人是怎麼來的，人為什麼活著，人應該追求什麼，這是人生的首要問題。
一、修身，以道正己
當一個人的意識覺醒之 ，他會本能地自我省察：世界是怎麼回事，人又是怎麼一回事， 人為什麼而活著？或者說，人生的意義和目的是什麼？這類問題都可以歸結為人生問題。
關於人生問題的探索，幾千年以來，許多人都是在反覆的犯同樣的錯誤：挖掉眼睛去尋 找答案。並對真正的答案，熟視無睹。今天，我們要在這篇文章中把人生問題徹底說清楚。
在當今社會，在面對人生問題時，我們經常聽到很多人說一些千奇百怪的口頭語。比 如，這樣是修行，那樣是修行，生活中遇到的任何事，都可以被稱之為修行。最 總括一句 話，生活就是一場修行。我修行了，我的人生問題找到答案了，我不再困惑了。在內心裡， 他們這般自欺欺人的自我慰藉。
這種說法有問題嗎？顯然，非常有問題。持這些說法的人，他們根本不理解自己在說什 麼，也不明白，自己遇到了什麼問題。而是，用一些看似精緻實則空洞膚淺的話術，把人生 問題的本質，都以自我蒙蔽的方式繞開了。就如同因為看不清路，故意挖掉眼睛去走路，認 為能免於再為尋找出路而迷茫那樣。
平庸的人，面對自己的人生問題。通常都是這樣的三部曲：第一步，是自我蒙蔽。第二 步，是自我慰藉。第三步，是自我拔高自我麻醉。最 ，在整個社會形成了一種很奇怪的， 建立在互相欺騙基礎上的大眾文化氛圍：所有的人都在談論他們根本不理解的事，並且所有 的人都認為，他們談論的事，已經得到了解答。
如果認真的剖析人生問題，會發現，那些希望妄談人生，妄談修行，妄談心性的人，其 實都是對人生問題一無所知的人。不僅是對人生問題本身的無知，更是對人生問題前提的無 知。沉湎於異端邪說，沉湎於市井俗學，這不僅不是什麼修身，反而是在害身。
當我們說到修行這個詞時，要知道這個詞有兩個前提。第一個前提是，以什麼修身？第 二個前提是，行於什麼之上？
修，說的是修之於身的意思。行，說的是行於大道的意思。修之於身，行於大道，是出 自《道德經》。現在，我們可以廓清，修的前提，是以道修身。行的前提是，行於大道。
今世之人，荒唐絕倫，既不知以何修身，也不知何所以行，卻能誇誇其談地在口頭上整 日修行個沒完沒了。不知道不明理，而妄談修身，妄談行道，無異於一群瞎子，在津津有味 的互相交流，他們每天所看到的風景。
既然修不可無道而修，行也不可離道而行。那麼比修和行，更前提的問題，就要給出解 答。道是什麼？
道者，萬物之宗，生天地，育萬物，化天下。道，惟精惟一，唯虛唯靜。經常看到有人 說，這個是道，那個也道，什麼都可以稱為道。這樣荒唐的認知，是對道的根本誤解。就如 同一個小孩子，從來沒見過他的父親，他才會看到任何一個成年男人，都覺得這個人是他 爹。那些認為道可以有很多，而且很多不同的道，還能夠互相融洽相處的人，類似於認為， 他可以有很多個父親，而且是很多個父親的種，融合在一起，生出來了他。
一個人可以有很多個生父嗎？顯然是不可能的，父親只能是唯一的。凡是認為道可以有 很多個的人，都是在文化上和心智上，雙重缺失父親的野孩子和傻孩子。就如同一個人只能 有一個父親一樣，天地萬物，也只能有一個唯一的最源始的祖宗，這個唯一的祖宗便是道。所以道只能是唯一的。道生天地，天地生萬物。
人離道而生，無異於失去父母的流浪兒。所以，那些比較愚昧的可憐民族，才會覺得他 們是大地上的異鄉人。才會幾千年如一日，追問他們是從哪裡來，他們到底是誰，他們要往 哪裡去？並認為這是終極追問，對這個問題的解答，體現著最高的智慧。
