用神是針對日主而言的用神，格局用神則是專門為格局的完善、正常運行而服務的。
學習格局最大的誤區之一就是：取格局用神時，總是習慣性的把身旺身弱扯於其中，也就是總習慣於以日主的旺衰平衡去指導格局用神的取捨。古書中有不少這種錯誤思想，令人論格局時持這種思維更已習以為常。這是不明八字本義、不懂格局本質所導致的後果。
這就是較正宗的民間格局門派論命時不看日主旺衰，僅把日幹當作定十神之用的一個太極點的原因。
二．格局用神與護衛、真假、清純之間的關係
只要明白了天道、地道、人道在八字中的運行規律，那麼這兩大部分就一下子掌握了。
立格點就是天之主氣，即我們常說的月令司令之神。
如何找立格點，真宗子平已經透露了月令分日訣的部分內容。
有法可依、有理可推，大多數命局的立格局點並不難找，就算剛入門，也差不多能找對80%左右的立格局點，這準確率已經不低了；要是再下點功夫、有點悟性、結合多年實踐經驗的話，找準90%左右命局的立格局點那是不成問題的。
這一塊略為難一點，不過都有具體的操作方法，要是入個門，達到80%左右的準確率那很容易。
「真假」講的是用神和格神的根氣問題。選出來的護衛之神（用神）能否擔當的起護衛之職，關鍵在於它本身有沒有力量；有較強根氣又無傷的為真，沒有根氣無力的為假。
「清純」和「雜濁」主要是針對兩個對象而言：一是立格局點，二是護衛之神（用神）。
護衛之神混雜的，視情況而定，輕則降低格局層次，重者混而至濁格局破敗。
什麼是護衛？它的作用是什麼？
安置天地主氣的方法就是護衛，護衛實際上講的就是格局用神。
格局的實質是天地主氣的運行情況和作用結果。
日主能駕馭天之主氣的叫成格，能駕馭地之主氣的叫成局，無法駕馭天地主氣的叫格局不成或格局破敗。
成格局者，說明已成功駕馭了天地主氣，或者說天地主氣與我有情、為我所用。
不成格局或格局破敗者，說明日主無法駕馭天地主氣，天地主氣與我相背無情。
格局法就這麼簡單、明了，講的就是我和所要面對的外部世界之間的微妙關係。
外部環境能為我所用、於我有利的，那我取得成功、得到富貴就容易多了，諸事順利，事半功倍；我是時代的寵兒，社會的幸運者，幹什麼成什麼。比如經商，八十年代改革開放初期，只要做生意的不管有沒有能力少有不發財的，那時的個體戶多為社會上的無業游民，素質和能力普遍低下，但佔了天時不發也不行。
又如搞周易，九十年代周易熱時只要你敢公開招生、只要你去編資料，就是只懂天幹地支也會有很多學生來學習，就是錯字連篇胡編亂拼的書都能賣上百元一本，還很暢銷。這就是天時、地利為我所用的威力。
格局揭示的就是這種最為真實的外部環境和人生際遇。
格局的現實意義還在於把每一個學習者帶到了俯視的高度去看八字，此時你會突然發現八字預測原來並不難，更重要的是我們再也不會把子平術僅當作一種算命術了。
駕馭天地主氣的總原則為：四吉神要保護性使用，四兇神要抑制性使用。
四吉神為成材之物，人人想得，最容易被傷害，因此，只有得到很好的保護才能健康無損、為我所用。
具體取用如下：
印星用官殺或比劫，
財星用食傷或官殺，
四兇神取用：
傷官用印星制或用財星化洩，
劫財用官殺制或用食傷化洩。
以上是取用神的總原則和大思路，在具體操作時，我們可能還會受到以下兩個問題的困繞。
2.格神或局神與用神的力量明顯失衡時怎麼看？如七殺局食神太旺，七殺被制太過算不算成局呢？
1.護衛之神（用神）的首要任務是保護或抑制主氣，讓主氣為我所用也就是成格局。
明白了這些，那麼以上的問題就容易解決了。
上述論法又把格局法和旺衰法混為一談了。
