袁世凱廢科舉

中國科考制度延續一千多年，其產生的影響是極為重大而深遠的，不管是利是弊，而且不僅僅是對中國，對歐美國家也產生不可磨滅的影響。

中國科考制度

歷史學者、南京信息工程大學語言文化學院兼職教授倪方六表示，早在100年前，中國民主革命先行者孫中山先生即點破了—— 現在各國的制度，差不多都是學英國的。窮流溯源，英國的考試制度原來還是從中國學的。孫中山說的這話是有根據的，並非臆斷。

1300多年的科舉制中，湧現出無數俊傑，不僅有白居易、劉禹錫、範仲淹、王安石、蘇軾、朱熹、王陽明等偉大詩人與政治家，還有沈括、宋應星、徐光啟等科學家，甚至直到晚清，林則徐、曾國藩、張之洞等人才皆從科舉中來。

至聖先師 孔子

在14世紀，歐洲來華人士便將中國自隋唐以來實行的通過科舉，即統一考試的選拔人才模式，向本國做了詳細介紹和推薦。其中，英國人對此最有興趣，「英國當時的學術界和開明官員，力主仿效中國文官取仕手段，機會均等，公開考試。

1853年，英國王室任命查理·特羅維廉和斯坦福·諾斯科特兩位爵士，負責英國文官制度的改革和方案草擬。後他們向國會提交了《關於建立英國常任文官制度的報告》，報告中的主要觀點就是建議學習、實行中國的科舉制度，通過公開、競爭性的考試手段來招聘官員。」

兩爵士的報告被英國國會採納。此後、法國、美國等許多歐美國家都把中國的考試制度「拿了過去」。「歐美人認為，科舉比當時他們『領導說了算』、『世襲』等用人模式先進、公平，中國的科舉優點多多，至少使官員重視文化知識的學習，可以造就一批高素質的官員。」

「西方當時有人驚嘆，中國的科舉制度是一項偉大的制度。」倪方六表示，他們認為這一制度應該與中國古人發明「四大發明」一樣，是重要的發明創造，影響了全球的用人觀，直至目前，還有今後。

孟德斯鳩

孟德斯鳩曾說，中國古代不存在嚴格意義上的封建制，因為官員畢竟要通過考試，在普遍不公正的大背景下，至少提供了一個相對公正的通道。

中國傳統的科舉考試內容在長期時間內呆板、重複、單調，《四書五經》等儒家經典，成為千百年來的必考科目，

而西方不同，結合當時的工業革命和民主、人權的需要，考試內容豐富而又科學，智力水平、知識結構、實用技能、心理素質，統統納入考試的內容，而不僅僅是書本上死記硬背的東西。

中國科舉考試

此外，據倪方六介紹，除了筆試方式，歐美「科舉」中最重要的是口試和面試製度的確立，比中國「殿試」，由皇帝一人御筆欽點手段，更為完善和科學。

晚清來華的美國人丁韙良甚至將其與民主聯繫起來：「有什麼能比像這樣以提供全體『公平機會的鼓勵』更真正民主的呢？中國這種真正民主政治在世界各國中處於無與倫比的地位。」

平等與民主的中國考試制度

這種平等與民主正是西方中世紀所沒有的。因此，一旦了解了中國的科舉暨文官制度，西方思想界便激起了巨大的波瀾。這種平等的「中國精神」成為西方一系列啟蒙思想家，包括伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、盧梭等人的理論武器，在法國以及後來的英國形成一股傾心中國文明的潮流。通過他們，中國的文官制度、科舉制度深刻地影響了西方的歷史進程。

丁韙良1868年10月，在一篇演講中讚揚了中國的指南針、火藥、印刷術等發明後，說：「如果我們採用中國測試候選者能力的辦法，來選拔最優秀的人任政府公職，那必將對我們的文官政府產生積極作用，其益處將大於那些技術方面的發明。」我們完全有理由說，科舉制度是中國影響人類文明進程的「第五大發明」。

他說：「現在歐美各國的考試制度，差不多都是學英國的。窮流溯源，英國的考試制度原來還是從中國學過去的。所以，中國的考試制度，就是世界中最古最好的拔取真才的制度。」

進士及第

中國是文官制度的發源國，為世界現代文官制度提供了典範，科舉制度是中國對人類文明的重大貢獻。古老中華帝國長期充滿活力，中華文化的生生不息，科舉制度功不可沒。

孔子說過：「學也，祿在其中矣。」其意思是學道也可得祿食，也可以理解為有學問或者學業優洽，祿位就在其中。

王陽明在南贛

春秋戰國時期儒家另一代表人物荀子也倡導以才選官。《荀子·大略》說：「學者非必為仕，而仕者必如學。」也就是說，做學問的人不一定都去做官，而做官的人則必須要去學習，重視學習是從政的先決條件。這與「學而優則仕」的理念相當接近。