實際上呢，這個所謂的終極追問，極其簡單。我們從哪裡來？從天地而來。我們是誰？我們是天地之子。我們向哪裡去？歸於天地。簡單吧？一分鐘都不要就可以解答這三個所謂 的終極追問。至道學宮的每一個讀者，在這一分鐘，在心智上，都已經超越了歷史上所有西 方哲學家們的總和。
既然這麼簡單的問題，為什麼那些愚昧的民族，會糾纏幾千年，也找不到真正的解答 呢？不是問題太難，而是因為他們太蠢。所謂的哲學，就是蠢人們為了美化他們的愚昧，故 意發明出來的智力裝飾。就如同醜陋的人，才需要在臉上像刷牆一樣的堆疊厚厚的化妝品。
我們回答完那個所謂的終極追問。接著，我們再繼續回答第二個所謂的終極追問。人生 的意義是什麼，或者說，人到底為什麼而活著？
這個問題，在一些蠢人們（哲學家們）那裡，也被糾纏了好幾千年，找不到答案。他們 認為這個問題，沒有答案，在這個問題面前，必須得保持沉默。這個問題，真的沒有答案 嗎？顯然不是的。這個問題，十分的簡單。說沒有答案的人，只是自己太蠢罷了。
人活著的意義，在於循天道而自然，知常而不妄，葆其真而不傷。所以，在中國文化中， 我們講天人合一，人的身體，人的精神，人的生存，人的目的，人的一切的一切，都是天地 所賦。所以，人的一切，都必須得本於天，宗於天才能找到答案。離開天地，無法談論人存 在的意義。把人從天地裡面抽離出來追問為什麼活著，都是不知其所由，所造成的迷惘。
這些天地的棄兒們，卻在大談什麼所謂的自由意志，多麼好笑，多麼可憐和多麼的不 幸。所謂的自由意志，不過就是不知常而妄為。妄作必兇。
前面我們解答了兩個被蠢人們糾纏了幾千年的所謂終極問題。一個是三大終極追問。第 二個是人生的意義。我們繼續接著回答第三個所謂的比較終極的人生問題：人為什麼會感受 到痛苦和煩惱？
這個問題，也被蠢人們糾纏了幾千年，並認為解答這個問題，體現著人類最高的智慧。實際上，這個問題，極其簡單。之所以糾纏了幾千年，不是這個問題本身太複雜，而是哲學 家們太愚蠢。
人為什麼會痛苦呢？因為有病。人為什麼會煩惱呢？因為這是對病的體驗。是不是非常 的簡單？那些所謂的先知什麼的，認為人生的本質是痛苦的，是煩惱的，是有罪的，這並不是在回答人生問題，而是在宣告他有病。
人是天地所生，不合天道，則天必刑之。人之為人，在於形神。天刑其形，其形必殘， 這會造成肉體上的疾病和痛苦。天刑其神，其神必煩，這又會造成精神上的困頓和痛苦。一 切疾病的總根源，都是因為身不正而病。身何以不正？離道悖德，是以不正。病者，不正也。合道為正，失道為病。
接著前三個問題，我們講第四個所謂的終極人生問題，病了怎麼辦呢？人應該怎麼拯救 自己？既然人感受到肉體和精神上的雙重痛苦，如何才能解決這個問題呢？這個問題，也被 蠢人們（各種先知和哲學家們）糾纏了幾千年。因為他們找不到治病的方法，所以他們只能 發明各式各樣的烏託邦，彼岸世界，幻想死 可以擺脫這種肉體和精神上雙重痛苦和煎熬。
而實際上，這個問題也非常非常的簡單。就如同一個東西歪了，把它扶正不就行了嗎？人也一樣。人病了，把人扶正就能卻病痊癒。拿什麼把人扶正呢？以道正人。並不是人的肉 體和精神痛苦，不可以解決，而是那些痛苦的人，他們太過於愚昧，所以才找不到在現實中 救治自己的道術。只能自暴自棄，幻想在一個虛妄的，不存在的，彼岸的世界裡，能擺脫這 種痛苦。
前面我們回答了四個所謂的終極問題，以中國文化看，極其簡單。但是以愚昧不開化的 蠻夷文化看，這些問題，都是根本性的無解的，越思考，就會越深刻地撞擊著和折磨著他們 的心智與靈魂。為什麼說中國文化，是天下文明的根本藥方呢？這就是原因。