身旺喜克洩耗，格局用神卻是印比；身弱喜印比，格局用神卻是財官食；有些書把這種情況稱之為無情，多以破格論。
如果說有關係的話，的確也有很大關係，有情無情同日主的職業性質和內心感受有很大的關係。
什麼叫逆體？就是違背了日主的意願，就是格局用神與體用神的不協調。
1.日主有明顯的叛逆心理，嚴重者有反骨。
2.所幹的事業可能與國家法律法規相衝突。
人生的無奈在於：這個世界並不是按照我們個人的意願所運行。有幾個人願意天天工作呢？有誰會心甘情願地奔波勞累呢？一切為了生活，還有那名利，我們不能不承受。
官 偏印 日 官
偏印格用官，官星有力，格成，大貴命。但日主很旺自身有病，需要體用神去調理。太旺需洩，食傷為最好用神，官星由於生了印讓日主更旺，不為體用，逆體之命。因此，日主雖然事業成功，但人生並不如意，身體也有疾。火旺金弱，吐血而終。
我的八字也是如此 癸丑 乙卯 丙午 丁酉
劫 殺 日 食
大運：甲子 癸亥 壬戌 辛酉
75 85 95 2005
論命時還會遇到格神或局神與用神力量明顯失衡的情況，那該怎麼處理。
這種情況一般只會出現在以七殺立局的時候，原因你自己想一想。七殺弱而食傷強旺，七殺和食傷的力量明顯失衡，我們稱之為制殺太過，失衡嚴重的以破格論。如果七殺為體用神的，多數為身體有疾甚至殘疾之士；失衡不嚴重的，以降低格局層次論，扶起七殺的歲運能發財。
乾造：壬申 庚戌 辛未 丁酉（戌亥空）
命主眼睛和腿先天有病，走路象鴨子。
坤造：庚午 丙戌 甲寅 壬申
護衛也就是格局用神，解決以上兩個問題後，是比較容易掌握的。普通的案例我也就不講了，大家可參考我以前的實例批斷。
格局用神清純
清純是相對於混濁而言的。
清純者，清為乾淨清澈，純為專一不雜。清為純因，純是清源，因清而純，因純得清。專一不雜、乾乾淨淨為清純。
混雜者，輕者分散精力，迷於當下，忙而少成；嚴重者迷失方向，失去目標，一事無成。
混濁，就象我們在家自搭房子，怕主梁不穩再加輔梁，怕柱子不牢添加一根又一根，化費了不少時間，多用了很多材料，建出來的房子卻結構不穩、布局混亂，是住不了人的危房。
五行十神單一獨透，有力有源的為清純。五行十神正偏、陰陽同透或陰陰、陽陽多透或幹支透藏不一的，都稱之混雜。
混雜者組合不好不能取清的則叫混濁。由混成濁，輕者降低格局層次，多數導致格局破敗，以兇論。
格局為命之大架的話，那麼清濁則為命之細節。格局的層次高下、成敗變化、以及人生具體的吉兇禍福事象，都與清濁有著密切的關係。論命的功力，不僅在於看格局論成敗，更見於識清濁辯高低。
濁氣篇云：滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。
其實不僅是女命，中高級論命法誰能離開清濁兩字？
當你理解了清濁的意義，那麼各種人生事象也就出來了。
我們這批人中，接觸易學五年以上的，有哪幾個只學了四柱一門呢？有哪幾個只專注於某一門派呢？有哪幾個不是四柱、八卦、風水、起名、面相、六爻等等，或多或少都學過幾門呢？
這就是混雜的典型。混合雜亂，必然導致更加的無序不清，輕者多學少成略懂皮毛，重者混而成濁什麼都不是。
混雜又不是克制，為什麼會有這麼大的破壞性呢？
純為陽，為專、為聚、為持續、為推進。於人事而言，為真誠、為用心、為認真、為負責、為不放棄不拋棄，思想統一、目標明確、全身心投入。世上的事最怕認真，只要足夠認真，老天也會幫你。
清純、混濁的人事結果，源於思想行為的專一執著和混亂無序，一切盡顯現於人生富貴貧賤、吉兇禍福之中。
這是八字的精妙之處，多多實踐自會領悟。
