「文有太極安天下，武有八極定乾坤」的詩句來歷，你知道嗎？
當今之世，凡練太極拳、八極拳者，均喜歡以「文有太極安天下 武有八極定乾坤」這一著名詩句，來形容太極拳和八極拳，因此，這句話也就成為習武之人耳熟能詳的名言。但這句詩句的傳說卻有多種不同說法，細細品來，各有韻味。
什麼是太極拳呢？
太極拳是國家級非物質文化遺產，是以中國傳統儒、道哲學中的太極、陰陽辯證理念為核心思想，集頤養性情、強身健體、技擊對抗等多種功能為一體，結合易學的陰陽五行之變化，中醫經絡學，古代的導引術和吐納術形成的一種內外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛柔相濟的中國傳統拳術。
太極拳講究，意為統帥，氣為主導，以意領氣，以氣運身。疏通經絡，平衡陰陽，周身通透達百骸，丹田核聚神貫頂，以聽勁懂勁化勁之功夫，化來力於無形，引進落空，借力打力，來達到勝敵而養已的效果。
使中華古老傳統武術中改變傷人一千自損八百拼鬥狀況，同時達到即俱修身養性之效，又能技擊的高端武術拳種。只是其高級境界是極其難以習練的，特別是難以從形似步入神識的大門，因而其高端境界難易深入普及於眾。
什麼是八極拳呢？ 八極拳是中國武術中的一種拳法。該拳法的「八極」一詞原為古地理概念，源於漢《淮南子·墜形訓》「天地之間，九州八極」。如今的「八極」一詞用於武術，取意為「發勁可達四面八方極遠之地」。
八極拳屬於短打拳法，其動作普遍追求剛猛、樸實無華且發力迅猛的風格。在技擊手法上講求寸截寸拿、硬打硬開。真正具有一般所述挨、幫、擠、靠、崩、撼之特點。八極拳發力於腳跟，行於腰際，貫手指尖，故暴發力極大、極富有技擊之特色，大有「晃膀撞天倒，跺腳震九州」之勢。
2008年八極拳經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
一是大清時期的乾隆皇帝之說。但據相關考證述說，這僅是野史之說。只是因為喜歡和習練太極拳與八極拳的人眾多，大家開心一樂，頗有「真實之說」的自豪之感。
乾隆皇帝之說 相傳，清朝乾隆皇帝去少林寺附近遊玩，看到了同在河南的陳家溝太極拳和河南嶽山的嶽山八極有感而發，說出的話語。太極一一是內家拳中出色的武術，收徒講究門第，多是穿長衫練拳，而八極拳講究剛猛暴烈，而且八極拳二世祖師是乾隆皇帝皇叔叔的武術教習，並且乾隆本人也好武，對這兩門接觸比較多，所以オ有了文有太極安天下，武有八極定乾坤。
二是康熙皇帝之說
1676年，俄羅斯的兩位大力士來華設擂比武，連挫中國數十名高手。康熙皇帝讓手下群臣推薦高手參賽，達嘛肅王爺想到了丁發祥。武俠丁發祥接連打敗了兩位大力士。丁發祥由此名震京師，被康熙皇帝敕封為「鐵壯士武俠」。
那句著名的「文有太極安天下，武有八極定乾坤」也是康熙皇帝此時所書。當時的六部也分別贈送了牌匾，分別是「威鎮華夷」、「神州壯士"、「尚武世家」、「年高德劭」、」樂善好施」、「嚯唯善最樂"。
朱元璋之說
