姓氏文化探源——吳姓
姓氏釋義
《說文》註解：「吳，是姓，也作地名，吳的本義是大聲說話。」「吳」字是由舊字體「吳」而來。甲骨文中的吳字，乃是一個傾斜著腦袋的人，正在手舞足蹈地大聲說話的形狀。吳作為地名專指江浙，這是一個借象形的會意字。古代中原人對江浙一帶的語音不好理解，只有依賴他們的手勢和大聲強調才能溝通。吳氏族的族徽的形成與此有關，早期吳氏活動過的地方被稱為「吳」，在此建立的國家稱為吳國，最終成為了姓氏。
吳
姓
姓
氏
起
源
與其他姓氏有所不同的，吳姓的起源稍稍有點複雜，涉及炎帝、黃帝，還有少數民族。總的來說，大致有5個起源。
1.源於姜姓
第一個起源，是源自炎帝姜姓。早在黃帝之前，有一個屬於姜姓的部落，這個部落以騶虞為圖騰。
上古時，虞和吳同音，後來轉為諧音，且字形相近，可以通用，到戰國時期，虞、吳才開始區別。所以這支部落把圖騰解釋為吳，把吳作為部落的名字。
夏朝時，吳部落遷徙到觀津（今河北武邑東）。夏王少康時期，吳部落有個人叫吳賀，以善射著稱，曾和當時的神箭手后羿比射。這個姜姓吳部落的人，後來就以吳為姓氏，至今有5000年以上的歷史。
2.源於姬姓
第二個起源，是出自黃帝姬姓。這個起源的吳姓，在歷史上最有名氣、對後世的影響最深遠、人丁也最旺盛，是目前大多數吳姓人公認的吳姓起源。
商朝末期，黃帝後裔古公亶父帶領部落在岐山下的周原（今陝西岐山一帶）定居下來。他有3個兒子：太伯（又稱泰伯）、仲雍和季歷，季歷兒子姬昌很有才能，古公想讓季歷做他的繼承人，那樣就可傳給昌。太伯為了讓位，與仲雍帶著家眷遠走南方的吳越一帶，建立了吳國。
春秋後期，吳國崛起，後來被越國所滅，吳國的遺民就以國為姓。這支吳姓至今有2600多年的歷史。太伯沒有兒子，他去世後，弟弟仲雍繼立為吳君。仲雍接任國君後，繼續開拓太伯奠定的基業。在吳姓的發展史上，仲雍的地位僅次於太伯。仲雍下傳3代到周章。周章因不忘自己是周人後裔，故名為周章。周章繼位時，周武王已滅掉商朝，建立了周朝。周武王大封天下諸侯，派人尋找太伯、仲雍的後裔。由於周章已當上吳君，就因地正式封周章為句吳國君，周章的弟弟仲，被封在周原附近的虞（今山西平陸境內），建立虞國，仲被稱為虞仲。周武王又追封太伯為吳伯。太伯，被後世吳姓人稱為開氏始祖。仲雍，被稱為吳姓傳代血緣始祖。
3.源於吳回
第三個起源，源自吳回。顓頊的孫子老童，有兩個兒子：重黎和吳回。吳回的氏族，住在姜姓吳部落的故地。當時正處於舜的時代，舜把掌管火種的光榮使命交給重黎。後來，重黎因罪被舜殺了，讓吳回繼任祝融氏。
夏朝時，吳回的氏族遷到山西平陸的吳山。
商朝時，這支氏族遷到山東臨朐，史稱王吳。商朝末期，有個叫吳伯的人，就是吳回氏族的後裔。算下來，這支吳姓的歷史有4000多年。
4、源於姚姓
第四個起源，出自姚姓。舜是地處偏遠地區的東夷族的一支部落的首領，接替堯的位置後，把部落遷到古吳之地（今陝西平陸吳山旁邊的歷山），史稱有虞氏。
禹的兒子啟建立夏朝後，封舜的兒子商均在虞地（今河南虞城），成為方國虞國。虞國的虞思，把兩個女兒嫁給少康，還幫少康復興夏朝。
商朝建立後，虞國衰落滅亡，虞國的遺民以吳為氏。秦末農民起義的首領之一吳廣，就是姚姓吳姓的後裔。這支吳姓至今有3500多年的歷史。
吳
姓
歷
史
人
物
發祥於江南的我國著名吳姓，地靈人傑，名人不絕於史。本次為大家介紹清朝最偉大的小說家之一——吳敬梓。
吳敬梓
吳敬梓，字敏軒，一字文木，號粒民，清朝最偉大的小說家之一。漢族，安徽省滁州市全椒縣人。因家有「文木山房」，所以晚年自稱「文木老人」，又因自家鄉安徽滁州全椒縣移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱「秦淮寓客」（現存吳敬梓手寫《蘭亭序》中蓋有印章：「全椒吳敬梓號粒民印」）。幼即穎異，善記誦。稍長，補官學弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。
於接受過九年義務教育的國人來說，「吳敬梓」這個名字，說出來就絕對耳熟。他的代表作《儒林外史》，至今仍是中小學語文教材編訂時必選，其中《範進中舉》等章節，更是以其滿篇嬉笑怒罵，在多少中小學課堂上引來聲聲歡笑。照一位高分考生的話說：語文課上學《範進中舉》，就是課業考試壓力無比重的學生時代裡，難得全班集體笑到捧腹的時候。
可是，就是這位文筆無比風趣幽默，字字樂天情懷的吳敬梓先生，真實歷史上的人生，卻何止是離世時的這一場貧寒悽涼？五十四年的人生，簡直世態炎涼盡嘗。
