《易經》序卦傳說：「與人同者，物必歸焉。」
物聚到你身邊，為亨通、發達，其前提是與人同。《易經》同人卦的規律告訴我們：一個人能不能發達，不是命，而是靠內外兼修的3種能力。
1、心胸廣闊的包容力：
《易經》同人卦說：「同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。」
古代的中心區叫國，國之外是郊，郊之外是野。同人於野的意思是，能夠胸懷天下，團結廣大人民群眾。有這樣的心胸格局和包容力，就能「利涉大川」，做什麼事都能亨通。
一個人想要發達，做事亨通，首先要超越自己，超越人性的本能。
人性的本能，是排除異己，喜歡的人很喜歡，討厭的人很討厭，所謂酒逢知己千杯少，話不投機半句多。
然而，另一個事實是，每一個人都具有獨特性。
這個世界上，沒有兩個一模一樣的人，即使是長得相似的雙胞胎，個性也有所不同。
如果我們能接納每一個人，生而俱來的獨特性，那麼我們的心胸和格局，就會提高几個度，不會看不慣別人，更具有包容性。
只有尊重別人，接受別人和自己不一樣，我們才能和別人和平共處，真正做到「同人於野」。
工作生活中，你會發現，那些喜歡挑刺、動輒看不慣別人的人，人緣普遍不好，小人物的心胸和格局，難成大事。
古人說，宰相肚子能撐船。
一個人能上到那個高位，就一定需要具備與之匹配的心胸和肚量。否則，今天一個人和你意見不同，你就私下裡針對他；明天另一個人提的方案你不喜歡，你就刻意壓制他。這種小人心胸，是做不了大事的，也不可能有亨通發達。
2、中正而行的執行力：
心胸廣闊的包容力，是一個人內在的涵養。所謂內外兼修，外在的執行力，同樣重要。
無論一個點子或者方案，多麼優秀，如果缺乏執行力，那麼一切都是空談。空談誤事，實幹興邦。
《易經》同人卦說：「同人於野，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。」
乾行，像天一樣運行，天行健，君子以自強不息。
對應到事情上，是指一個人，或者一個團體的執行力和行動力。
這種執行力，除了做到位，還需要中正，走正道，做正事。如果走的歪門邪道，或者小人捷徑，那麼事情遲早會出問題，不能「通天下之志」。
行動力不是天生就有，可以刻意訓練。
舉個例子，我以前和大多數人一樣，晚睡晚起。36歲以後，下定決心改變自己的作息。大概用了4年的時間，中間有多次失敗的反覆，通過不斷地自律和自我暗示，才逐漸養成早起的習慣。
通過這件事，我發現：每一個人，都被一張惰性的網，牢牢牽絆住，想要脫離它非常艱難。可一旦你能堅持到突破那個惰性的點，你就自由了，從此鯉魚跳龍門，釋放出源源不斷的行動力。
真正做到王陽明的知行合一，訣竅也在這裡，必須要在事上練。
3、平衡矛盾的掌控力：
俗話說，有人的地方，就有江湖。
人和人之間的相處，有兩種模式：一種是互相磨合，走向一致的合作關係；另一種是互相磨合，分道揚鑣的損耗關係。
《易經》同人卦說：「九五，同人先號咷而後笑，大師克相遇。」
個性不同的人，走到一起，先是經歷矛盾衝突，有磨合的爭吵和號哭，逐漸找到平衡，求同存異，最後能達成合作，先哭後笑。
大師克，是衝突的大動幹戈；不打不相識，由相剋轉化為相遇。
這是一種平衡矛盾的掌控力，簡單地說，我們需要求同存異。
無論做什麼事，做生意也好，帶領團隊也好，開拓客戶也好，都需要找到「利益達成一致」的相同點，大家才有可能合作和成事。只有持續的共贏，才能帶來亨通和發達。
其實，對每個人來說，學習《易經》最大的作用不僅僅是算命，更重要的是改命，易經就是一部做人做事的手冊和行動指南。
《易經》在中國的地位實在是特殊，西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《易經》。
包括到後來漢武帝的罷黜百家獨尊儒術，而易經更是六經之首，歷代學術思想發展之契機亦多建基於「易經」。
而人們常說的「讀萬卷書不如讀真經一部」，就是說的《易經》。
但是讀原文的周易實在是過於深奧晦澀難懂，所以我讀的是這種帶有注釋、解釋以及白話文講解的《圖解周易》，裡面全都是大白話。
從五行、天幹、地支、太極和八卦的講解，再到《易經》中的象、數、理的介紹，再深刻的道理，也讓你一目了然。
這本書還通過結合實際的例子來告訴你如何去分析問題，通俗易懂，一看就會。
所以擔心上文的口訣看不懂的夥伴們可以選擇看看這本書，再加上口訣，就非常的簡單好理解了，對於易經感興趣的夥伴真的可以試試。
而且這本書才45元，現在45還能幹點啥？看個電影就差不多了，但是卻能讓你近距離接觸古代先賢的思想文化，了解中國傳統文化，何樂而不為呢？
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