坤造：辛酉 庚寅 己巳 壬申（戌亥空）
比 官 日 殺
大運：甲午 乙未 丙申 丁西 戊戌
70 80 90 2000 2010
官 殺 日 劫
日主生於白露後兩天，庚金司令。以時上庚金劫財立格，取七殺為用神，七殺有根為真神，似格成。身旺、劫旺、殺旺，格局有力，應為大貴命，實際日主只為派出所所長。原因之一就是旺官混殺，格局層次大減。
坤造：丁巳 丙午 辛酉 癸巳
1 11 21 31 41
此造司令物不管是丙火還是丁火，不管立七殺格還是正官格，都破格了，主要原因是官殺均旺混雜不清，日主不知何去何從。
官 印 日 殺
命主與我同年同月同時生，只差幾個時辰，我是丁酉時，他是壬辰時，都是印局用官。此造官殺混雜，破了局，印星失用，喜歡周易卻只能在打工之餘看看書略作了解。
是的，混濁、清純對整個命局來說都很重要要、都有影響，不管是格局用神，還是立格局點，只要出現混濁的都會大受影響。
格局用神出現混雜的，就是駕馭主氣的方法不統一，如上流的洪水來了，有說用堵的，有說用疏的，等洪水都到家門口了，還在爭論不休，結果可想而知。
命局中有陰陰、陽陽、陰陽相混的組合，最終導致的是降低格局層次還是格局破敗，那就要看你的功力了。
清純、混濁是中高層次的內容，涉及面比較廣，現在學習格局的初級階段，我們只要掌握陰陽、正偏、陰陰、陽陽同透混雜的基礎知識就行了，這樣清清純純簡簡單單好學多了。
清純混雜案例
三、涉及喜神、忌神的情況
、同性。相混者為同性的一般稱為雜，降低格局層次；能取清的略降低格局層次，不能取清的明顯降低格局層次。
21、用神同性雙現或異性雙現。
用神同性或異性雙現的，如立七殺局，天幹出現兩個食神或兩個傷官或一食神一傷官。同性相混的一般稱之為雜，不破局以降低層次論，要是能取清最好。異性相混，能量明顯減弱，要是相混的十神又有根無法取清，必濁，格局不成。
一個八字中用神得月令又有根無傷或得喜神護衛的，用神真之又真，為清純。如果格局用神雖有根為真但被忌神傷害而無救的，也為濁，格局也會由成到敗。要是此忌神又被喜神制住，叫濁中取清，格局復成。格局用神虛而無根為假的，叫枯，也是濁的一種。
整理部分博客中點評過的八字和課堂實戰案例供參考。
例比 財
乾造：己亥 丁未乙亥 癸酉 15 35 74 9416193538992
殺 比
乾造：庚戌 壬申庚寅 壬辰 16 36 86 2006253
官 日丁酉 戊辰（戌亥空）
大運：丙申 甲午 壬辰
9 29 49
80 2000 2020
官星司令而透，立官格，傷官在前財星在後，格局不成。中晚年日柱和時柱主事時，此兩柱中的印星和財星得用，官星有護事業風光。
斷其為先有工作單位後自行創業之命，一切如測。癸巳運，印星透幹制去傷官忌神最為喜，略為不足的是戊癸合財星被絆，好事多磨之象，理想和現實還是有一點距離。
例比 印
乾造：丙辰 戊午庚子 壬寅
2 22 88 2008
5
才 才
乾造：丙辰 辛未丁酉 己亥
7 27 93 2013
乙木司令透幹，以財星立格，財星雙透於兩邊，格已不成。官星用神通根有力，格不成局有小架子，命主應是有一定成就的管理人員。
命主很有才華，工作又極其認真，現為某賓館的廚師長。
例食 傷
乾造：庚戌 甲申戊子 庚寅 13 33 83 2003
司令物不透，有殺先論殺，以年上七殺立局，取月上食神為用神，食神有根為真，貌似成了一個大局。壞就壞在時上傷官濁局，局的層次大減，從大富降為小中富。命主為大公司的財務管理人員，年薪幾十萬。
例殺 食
乾造：庚戌 甲戌壬午 甲申 14 34 84 20048