以道正人治病，其術有二。抱神以靜，其身自正。這是以道治身。其二，以偏糾偏亦可 歸正。這是以兵治身。藥者，皆為兵。世醫者，只知用兵，不知用道。如此治病，無異於 暴君治國，只知殺戮，而不知生養。
人合道不病，正常的狀態，是全身心的健全而愉悅。人在這種狀態下，氣運與天地相 合，和他相處的人，都能本然的被他吸引，並歸附於他。這才能最大限度的建功立業。所謂 功業，德散而為用，是謂功業。
很多世俗意義上成功的人士，到處事妖奉鬼，說明精神上處於痛苦狀態。並且年紀輕輕的就一身的疾病，說明肉體上，也處於痛苦狀態。這樣的成功，並不是真正意義上的成功， 因為它是通過消耗生命，來積累財富而已，這只是賤生而貴物罷了。賤生貴物者，德必不府， 功必不能長久。真正的成功，必然是先貴生，再合道積德，這樣才是真正的成功，才是可以 長久的成功。
中國文化，並不反對人積累財富，而是認為，財富是天地所給予的，人只要合乎天道， 身心健全，自然而然的，就可以成為萬物之主，富足而立功業，獲得謀生存身的技能。身心 健全，能全生，能立業，這才是修身之大成。
全生，身心不病，才可以繁衍健康的子孫 代。立業，才能給撫養子孫幌代準備物質基 礎。這些基礎都具備了，才有能力和資格，建立家庭。建立家庭，接下來便是齊家。不修身 而成家，不僅害人，而且害己。生了孩子，也會繼續的禍害自己的 代。
那些所謂的丁克，不婚族，同性戀，以及各種所謂有信仰的精神變態者。都是以邪僻之 理修身所造成的身心病態，這些都不是什麼時髦，而是身心疾病。丁克，在以前被稱之為絕 戶。不婚，在以前被稱之為光棍。同性戀，以前被稱為二椅子。換了個洋名字，就能不以為 恥，反以為榮，還強迫別人尊重他們，簡直滑天下之大稽。這些人，因為修身不正，所以才 會被天刑戮，讓他們喪失繁衍健全 代的能力或者天性，淘汰掉這些已經不健康的種子，這 是自然淘汰。
二、齊家，以道正家
健全的個體，是健全的家庭的基礎。如果組建家庭的兩個人，男人和女人，修身關都沒 過，個體都不正，兩個病殃殃的人在一起，顯然不可能有美好的家庭生活，也不太可能有美 好的家庭事業。甚至，連生兒育女都比較困難。因為身心不健全的男女，懷上孩子的難度， 要遠大於身心健全的男女。
什麼叫齊家呢？以道正家，是謂齊家。齊家，並不是說，男人靠家暴，強迫妻子孩子都 聽自己的。這顯然不是齊家，這只是在敗一家之德。也不是說，女人靠嘮叨，讓丈夫和孩子， 對自己言聽計從。這同樣也不是齊家。
我們都聽說過，家和萬事興。家庭和睦，萬事皆興，是齊家的效果。可見，齊家是有多 麼的重要。但是，大多數的家庭，都是不和睦的，可見，齊家又是多麼的不容易。也就是說， 大多數的家庭，都是處於不健康狀態的家庭。
一家之主，得先能正一己之身，繼而才能正一家之身。治理的對象變龐大，這是對道的運用的升級。要具體講齊家之前，我們得先理解，什麼是男女，什麼是陰陽，什麼是乾坤。
男人是什麼？胚胎在受孕時，陽多成男，陰多成女。也就是說，生男生女，並不神秘， 是可以解釋，甚至是可以掌握的。這裡的陽多還是陰多，既取決於當時天地運氣，也取決於 當時男女雙方身心的狀況。這裡的運氣，不是流俗所謂的那個運氣。運，是指天地大運。氣， 有什麼樣的運，就有什麼樣的氣。
