從沒想過我會有這麼一天：每天靜靜地守護著一隻蛙，看它吃飯、看書、寫信、削木頭、旅行。
蛙從來都沒和我說過一句話，更沒叫過我媽媽，但我心甘情願。
直到有一天，遊戲設計師告訴我：蛙是老公。
於是，我憤怒的按下了卸載鍵，和蛙永遠說再見。
然鵝，今天旅行青蛙設計師又闢謠了：旅行青蛙最初的設定不是思念丈夫，那些是日本網友的遊戲反饋，當然也不一定是盼兒歸來，希望玩家可以自由發揮，把青蛙想像成任何角色。
為什麼日本玩家和中國玩家，養的蛙不是「同一種」？
接下來你將看到：
● 呱兒子還是野男人？
● 喪失了姓名的妻子
● 總被時代拋棄的女性
● 家庭主婦=不滅的職業
不養蛙也不養娃的特約編輯/雪竹
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呱兒子還是野男人？
這段時間，許多女生以及部分男性都陷入了「是花錢養男人還是花錢養蛙」的糾結中。
直到《旅行青蛙》的設計師表態，青蛙的原型寄託了對丈夫的思念。
在日本，青蛙有平安歸家的寓意。
這下好了，不用糾結了，不是呱兒子，都是野男人。
看到蛙又交上了新朋友，不再露出老母親般慈祥的微笑，而是痛罵：我天天在家門前挖草供你，你天天出門招蜂引蝶？
後來，當事人跳出來解釋，開發者的初衷只是想設計一款旅行放置類遊戲，至於把蛙當成兒子還是丈夫，
全看玩家的理解。
由於文化差異，中國女性覺得青蛙是兒子，日本女性認為青蛙更像是丈夫。
回頭看看遊戲的各種設置：
你天天幹家務（收割四葉草、給蛙做飯、給蛙打包行李、招待蛙的朋友）；
你能觀察到蛙在家裡的一舉一動，卻沒什麼交流；
蛙離家之後，在外面招蜂引蝶，你還天天惦記著他，盼著他早些回家。
這不就是養了個祖宗嗎？
只不過，在中國，祖宗是孩子；在日本，祖宗是丈夫。
雖然幹得不多，但在中國，一點家務不做的男性恐怕是極少數。
就算不做飯，起碼還知道洗個碗！
而在日本，根據日本內閤府大臣官房政府情報室的調查，只有 5.2%的丈夫會幫忙打掃房間、做飯的佔 2.1%、飯後收拾餐具、刷碗的也僅有佔4.6%。
有趣的是，在認為家務活應該由女性自己做的人中，所有年齡層的女性贊同比例都高於男性，
特別在已婚女性中這一現象更加突出。
這符合我們心目中傳統日本妻子的形象：成婚后冠夫姓、退出社會生活、照顧丈夫的生活起居、生育後承擔凡乎所有的育兒工作、承擔家務勞作，同時在家裡地位低下，對丈夫言聽計從。
● 日劇《晝顏》
形成如此獨特的夫妻關係，原因有三點：日本特有的婚姻觀、日本傳統的社會觀念，以及對現實的妥協。
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喪失了姓名的妻子
從微博上粉絲的留言能看出來，大家之所以不接受蛙是老公的設定，最大的原因正在於招蜂引蝶這一點。
● 對於出軌的蛙，中國粉絲的反應
難道日本妻子不會被這種丈夫氣死嗎？
還真不會。
著名社會學家傅高義在調查日本工薪族時就發現了這個問題。
日本工薪族的妻子曾告訴他，丈夫有婚外情更好。有了婚外情，丈夫心裡有愧，反而更溫和，更容易相處了。
傅高義還發現，一九五八年日本禁止賣淫以前，相當多的妻子支持賣淫合法存續，理由是她們的丈夫需要排解。
對日本人來說，
結婚和戀愛是兩碼事。
結婚的真正目的是生兒育女、傳宗交代，其他任何目的，只能曲解結婚的真實含義。
日本有三句傳統的結婚誓言：
「你願意為我做味增湯嗎？」（俺のみそ汁を作ってくれない）
「你願意和我埋在一起嗎？」（俺と一緒のお墓に入らない）
「我們一起變老吧。」（一緒に年をとろうよ）。
想必許多中國女性沒法接受這種結婚誓言，尤其是第一句，聽到後恨不得一碗味增湯潑男方臉上。
● 日本電影《小花的味增湯》
但對日本人來說，這正是結婚的意義：不是為了愛情、不是為了浪漫，而是為了找到歸宿、為了安穩。
如果婚姻不是愛情的最終形態，而是一種生活方式，當作消遣出軌幾次，似乎也不是不可原諒的事情。
從對夫妻的稱呼，能看出中日婚姻觀的差別。
在中國，無論是妻子還是丈夫，有八成以上的人都會用名字或者暱稱叫對方。
中國的夫妻用「孩兒他爸」、「孩兒他媽」這類稱呼的並不會太多。
就算結婚了，丈夫和妻子都還是獨立的個體，婚姻關係帶來的身份轉變並沒有影響個人的存在感。
