11月22日 04:39:38 （農曆十月初八）小雪節氣。
小雪是冬天的第二個節氣，也是24節氣的第20個節氣，迎來小雪，北方的冬天就真的到來了！
中國古人通過北鬥星在天宇的旋轉和太陽的黃道變換來確定四季、劃分24節氣，根據天人合一、天地感應的思想，古人形成了北鬥星崇拜和太陽崇拜，並通過刻畫符號、製作器物、舉行祭祀儀式等方式完成天人溝通，並形成了民俗文化。
一、小雪節氣由來
至晚在春秋戰國時期，小雪節氣的稱呼已經形成，《汲冢周書》記載：
冬三月中氣，小雪、冬至、大寒。
《汲冢周書》還提出了小雪三候：
小雪之日，虹藏不見，又五日，天氣上騰，地氣下降，又五日，閉塞而成冬。
西漢董仲舒在《春秋繁露》裡說：
「至於孟冬而始寒，小雪而物鹹成。」
冬天來了，天氣開始寒冷，到了小雪時節，所有的農作物都成熟了。
在西漢武帝《太初曆》頒布之前，秦漢都沿用古六歷之一的《顓頊曆》，把十月作為歲首，類似現在的春節。
董仲舒說「物鹹成」，是因為十月是當時所有農作物豐收的時節，所以要在這個月慶祝人壽年豐，從而形成新年習俗。
二、北鬥星崇拜
《淮南子·天文訓》則提出了小雪節氣對應的天象是：（北鬥鬥柄）指亥，則小雪。
此時太陽黃經到達240°，對應射手座，北鬥七星的鬥柄指向《易經》12消息卦的坤卦、後天八卦乾卦的位置，同時也對應12地支的亥位。
戰國典籍《鶡冠子》說：
鬥柄北指，天下皆冬。鬥柄運於上，事立於下，鬥柄指一方，四塞俱成。此道之用法也。
古人發現，在冬天黃昏時，北鬥七星的鬥柄正指向北方，所以稱「鬥柄北指，天下皆冬」。
24節氣小雪對應《易經》乾為天卦，物象為龍，對應12地支亥，物象為豬。
乾卦是《周易》第一卦，而豬是12地支的最後一支，一頭一尾。
這樣北鬥星、龍和豬三種天上地下的天象和物種就發生了強關係，紅山文化玉豬龍很可能有這種自然崇拜的因素。
小雪節氣，北鬥星鬥柄指向偏北方，五行屬水，亥豬五行亦屬水，五色為黑，五臟為腎。
腎在《黃帝內經》等中醫典籍裡被認為是先天之本，生命之源。因此古代又把豬看做生殖崇拜之神，紅山文化玉豬龍還有一種造型，很像胎兒，也有生命崇拜之說。
三、神秘的玉豬龍
通過小雪節氣天象與物象的對應，或許我們就能破譯距今5000-6000年前紅山文化符號——玉豬龍造型的由來。
中國人的玉器崇拜，源於古人相信「玉」是溝通天地的靈性媒介，而北鬥星運轉與人間四季、24節氣變換的關係，讓古人把北鬥星確認為天象崇拜的一個重要標誌物，甚至超過了太陽崇拜。
在天成象，在地成形。古人對北鬥星的崇拜需要找到一個類比的物象，最好是當時他們最熟悉的動物或者是器物。
紅山文化玉豬龍
安徽凌家灘玉龍
雖然目前發現的玉豬龍造型各異，但是它們都有一個共同特點：
豬頭龍尾，首尾銜接。
北鬥星在天宇中的造型被古人認為是「帝車」和野豬的獠牙，甚至是野豬戰鬥的樣子！
從紅山文化直到滿清，東北地區的很多部落族人都有崇拜野豬的習俗，比如清太祖努爾哈赤的漢語意思就是「野豬皮」。
綜上所述，玉的靈性媒介特質、野豬與北鬥星相似的外形特質，以及上文所言龍豬首尾相連的樸素哲學，三大因素促成了玉豬龍造型的誕生和古人的玉豬龍崇拜。
而商周時期的青銅豬器物造型及「太極圖」花紋也反應了這種北鬥崇拜、豬崇拜習俗的延續。
湖南湘潭出土商代青銅豕尊，肩部和臀部都鑄有龍紋。
這件晉侯墓出土的西周青銅豬尊，腰部有明顯的四臂旋轉太極圖，呼應了《鶡冠子》「鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆秋；鬥柄北指，天下皆冬」的記載。