文有太極安天下，武有八極定乾坤」來源於月山寺的一則歷史故事，傳說明太祖朱元璋曾率燕王朱棣等朝覲月山寺。燕王朱棣的謀士道衍也是和尚，道衍便悄悄將月山寺500名和尚徵入軍中，充當朱棣的近衛。明太祖駕崩，傳位於建文帝朱允文。建文帝知道燕王心中不服，怕燕王謀反，因此，於建文四年，用御林軍圍住燕王府，隨時準備捉拿謀叛的燕王。經與道行和尚商議，燕王將從月山寺帶來的500和尚以化綠為由悄悄散於民間，組織了一支軍隊勤王，消滅了建文帝派來的御林軍，正式舉事，廢了建文帝，定鼎了大明江山，帝號永樂。永樂大帝及位後，不忘月山和尚的功勞，撥國庫銀兩，修葺月山寺，使月山寺規模更加宏大。月山寺修葺一新後，朱棣親筆題書「文有太極安天下，武有八級定乾坤＂牌匾，掛在月山寺東下院八極武學堂。
周文王、周武王之說
更早的是二千五百多年時的周文王與周武王之說。但其所想表達的卻並不是武術拳法。而是中華古老傳承文化中的理念之說。 「文有太極安天下，武有八極定乾坤」如今來形容太極拳和八極拳，但是這句話的含義實際指的是周文王和周武王安邦定國之術，而非武術。
詩句的含義詳解：
1、詩句中的「文」與「武」指的是古代周文王和周武王
「文有太極安天下，武有八級定乾坤」的第一個字，體現的即是「文」「武」二字，指的就是周文王（姬昌）和周武王（姬發）。古人對文王與武王的崇拜，達到了頂禮膜拜的程度，高度評價文王和武王在治國安邦中所採用的政策和手段，而這些治國謀略的制定者與實施者就是周文王與周武王。
2、詩句中的「太極」和「八極」兩個詞源於古代文化 「太極」和「八極」一詞早於武術兩千多年前就已經出現了，「太極」一詞更早於「八極」一詞數百年。周文王作《周易》以六十四卦反映了他的世界觀，而用為首的乾坤兩卦代表天地這裡太極是指混沌未分的一，這個「兩儀」就是陰陽。而「八極」一詞自兩千年前的西漢以後屢屢出現。「八極」一詞在當時主要是指廣闊的區域。
3、詩句中的「安」與「定」分別指文王和武王治理國家所採取的不同手段。「安」與「定」兩個字，是意同字不同，代表了古人對周文王和周武王治國所採取的不同手段，或可稱之為策略。文王在位並未真正得到天下，只是以安撫策略順應民意，使其天下諸侯多從之，為其武王得天下奠定了基礎。武王在文王基礎上，舉天下諸侯之勢，以武力伐紂滅商一仗定乾坤。周武王在滅商之後，制定法律維護國家利益，奠定了周朝大業的發展基礎。孟子說：「文王一怒而安天下之民」的文王之勇，是為了維持正義。「武王一怒而安天下之民」的武王之勇，是伸張正義。因此說，文王安邦，武王定國。
4、詩句中的「天下」與「乾坤」形容廣闊的區域 《周易》開的「幹」「坤」兩卦講的就是天與地。天與地是中國傳統思想基本的出發點。「幹」為天，代表時間，故知天地之大始。「地」為坤，代表空間，故能作成萬物。時間為「大」，空間為「廣」。即「太」為大，「其大無外，其小無內」。「八」為廣，「其廣無邊，其近無沿」。「太極」和「八極」兩個詞的含義即是廣大的意思，同「天下」與「乾坤」相對而言，天下即是乾坤，因此說定乾坤者得天下也。
所以，由此可見，「文有太極安天下，武有八極定乾坤」，這句詩句真正所想表達的確並不是武術拳法，而是定國安邦之術。
其實，太極拳與八極拳的典故傳說頗多，說明從古至今，喜歡喜好太極拳八極拳的人眾多。 無論是習練戴「文」之帽的太極拳，還是被以「武」之帽的八極拳，都必須斂神聚氣，潛心悟道。都必須具有耐心、靈性、恆心、毅力，方能入門得道。習練功夫與治理天下一樣，非有「謙和」之心不可，方能登堂入室，頤養天機，鶴壽百年。