一段，添一節；有時又拿另一本出來念念。這些稿本很多到他死的時候還沒有定稿。有些後來經過他學生編輯出版了，有些可能還沒有。在旁聽他怎樣修改他自己的著作，對一個學生是很有好處的。普通我們讀的書，都是成品，從成品看不到製造的過程，而一項手藝的巧妙之處就在製造過程裡。成品可以欣賞，卻難於學習，但是誰有機會看到一個學者創造思想成品時的過程呢？上面所說的席明納是創造思想成品的一個步驟，單靠這個步驟還是完不成成品。「登堂入室」又看到了這個過程的另一工序。他有時也要徵求學生的意見，這樣說成不成，那樣說好不好，一字一句全不放鬆。這樣的學者儘管立場、觀點有很多可以批判之處，但是在做學問時，嚴謹刻實的態度確有值得學習的地方。
費孝通從事社會學、人類學研究，寫下了數百萬字的著作。費孝通在其導師馬林諾夫斯基指導下完成了博士論文《江村經濟》，該書被譽為「人類學實地調查和理論工作發展中的一個裡程碑」，成為國際人類學界的經典之作。費孝通先後對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進行實地調查，提出既符合當地實際，又具有全局意義的重要發展思路與具體策略。同時，開始進行一生學術工作的總結，提出並闡述了「文化自覺」的重大命題，並出版有《行行重行行》、《學術自述與反思》、《從實求知錄》等著作，被譽為中國社會學和人類學的奠基人之一。
為紀念費孝通對中國社會學的貢獻，費孝通的故鄉江蘇吳江2010年提出設立社會學領域全國大獎「費孝通學術成就獎」的倡議，經多方籌備，「費孝通學術成就獎」正式設立。原則上每3年評選表彰一次，根據獎勵條件，每次評選表彰1至2人，該榮譽稱號為終身制，同一人僅可獲獎一次。
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