而在日本，夫妻間最常用的稱呼是「爸爸」「媽媽」。
妻子叫丈夫「爸爸」的比例是丈夫叫妻子「媽媽」的差不多兩倍。
日本語言學家鈴木孝夫認為，「爸爸」「媽媽」使得丈夫變成了孩子的父親，妻子變成了孩子的母親。
丈夫和妻子成了承擔某種任務的角色，這種角色並不會因個人的意志為轉移。
正因為如此，爸爸和媽媽之間的關係比丈夫和妻子之間的關係有更高的穩定性。
日本丈夫會直接用名字叫妻子，但妻子從不會直呼丈夫的名字；有四分之一的丈夫甚至會用「餵」這種顯得粗魯無禮的詞來稱呼妻子。
在外人前，丈夫將自己的妻子稱為「家內」（請注意，這是日語。字面意思：家庭內部）。
朋友和熟人用「奧さん」（字面意思：待在後面即家裡的人）稱呼別人的妻子，仿佛妻子天生就該待在家裡。
其實，在泡沫經濟前，日本社會對女性的要求一直都是好好經營家庭，全力支持丈夫工作。
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總被時代拋棄的女性
在不少亞洲國家，提到男尊女卑，跑不了儒家思想的影響。
特別是曾向中國虛心學習過的日本。
江戶時代，日本的儒學者貝原益軒編寫的《女大學》作為最權威和最知名的女性修身書被社會廣泛採納 。
貝原益軒的論調聽起來很耳熟，和中國某些女德班差不了多少：「雖然丈夫喝酒、玩女人、罵妻子、責備孩子、吃喝嫖賭無所不幹，但妻子還是應該服從丈夫、伺候這個不負責任的男性。如有意見，妻子也應該很和氣地對丈夫提出。」
貝原益軒認為，女性應當遵守 「三從」、「四德」，即 「未嫁從父」、「既嫁從夫」、 「夫死從子 」， 「婦德 」、 「婦言」、 「婦容」、 「婦工」。
做女人，最重要的是順從。
● 女德班的「訓誡」
和中國一樣，得先生和賽先生的到來曾讓日本女性的地位稍微提高了那麼一丟丟。
印在一萬日元上的福澤諭吉曾對《女大學》進行嚴厲的抨擊。
慶應大學創立者福澤諭吉質問道：在社會上憑武力搶奪他人的東西，或者損壞他人的名譽，我們把他們叫做「罪人」，而且根據情況他們會被判刑。
然而，為什麼社會對女性被羞辱的現象無動於衷？為什麼社會不指責男性？
之後，女性運動的小火苗被戰爭澆滅了。
戰爭年代，因為生理差別，男性成為主力中的主力。
而女性，只能守在家裡。
1882年 ，日本文部省在教育通牒中對女子的教育方案進行了調整，減去英語、數學、三角法三個科目，要求女性學習裁縫、家務、女禮、音樂。
1890年，明治政府頒布了《明治憲法》，這部憲法又被稱為《大日本帝國憲法》。聽名字，就能猜到這部憲法的性質。
在該憲法體制下，不論女性是否擁有財產，一律不給予參政權和公民權 。
到 20世紀30年代，日本女性已經被稱為 「軍國的女性」，日本的女性用語更是被冠以 「承擔教育任務的母親的語言」的名頭 。
戰敗後，隨著大批軍人轉業，日本很快迎來了第一次「嬰兒潮」，新生兒數量激增。
為照顧孩子，也為了給大批轉業軍人讓出工作崗位，已婚女性從勞動市場中撤離，回歸家庭。
再往後，20世紀60年代，日本經濟進入高速增長期。
為保證男性精力充沛地工作，日本再次掀起女性回歸家庭的熱潮，鼓勵已婚女性離開工作崗位，回家做專職主婦，好好照顧老公。
雖然日本高等教育普及率很高（日本女性地位很大程度上是由受教育程度和壽命拉上去的，這一點和中日韓三國都一樣），但在日本家長的教育意識中，依然存在著「男孩上4年制大學、女孩上短期大學」的固有觀念。
2012年的日本《學校基本調查》顯示，女性佔短期大學（大概類似於中國的大專）在學人數的88%。
女大學生主要集中在教育和家政專業。
換句話說，讀短期大學的目的是為了做個好老婆。
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家庭主婦=不滅的職業
在《日本新中產階級》書成三十年後，傅高義當年的聯合研究者重回日本。
她發現，日本不少女性為了進入名牌大學，拼命努力學習。
然而，她們這麼做並不是為了出人頭地，而是因為進了大公司，才能有機會認識條件好的精英男性。
許多年輕女性會把「公司裡是否有適齡未婚男青年」作為求職標準。
也就是說，
努力讀書是日本女人找好老公的最佳途徑。
在日本，家庭主婦被稱為「不滅的職業」，是優越生活的代名詞。
日本社會存在很多針對家庭主婦訂立的制度，比如家庭主婦有擔稅力。