《漢書·食貨志》將四民社會中的 「士」界定為「學以居位曰士」，就是說要有學識、學問才可能成為四民之首的士。

袁世凱考不上秀才，遂痛恨科舉。

袁世凱

1901年袁世凱之所以在新政復奏中提出用實科徹底取代舊科舉的主張，就頗因張之洞的助推之力。隨後，劉坤一、張之洞在《江楚會奏變法三折》中提出三科遞減科舉方案，也受到陶模、袁世凱的「啟發」。劉坤一去世後，袁世凱舊事重提，擬訂三科遞減奏摺，會同張之洞於1903年陳奏，遭到王文韶以下諸多京官的強烈抵制。當年張之洞進京，努力半載，最終實現了三科遞減方案。故1903年至1904年的三科遞減一事，出頭在袁世凱，達成卻是張之洞。

光緒二年（1876），袁世凱應考陳州府試，被知府吳重熹取為「案首」（第一名），項城時年十七歲。按清代秀才三試之制，府考過後再通過院考即成為官學生員，也就是秀才（詳見本人《清代三試秀才》一文）。袁項城名列府考案首成績優異，若無極意外情形，取得秀才功名可謂板上釘釘。恰在這當口兒，出現了一位改變袁項城一生命運者。此人就是清末重臣，名頭頗響的軍機大臣瞿鴻禨。

其時瞿鴻禨只是一位翰林院翰林。他在翰林大考中成績優異，榮登一等第二名，朝廷遂以翰林院編修身份外放他任河南學政。京官外放一省學政，身份雖然顯貴，卻不一定是高官。如翰林院編修瞿鴻禨，秩俸僅是正七品。清代各省對新任學政向有「棚規」之例。所謂棚規就是各府縣贈送省學政的贄敬，俗稱份子錢。河南棚規以五品作為標準，五品官以上贈與大棚規，以下為小棚規，其銀兩數額例有差等。瞿鴻禨到任河南，先主持歸德府歲考。歸德知府未循舊例，給七品瞿編修贈送了五品以上大棚規。

瞿鴻禨隨後到陳州府（轄項城縣），對知府吳重熹態度輕慢。吳重熹為山東望族，居官甚久老於世故。二十多歲的瞿鴻禨對他禮數不周，吳重熹怒甚，便送以小棚規。小棚規原本就是定例，吳重熹覺得不解氣，又派人知會其他各府亦照小棚規辦理。瞿鴻禨聞知，甚恨吳重熹。然而陳州府歲考已畢，瞿鴻禨心中雖恨，卻暫時無奈何。

瞿鴻禨

不久，學政主持的院考科試開始，瞿鴻禨終於等來機會還以顏色，對吳重熹施以報復。瞿鴻禨決定，凡吳重熹所錄取的陳州府案首一律革去，不準進入官學。項城縣案首袁世凱遭到殃及，到手的秀才功名瞬間化作泡影，終使他未能踏上科舉正途。

府試案首離秀才功名僅一步之遙，卻止於官場個人恩怨。惜乎袁項城沒有念書人的命，平白無故吃了瞿鴻禨掛絡兒，遂棄學從軍投身行伍。河南項城隨即少了一名秀才，三十六年後卻出了一位大總統。袁、瞿由此存下嫌隙過節兒，以致二人入職樞府同為軍機而勢不兩立。後來吳重熹以江南布政使升任電政大臣及河南巡撫，皆系袁世凱援引力薦所得。袁項城算是知恩圖報。

大清帝國廢科舉操之過急，遂亡天下。

科舉制度的廢除，使得一千多年以來中國讀書人步入仕途的通道被斷絕，而士大夫階層從此也徹底顛覆，文人群體的社會地位大為下降，有些讀書人更是因此遭遇生存危機！面對千年未遇之大變局，這些讀書人會選擇怎樣的出路呢？

清朝廢除科考，正值新軍編練火熱時期！由於新軍之中有著眾多的軍官空缺，而且俸祿也是相當可觀，因此很多苦無門路的讀書人索性投筆從戎，加入新軍之中。

共進會和文學社發動了武昌起義

廢止科舉無疑摧毀了清王朝的政權基礎，使政治和文化同時失序。政治上的失序表現為，政府失去了籠絡人才的極佳手段，而士子也不再圍繞科舉謀出路，政治與教育分離，政府與民眾離析，士子由趨附政權變而叛離政權，危及舊有的統治秩序。

這樣，科舉制度的「武功」全廢掉了，整個國家社會就像散了架的風箏下墜。科舉制度廢除後的第六年，清朝就滅亡了。

範進中舉必竟是屬於特例

科舉停廢之後，新式學堂迅速增加，大量的人員出國尤其是去日本留學，中國教育很快從傳統東方模式脫胎換骨轉變為近代西方模式。因此，從教育視角考察廢科舉制的影響，較容易看到積極的方面。而從其他方面觀察，隨著廢科舉後傳統禮教和秩序的瓦解，造成社會動蕩、政治混亂、文化失衡等後果，使今人在評價廢科舉的影響時，看法更為多元。

清末民國時期，從梁啓超、孫中山等政治人物到杜亞泉、胡適、錢穆等學者，對廢科舉都進行過反思，甚至直接提出為科舉制平反。

窮文富武 讀書高考是寒門子弟惟一的階級上升通道

美國學者羅茲曼認為：科舉制在中國傳統社會結構中居於中心的地位，是維繫儒家意識形態和儒家價值體系正統地位的根本手段。科舉制在1905年被廢止，從而使這一年成為新舊中國的分水嶺；它標誌著一個時代的結束和另一個時代的開始，其劃時代的重要性甚至超過辛亥革命。