他的家族自清代起，就是世代官宦，父親吳霖起也是個為官清廉的好官。衣食不愁的官家少爺吳敬梓，從小除了才華驚豔，更養成了豪爽的性情。外加看夠了父親在官場上受的窩囊氣，因此早早斷了科考入仕的念想，常年醉心於詩詞歌賦。不到二十歲年紀，就是當地的風流才子。
待到父親去世後，守著父親留下的兩萬兩白銀的產業，吳敬梓少爺的風流人生，一度也更放了羊：就這麼折騰到三十二歲，曾經吳敬梓無比憧憬的風流才子生活，成了慘澹模樣：髮妻在家產糾紛裡憂憤離世，家產更是折騰到精光，昔日喝酒吹牛的朋友們，也是紛紛躲貓貓。曾經名揚四方的風流才子，這下成了當地有名的敗家子，甚至走到哪裡，都有鄉鄰背後戳脊梁骨，告誡家中子弟千萬別學他。為了不做反面教材，心灰意冷的吳敬梓也就憤然離開家鄉，帶著第二任妻子遷到南京秦淮河畔居住。
但在歷經生活巨變後，吳敬梓的心態，卻也是從來沒變：就是再苦再窮，吳敬梓依然是那個豁達開朗的吳敬梓。有錢時可以縱酒狂歌，沒錢時也會苦中作樂，比如每年冬季，沒錢取暖的吳敬梓，就喜歡在南京城外繞城外，邊跑還邊一路唱歌，美其名曰「暖足」，手裡稍有點閒錢，就去參加江南當地的詩文活動，依然是妙筆生花的才華，出手就震撼全場。竟能力挫那些有錢金主，成為江南文壇公認的領軍人物。
也就是這一段窮到任性的人生裡，中年以後的吳敬梓，卻也有了個更重大的追求：看盡了世態炎涼，見慣了爭名逐利的悲劇，那就寫一部前所未有的奇書，將這誤人一輩子的名利場，狠狠罵個淋漓盡致。沒錯，這就是他窮盡一生的震撼力作：《儒林外史》。
為了這個夢想，從三十二歲遷居南京起，窮困中的吳敬梓，就開始了瘋狂的寫作狀態。以他那時的名號，倘若賣文為生，收入也可以很豐厚，可為了他心中的這一部書，多少好機會他都主動放棄，哪怕一度到了要自己種菜為生的地步，他也沒有放棄嘔心瀝血的構思。書中的每一個細節，都是反覆推敲，環環相扣的章回體式，上一章主人公在下一章退居次要的全新寫法，打磨出這一部別具一格的精品。
最為重要的是，雖說這部書假託為明朝的時代背景，但點點滴滴的生活片段，卻都是清朝康乾時代的人情百態，每一個叫人忍俊不禁的橋段，道貌岸然的官僚老爺們爭名逐利的嘴臉，還有趨炎附勢的人情世故，字字句句，都是吳敬梓生活變故中的親歷所感。他以豁達的胸襟，把人生的辛酸苦辣化作嬉笑怒罵，成就文學史上的獨家驚豔。
他以諷刺的手法，對當時社會醜惡的事物進行了深刻的揭露和有力的批判，顯示出他的民主主義的思想色彩。
胡適曾言：「曾蒐求吳敬梓的佚著而不可得。'胡適在《吳敬梓傳》說：「安徽的第一大文豪，不是方苞，不是劉大櫆，也不是姚鼐，是全椒的吳敬梓。」
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姓氏文化
郡望堂號
堂號
總堂號：延陵堂
分堂號：至德堂，源遠堂，思敬堂，怡德堂，有秩堂，三讓堂，崇禮堂，讓德堂，思讓堂，均安堂，履成堂，敦厚堂，德讓堂，源德堂，樹德堂，仁澤堂，世享堂，世德堂，世篤堂，世讓堂，永思堂，永懷堂，至德祠，自求堂，孝言堂，孝敬堂，吳詒堂，奉先堂，尚德堂，金陵堂，怡清堂，治平堂，承先堂，思源堂，泉源堂，徐倫堂，振宜堂，倫敘堂，純修堂，報本堂，敬思堂，敦行堂，敦敘堂，敦倫堂，道生堂，渤海堂，瑞本堂，槐慶堂，飴遠堂，雍睦堂，義順堂，源一堂，經遠堂，聚慶堂，德禮堂，澄瀾堂，篤敘堂，澤遠堂，濟美堂，識春堂，懷仁堂，寶誥堂，繼述堂，觀止堂，觀樂堂（共66個）
郡望
延陵縣，濮陽郡，陳留郡，渤海郡，吳興郡，汝南郡，武昌郡
堂號典故
延陵堂：季扎是吳王壽夢的第四子，以賢德著稱，壽夢想讓他繼承王位，他堅辭不受，壽夢只好把他封在延陵。他的三個哥哥先後為吳王，臨逝世時要傳位給他，他仍然不接受，因此他被後人奉為「至德第三人」。又因其封邑在延陵，故時人稱其為「延陵季子」。
至德堂：孔子對泰伯的謙讓精神十分敬佩，感嘆道：「泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無德而稱焉！」在孔子看來，泰伯的品德已達到了極高境界，人世間再也找不出什麼言語來形容他的美德了。因而泰伯被稱為「三讓王」，援引孔子的贊語，吳氏的總堂號稱為「至德堂」。
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譚論古今
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