官 日己未 乙卯（子醜空）
大運：戊午 丙辰 甲寅
10 30 50
58 68 889
殺 日丙戌 辛未（辰巳空）
大運：丁亥 己丑 辛卯
6 26 46
81 2001 2021
此造以七殺立局，印星和食神兩用神同現相絆，各失其用，局不成。命主為商場營業員。
例才 印
乾造：丁未 甲子丙午 甲辰 17 37 84 2004真假是專門針對護衛之神也就是用神而言的。
用神在地支得正根並且無傷的，為真。
只有真神才有能力成格成局，假神無力沒能力成就格局。
正根為本氣和墓庫，偏根指的是餘氣和印星。中氣介於正根和偏根之間。
關於根氣以下幾條很重要：
2. 真神、假神是針對成就格局的用神而言的，不是對立格局點說的。
4. 地支空亡時，天幹也變假。
6. 地支為天幹同種五行或合化成同種五行的都為正根，能成就格局。地支為天幹之印的，稱之為偏根，偏根力量比正根小很多，只比虛根稍強，不能真正幫助成格成局。只有印星在用神的坐下且能生旺天幹用神的，此印星才有變成正根的可能。
一. 地支作用對根氣的影響
地支的根氣能否為天幹所用，那首先得看此根氣本身有沒有受傷。如果根氣破了，散了，倒了，絆住了，那麼就無法服務於天幹。
1. 地支的刑：寅巳申、醜戌未、子卯、辰辰、午午、酉酉、亥亥。
2. 地支六衝：子午、醜未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。
3. 地支六合：子醜、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。
4. 地支六害：子未、醜午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。
6. 地支三合：寅午戌、巳酉醜、亥卯未、申子辰。
地支作用關係還要清楚以下幾條：
地支只有在緊貼時才會發生這種作用關係（三合局除外）。
地支空亡以暫時失用論。
註：最終得出的數字大於12時，減去12後即為空亡的地支數。
地支11數為戌，因此甲子日的空亡為戌亥。
空亡數為15大於12減去12為3。地支數3為寅，因此丙午日柱空亡為寅卯。
學習心得的文章就此結束了，還有一些內容在接下去的實踐中慢慢滲透。
《滴天髓》云：「道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。」
何為體？何為用？
就格局而言，立格局點（格神或局神）為體，護衛之神（用神）為用。
八字論命是格局中心說和日主中心說的和諧統一。「體」講的是日主中心說的內容。
主看日主的身內事。如健康、性格、行為、婚姻、家庭、人生觀、世界觀、價值觀、幸福觀等等。
日主的旺衰、喜忌，對格局的層次有著很大的影響。
日主的旺衰和日主的價值觀，決定了日主對格局的接受能力以及日主對富貴貧賤的態度。
這篇文章為日主中心說的初級文章，為了便於學習，避免各種平衡理論的混淆，這裡主要論述日主中心說中的旺衰平衡法，其它部分的內容要到全面深入論命時才能用得上，以後有機會再詳論。
身旺身弱旺衰平衡法，我想學習命理兩年以上的朋友，都已經掌握的夠好了，無須我來重複。
判斷日主及各五行十神旺衰的主要依據為：月令、通根、透幹、組合。
當前判斷旺衰的普遍方法：把是否得月令，決定旺衰的一半來看，如得月令的就有了一半旺的可能、不得月令的就有了一半弱得可能；把通根和位置，決定旺衰的30%來看，如自坐強根就有了30%旺的可能、自坐官殺就有了30%弱的可能；把透幹決定旺衰的10——20%來看。
