八字中以食神專旺格為例，來論述月令取格與外格取用的原則區別。《喜忌篇》所云：「庚申時逢戊日，名食神專旺之方；歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。」
這裡的意思是說，戊土以庚金為食神，其中有庚金月令建祿，戊土用申為壬水長生之地，申中有壬水為戊土之財，為財之旺地。
戊土又以乙木為官星，庚能暗合卯中乙木，為戊土官貴之氣。但若四柱透出甲丙卯寅中任何一字，則壞了申中庚之貴氣，此為遇而不能為用。
比如己未、壬申、戊子、庚申，此為一丞相命造，即為所謂食神專旺格。而又一生員命造，丙子、己亥、戊辰、庚申，此造則因八字中露了丙字，若以食神專旺格論，故而不貴。
這種暗合取用，是否可以置信，我們姑置不論，況且《三命通會》又言：「月令若值財官，當以財官論，就是說，凡月令有財官能作為用神者，即為月令有用，則格局用神皆要從月令取。
而且又說戊午、戊寅兩日，不能以食神專旺格論，可見不僅月令有用，不能以外格取用， 就是四柱有扶抑，也不能格外取用。
戊土生於甲寅之月，時上見庚申，因月令寅中甲木為戊土七殺，月幹透甲，則七殺格以成。又見時上逢庚申，庚為戊土食神，為食神制殺格，如若身旺，本為貴格。
但如果不得正理，見「庚申時逢戊日」，而忽略月逢甲寅，不以為明煞有制，而以食神專旺格論，見甲木則為破格，同一命局，結論殊別。這種分析命局的方法，與月令取用背道而馳，也就背離了命理的基本原則。
如丙火生於子月，子中癸水，為丙火 官星。而時支為巳，巳為丙火祿地，時祿可以助身，最喜見官星，為建祿逢官格。
就比如以下一命例：戊申、甲子、丙寅、癸巳，丙火生於子月，時幹癸水透出，又見甲木清透，以月令有用月中取，不必再取外格的原則，則為官印雙全格，為富貴命造。
但若時逢祿地，便以日祿歸時格論，時幹見官，則為破格，不僅不能富貴，反為貧賤夭壽之造。一個命局，結論卻有如此大的反差，就在於不懂命理，胡亂取用，學者一定要引以為戒。
所謂日祿歸時格，《喜忌篇》有雲「日祿歸時沒官星，號曰青雲得路」，這是歸祿格判斷的基本原則，要四柱中無一點官星，方為此格。
號為青雲得路，最要日幹生旺，兼行食神、傷官之鄉，則可發福。 但歸祿格有六忌：一則衝刑，二則作合;三忌倒食，四忌官星，五忌日月天元目同，六忌歲月天元相同，犯此六忌之一，則不可以為貴造推。
例如張統領命，甲子、丙子、癸丑、壬子，無犯上述六忌，為聚福歸祿，不僅富貴，而且子多。又如蔡文輝八字，甲子、丁丑、乙丑、己卯，因見甲與己合，子與五合，犯上六忌，
則不是日祿歸時格，而當時有的術士認為，是讀書有功名的八字，但後學醫而不得功名。行辛巳運，庚子年不祿。《獨步》云：「乙木無根，生臨丑月。金多轉貴，火土則折。」至於歸祿格有沒有道理，這裡不予討論，但總歸要遵生克制化之至理。
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