文|好孕姐
自從平臺要求中西文化結合後，我就常常翻去外網查詢一些資料，以方便融會貫通。這天也是如此，定了有關「胎夢」的主題後，我就去搜集相關的新聞，正好碰上日本醫學界著名心理學家池川明醫生。
作為美國心理學協會的成員之一，池川醫生一直致力於研究人類在嬰幼兒時期的記憶，在得知我的來意後，他跟我分享了意見有趣的經歷：
大約在15年前，池川醫生剛剛踏入該領域，就遇上過一個古靈精怪的小姑娘。對方只有三歲，但說到曾經的記憶，卻能頭頭是道。不僅能回憶起一兩歲時的經歷，還能形容出生前在娘胎裡的感受，簡直堪稱「前世今生」，這讓池川醫生如獲至寶。
然而，當他把這個案例分享給老師的時候，對方卻不以為然地笑笑說論據不足以支持理論，只因為孩子的年齡正處於「泛靈心理」階段，杜撰的可能性太高了。
事實上，現在很多三歲稚兒在說起娘胎裡的所見所聞或者出生前的事情時，總能隨口來上一兩件。這些未曾經歷過的事情，在老一輩眼裡，這就成了「過奈何橋時沒喝孟婆湯」，畢竟在大人的傳統認知裡面，年齡小的孩子是不會撒謊的。
但兒童心理學家看待這些事就不同了，他們更注重依據和心理分析。
比如年齡小的孩子，在講述一些超出科學能解釋的範圍時，我們大可以用泛靈心理、結合現實進行分析，一切都能從科學角度來解釋。
那麼，什麼是泛靈心理呢？
這是兒童心理學上的一種說法，由著名心理學家皮亞傑提出，跟我國的「萬股皆有靈」的觀念類似。本質是因為孩子年齡太過幼小，對於外界事物認知不全面，更擅長利用已有的知識去詮釋外界帶來的陌生感，這讓世間萬事萬物在孩子眼裡都以「生命體」的狀態出現。
在這個年齡段的孩子眼裡，風不是風，是拂過臉頰的一雙手；院中的樹不是樹，是滯留徘徊的巨人；夜晚中徘徊牆頭的貓咪，都可能被孩子誤會是離世的親人回頭的目光。
由此，我們可以得出：孩子對外界的認知與成年人不同，在表達內心所想時，就可能把一切擬人化並誇張化。所以，兒童心理學家認為，三歲孩子在「前世今生」方面的言論，不過是泛靈心理作祟，導致孩子在表達上混淆了現實與想像而已。
而孩子到底是通過自己的回憶得出了結論，還是看了神話故事後二次加工後的言論，我們都不得而知。但目前來說，還尚未出現胎夢相關的科學論據，家長們還是聽聽算了，不要信以為真了。