旺衰在初級階段只用於看平衡，在中高級階段主要是用來取象論事的。
只有掌握了這些，才能把旺衰平衡法上升到日主中心說的高度，論命也才可能活靈活現、面面俱到。
十二宮，就是指長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養；如陽幹甲木長生在亥、沐浴在子、冠帶在醜等，陰乾乙木長生在午、沐浴在巳、冠帶在辰等。陽幹順排、陰乾逆排。
判斷日主及其它各幹旺衰的依據，到底以十二宮為準，還是以四時為準，這在十年前是很令人頭痛的事，因為有些古書以十二宮論旺衰，而有些古書又以四時論旺衰。究竟哪個為準確，莫衷一是。
八字命學是幾代先聖智慧的結晶，他們不會因閒得無聊而捏造個十二宮出來。今人學習子平術，最怕連門都沒摸到，就開始否認古人的學說，獨創自己的新學說出來。現代人在玄學方面與古人的距離，不是相差一、兩個層次的問題，不要說創新，就是能讀得懂古人的書、能理解運用古人的學說，那已經是名符其實的高手大師了，這樣的人幾十年不知能不能出現一、二個。
十二宮所表述的是陰陽十天幹在一年十二個月中的狀態力量，如長生、帝旺、死絕。
一個主表一個主裡，一個為明一個為暗，一個為量一個為質，一個為靈魂一個為軀體。
真實的自然界不就是這樣嗎？夏天繁花茂草最美時卻也是最弱時，就是曇花一現也要爭奇鬥豔，明知付出全部的能量也要參與。冬天花草已謝、生命蟄伏，雨水再多，也給予不了它力量。
有些人很有為官之道，卻早早退出仕途；有些人很有專業才華，卻改行從事他業；有些人預測水平很高，卻從不與人爭鋒。為什麼？想想甲木在辰月的狀態，甲木在辰月旺，但處於衰的狀態。衰主什麼？衰為退讓之意。旺主什麼？旺為有力量有能力。有力量有能力但沒有進取之心，有力量有能力但不想參與，有力量有能力但決定退出。這就是甲木在辰月最真實的力量和現實生活相。
或者說，四時是力量的軀體，十二宮為力量的靈魂，只有兩者的融合，才是一種即知大小又明進退的完整的力量。
那作用太大了，論財官、論吉兇、論其它，那都活起來了。掌握了有生命的力量也就明白了各種人事物的真實狀態，或被動或主動、或積極或消極、或有實力或為假象等等。
真傳一句話，假傳萬卷書。江湖千金訣，點破不值錢。就這麼一回事。
格局為用，日主為體。體用神是日主中心說中旺衰平衡法和十幹喜忌法兩種用神的總稱。這裡暫不論及十幹喜忌法，因此體用神就是日主旺衰平衡法用神。
論格局到底要不要看日主的旺衰平衡？
格局法的各門各派，對格局與日主旺衰關係的的認識，總結以後主要有以下幾種。
持這種觀點的老師認為：格局的成敗取決于格局護衛之神是否得力（有些門派把護衛之神叫相神，有些門派把護衛之神叫用神），與日主旺衰沒有關係。日主在格局法中主要起個定十神的作用。
有這種觀點的老師，我想可能是對格局法太過於鍾愛或深受旺衰法摧殘，有點意氣用事了。
2.論格局一定要結合日主旺衰平衡，並且以旺衰平衡為準則來取格局用神。
現在很多學習格局的朋友，都很贊同這種觀點。
格局取用要看日主的旺衰平衡，這種理念已經根深蒂固。
格局法和旺衰平衡法，自古到今都是論命的兩條主線。你不要以為旺衰法近百年才出現，細看過《三命通會》後你就會發現一千多年前就有人偏向用旺衰法論命了。
只是，不明天道、地道、人道的運行規律，不懂體用之道，所謂的融合往往是一種混用，越融越遠，到時格局法沒學會，旺衰法也變樣了。
格局有自己的成敗標準，從靜態的角度講，格局成敗與日主旺衰一點關係都沒有，直到最後才與日主發生一定的關係，但也無關日主旺衰平衡。