如果妻子是家庭主婦，丈夫可以少交稅。
那麼問題來了，在日本，如果因為丈夫出軌而離婚，拋棄優越的家庭主婦生活，值得嗎？
據經合組織統計，日本單親母親貧困率高達66%。
日本男性白領平均年收入約為400萬日元（約合23萬人民幣），而單親媽媽的平均年收入僅為181萬日元（約合10萬人民幣）。
日本20代的單親母親，有八成處於貧困線以下（一年一個人的可支配收入在114萬日元以下，約合6.5萬人民幣）。
無論是打工/做派遣員工還是做正式職員，對單親母親來說，結局都一樣。
而產生這種局面有以下幾個原因：
第一，同工不同酬。
幹同樣的活兒，男性的平均工資如果是100日元，女性的工資只有70.6日元。如果是短期工，男性打工者的工資是55.5元，而女性打工者的工資只有50.3元。
據調查，女性勞動者在短期工中佔大多數，目前35歲以上的女性中，3人中有1人屬於短期工。
據NHK《女性的貧困 「新型連鎖」的衝擊》介紹，如果想為孩子提供稍微舒服一點的生活、想為孩子將來存點錢，單親母親一天要打三四份工，工作時間超過十小時。她不能生病不能休息，只能捱過一天算一天。
更可怕的是，將一天的時間全都用在打工上的話，單親母親根本沒有精力提升自己，她只能打一輩子工。
年輕時還能扛得住，老了怎麼辦？
● 在不撫養親生孩子的女性中，52%出自經濟原因
第二，日本的職場性別歧視普遍，女性的晉升機會很少。
1985年，日本出臺《男女僱用機會均等法》，規定「企業在招募、錄用方面，必須給予女子和男子平等的機會」，這是企業的義務，無論在什麼情況下，任何職業，都不能把「因為是女性」作為排除女性應聘者的理由。
這本是好事。
但在同一年，日本通過了變向允許加班的「彈性勞動時間制」。
日本人把加班看成天經地義的事兒，不加班想升職門都沒有。然而，對單親母親而言，加班不是一個選項。
天天加班、陪上司喝酒，孩子怎麼辦？
2011年，女性擔任相當於股長職位的比率為15.3%；科長的比率為8.1%；部長的比率僅有5.1%。大多數女性只能在職場從事低層端茶倒水整理文件的工作。既然是對專業能力要求不強的工作，與其招一個每天因為孩子生病早退的大齡婦女，不如招一個漂亮的年輕女孩子。
因此，日本女性學者將《男女僱用機會均等法》出臺的1985年稱為日本的「女性貧困元年」。
相比一個人扛起一個家的單親母親，家庭主婦生活要幸福得多。
上午伺候完丈夫孩子、做完家務，下午就可以約朋友喝下午茶、逛街、參加各種興趣班，晚上再回家做飯就好。
不必在外頭拼死拼活的工作，也不必忍受職場的歧視與性騷擾，再加上日本特有婚姻觀念和社會刻板印象的影響，家庭主婦確實有被稱為「不滅的職業」的資格。
誇張點說，如果丈夫結婚是為了娶一個傭人加保姆，那麼妻子結婚就是為了一張長期飯票。
只要丈夫按時拿錢回家，不做家務啦，出軌啦，都是小問題。
就像養蛙遊戲裡邊的蛙一樣。
雖然在外面招蜂引蝶，但蛙沒有忘記你，記得給你寄明信片。
雖然總不在家，但蛙總歸會回來，每次回來還給你帶一大堆好吃的。
更重要的是，蛙種在門前的四葉草種子，能定期長出錢來。
參考資料：
1.傅高義，《日本新中產階級》，上海譯文出版社，2017.
2.師豔榮. 日本女性M型就業模式的變遷及發展趨勢[J]. 日本問題研究, 2013(1):84-90.
3.楊春華. 日本女性回歸家庭意願上升的社會學分析——基於社會性別差異的視角[J]. 南開學報(哲學社會科學版), 2015(4):149-158.
4.金海蘭, 肖巍. 淺析當代日本女性職業勞動的困境[J]. 中華女子學院學報, 2016, 28(5):85-91
5.寺尾千佳子. 現代日本女性婚姻觀的變遷 受到中國思想影響的日本女性們[J]. 2011.
6.趙蓉. 從女性語言變遷看日本社會發展的軌跡[J]. 日本學刊, 2011(3):126-138.
7.肖婷. 現代中日夫妻對稱的對比研究[C]// 福建省外國語文學會2010年年會論文集. 2010.
8.KAORI SHOJI. Marriage has little to do with romantic love. The Japan Times
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