格局與旺衰其實是兩條不同道上的車，不能混為一談。只有在格局成立以後，才看日主是否有力能否感應格局。
論格局不看日主旺衰，是對日主的忽略，會出小錯。
然，格局論命法市面上始終沒見真傳，只犯點小錯已屬奇蹟，犯點中錯也算有一定悟性了。
3.以日主旺衰平衡論格局成敗。
這不能說他們的論命方法不對，只能說他們對格局的認識有誤區。
這個錯犯的就大了，連格局的邊都沾到，何言格局呢？
《子平真詮》是一本專以格局論命的好書，雖然書中沒有專論格局與日主旺衰的關係，也沒有明確提到格用、主次，但只要真正懂得格局的人，一眼就能看明白，書中無處不在談論著體用、主次、旺衰、護衛，這就是善看書者和不善看書者的區別。
論十幹得時不旺失時不弱章：「是故十幹不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當傷官七煞。」
如果只論格局成敗，不談日主的身內事，那完全可以不看日主旺衰平衡，日主只要有氣不太旺、不太弱，那麼就能感應格局，體現格局所主的富貴貧賤。
那麼，《真詮》的體用體現在哪裡呢？
我為什麼把它定義為格局入門經典之作，而不是高級格局秘笈呢？
什麼邏輯，很好笑的謬論，但我以前就是這樣認為的，但社會中很多人就喜歡發表這樣的謬論。
有哪一本格局書會從基礎講起，會論述的這麼詳細呢？
為了便於入門，《真詮》只重點講格局法中最基礎也最為重要的內容，那就是立格局、論成敗、觀變化，其它幾大內容如格局和日主的關係及格局取象法很少提到，更沒展開來講。
高級的東西，也沒初級的那麼好看，那麼吸引人。誰看到過高級功法，還有長篇大論的，也就一些口訣、幾句話的內容。這些內容一字千金，但沒有一定的功力和很好的悟性，得到了也用不上。由此你也知道了秘訣不輕易公開的一些原因了吧。
旺衰平衡法認為，取用神就是找平衡，身弱的取印比、身旺的取財官食傷，以期實現平衡。
其實，一個人健健康康、平平安安、有事做、有飯吃，已經處於平衡狀態了，不管是身弱還是身旺。
所謂的平衡，不是力量的均等，而是中而不失，只要不太旺、不太弱、不爭鬥，都能稱之為中和。
中和也是這樣，偏旺沒到太旺，偏弱沒到太弱，五行又不相互徵戰的，都叫中和，都稱健康態。
因此，當一個八字日主沒有受到威脅、日主處於中和狀態時，是不用考慮取體用神的。
因此，有用神而不顯「貴氣」的，那肯定是取錯了用神或用神不得力。
這和以前所認為的旺衰平衡用神只起旺衰平衡作用的觀點不一樣。
這個內容很重要，舉幾個實例加深認識。
乾造：壬戌 丙午 癸酉 丙辰（戌亥空）
6 16 26 36 46
有人可能會問，原命局財星強旺雙透，印星透出來不是被克了嗎？這就是組合的奧妙，月丙被壬制，時丙被辰洩，酉金有辰合護衛。命局中酉金沒有受傷的信號，辛金透出時就不以受傷看，而是發達的應期。要是印星受傷的話，你想想他會有大學本科的學歷嗎？
偏印 財 日 殺
此造殺很旺，偏印透在年柱，生不到日主。偏印為日主的體用神，但偏印的作用不是強身而是化殺保護日主。七殺有制，日主能出名也不會有性命之憂，但偏印生不到日主，命主還是太弱有病啊。因此，斷之能出名，但小毛病常伴。
上造就不一樣了，雖然偏印不得月令，但就在日主坐下能全力生助日主，日主弱病有治身體無明顯疾病。
三、體用神的多項功能
1.體用神的首要任務是保護日主安全及促進日主的身心健康。
體用神是針對日主而言的用神，其服務重點當然是日主。其首要考慮的是日主的安全和健康。日主也只有在還活著，有一個差不多的身體時，才可能去談論名利事業、富貴貧賤。
為什麼？殺是攻身惡神，專要你命的十神，只有把它處置了，生命有了保障，才能再論其它。
體用神是按日主所需而定，對格局只起到輔助作用。因此，在很多時候體用神和格局用神並不是同一十神，有時甚至還會發生嚴重衝突，如格局用神正好是體忌神或體用神正是格局忌神。這樣就會出現名利和健康大相矛盾的時候。如有些人一發財就生病，甚至為了求財丟了性命，有些人為了健康不得不失去事業和財富。
3.第三個任務是推斷身內事。
提示：
如果只論一個人的富貴貧賤，的確只明日主生機強弱就行了，如《子平真詮》論命，但從全面論命的角度講，格局很重要，日主旺衰也很重要。
因此，只有格局與旺衰，體用神和格局用神的融合運用，才是全面論命的開始。
由於時間的關係，這篇文章以概述為主，基礎欠點的朋友慢慢領會吧。
在我們的意識中，印星的主要作用可能就是生身，印旺日主也能跟著變旺。實際上印星給予日主的力量沒有我們所想像的那麼大，實際上旺衰力量在實戰中也不那麼重要。
1、印星的首要任務是護主不是生身。
在現實生活中，印星的護主作用遠遠強於生身作用。
乾造：癸巳 甲子 丁酉 甲辰
印星在這裡起到的首先是化殺護主的作用，然後才是生身強體的作用。
2、偏印和梟神的區別。
梟神為兇神，以奪食傷身為目的。因此梟神只有制伏以後才能為我所用（註：此定論主要針對天地主氣為梟神時而言）。
日主弱、偏印旺，反生為克，偏印當梟神看。
梟 梟 日 印
日主得月令能受生，但偏印成勢太旺，兩者力量明顯失衡，水大木漂，偏印成梟神。
典型的梟神無制的生活相。
乾造：癸亥 己未 辛亥 己亥
命主的母親性格有缺陷，自己也有較嚴重的心理障礙和口吃病。
乾造：庚申 甲申 癸酉 己未
命主有嚴重的口吃病，以打工為生，工作常變不穩定，已明顯偏向於梟神生活相。
二、比劫旺不等於身旺
比劫給予我力量的方式和印星是一樣的，少有直接給予、多為間接幫助。
印比是別人給予我的幫助，只有在別人有力或能幫得上我時，我才能間接得到力量。
三、日主過旺或不及有病的，最怕體用神受傷無力
八字中不怕沒有體用神，最怕的是有用神但都受傷或無力派不上用場，那是最為糟糕的事情。
因此，一看到體用神弱而無用的，就能馬上直斷日主身體有問題。
乾造：癸卯 乙丑 戊寅 癸亥
寅亥合，寅中丙火印星受傷；寅卯夾醜，乙木蓋頭，己土劫財也受傷。體用神印、劫均受傷嚴重，日主身體肯定有大問題。
財 財 日 偏印
此造財局用官，雖七殺相混，局仍有小成之象，等到戊午、丁巳運，去濁存清時會很風光。
印 劫 日 財
此造也是日主弱到了需要體用神的程度。取印星和劫財為用神，可惜印、劫均無根，藥不真，身體不好很明顯。
比 殺 日 劫
日主太旺有病了，看有沒有治其病的體用神。天幹有七殺，地支有財星，貌似有藥。可惜金旺火熄、木折，體用神受傷嚴重，命主的健康肯定有大問題。
1.體用神的首要任務是保護日主和治療日主太弱太旺之病，然後才考慮輔助格局。
2.體用神得力者，不僅身體健康且還有貴氣所在。
3.體用神有損肯定會影響格局的層次，但一般不會導致格局破敗。這就是身體有病或有殘疾照樣可能升官發財的原因。因此，身弱財官旺的八字，行食傷、財官運時，只要不傷害用神照樣可以工作安穩甚至升官發財，但身體肯定會受影響，至少很辛苦較勞累。
4.格局同日主旺衰之間的關係，簡單地說：日主只要不是太旺、不及自身有病的，都能感應格局得到格局；只有當日主太旺不及時，那麼日主才會排斥格局，輕則降低格局層次，重則導致格局破敗。
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