女人是什麼？胚胎在受孕時，陰比陽多，就會生女孩。男女的差異，本質上是陰陽的多寡所造成的天性差異，它具有物質性的基礎。男人本於陽，女人本於陰。所以男人好動，女 人好靜。男人好剛，女人好柔。那麼陰陽又是怎麼來的呢？陽本於天，陰本於地。可見，陰 陽二氣並不神秘，只是天地二氣的具體化和細化，並委順於人身。太陽為什麼叫太陽，因為 太陽是萬物所積陽氣的總根源，故稱之為太陽。
家是什麼？男人之氣，本於天之強陽之氣。女人之氣，本於地之陰柔之氣。所以，男女結合，構建家庭，乾坤俱備，家是一個微型的與天地同構的小乾坤。
家庭存在的目的是什麼？很多人把家庭存在的目的，理解成是男人愛女人，女人愛男 人。認為家庭存在的目的，是給愛情找到一個結果和歸宿。實際上，這是錯誤的觀念，這是 把手段當成了目的，把現象當成了本質。愛情，只是男女陰陽二氣，互相撮合匹配過程中， 兩氣相搏，所產生的精神愉悅，可見它並不神秘。
一個男人，之所以會被一個女人所吸引，一個女人，之所以會被一個男人所吸引，是因 為他們兩人身上的陰陽之氣，剛好能匹配。一種本能，讓人能在茫茫人海中，一眼發現和自 己最匹配的那個人。愛情，只是我們描述這種現象，所發明的詞。而實際上，愛情只是事諱 描述，而不是本質。這種吸引，並不來自於愛情，而是來自於陰陽，就像地球圍繞太陽旋轉 的那種力量。
所以家庭存在的目的，不是為了給愛情建造一座房子，而是為了生兒育女。就像天地在 一起，是為了造化萬物一樣。男女是一套微型的小天地，既然構建乾坤，不生兒育女，那無 異於是天地相合，天不降甘露，地不生萬物，那天地互相擁抱著旋轉，又有什麼意思呢？多 無聊啊。
孩子是什麼？天下萬物，都是天地相合所生。男女建立家庭，構建出來一套小乾坤，生 兒育女，也是同樣的現象。孩子是男女相合，所生出來的 代。一個家庭裡面，有了丈夫， 有了妻子，有了子孫 代，才是一個完整的小乾坤。如果只有丈夫和妻子，沒有孩子，就如 同只有天地，天地間沒有萬物，那該是多麼的荒涼。
所以，很多上一代的父母，看到孩子到了生兒育女的年紀不結婚不生孩子，會比自己的 兒女還 急。為什麼呢？因為這意味著，他們的小乾坤崩壞了，喪失了繼續生兒育女的健康 能力，意味著他的家族，在走向凋零和荒涼。如果這種事都不 急的話，那天下還有比這個 更重要的事嗎？我們的文化認為，對於一個家庭來說，人丁興旺，才是頭等大事。以絕戶為 榮，以少生為榮，都是違背天道的行為。違背天道，天必絕滅其家。
有了子孫後 代之 ，孩子的父母，就要擔當起啟蒙孩子，教育孩子的責任。因為生而不 教，孩子就難以成器。不僅不成器，還會成為禍害。因為家不正，就會生一家之病。孩子不 成器，敗家，危害社會，對於一個家庭來說，這就是一家之病。類似於一棵樹，今年結的種 子，到了第二年就不能發芽。
齊家之道，關鍵在於什麼呢？在於男人為乾道，要剛健有為。女人為坤道，要溫柔敦 厚。男人剛健，女人溫柔，這樣才能陰陽和合，陰平陽秘。子女要為孝道，接過父母的接力 棒，繼續構建健康的家庭，生育更多健康的孩子，才能生生不息。不生育 代，這是不孝中 的最大不孝。
男人的陽剛，不是為了欺凌自己妻子和孩子，在家裡作威作福。而是要首先有能力保護 自己的妻子和孩子。其次要奮發有為自強不息，要為養活自己的妻子孩子，提供物質條件。
女人的溫柔，也不是為了逆來順受，而是為了做男人的港灣，做男人的忠實的支持者。男人因為是一股強陽之氣，所以一秲受挫，就容易一蹶不振。這股強陽之氣，在外面還可以 越挫越勇，但是在家裡，一 被自己的妻子看不起，這樣的男人，很可能就會一蹶不振。女 人想要自己的丈夫有出息，千萬不能潑他的冷水，千萬不要總是打擊他，瞧不起他，嘮叨他。
男人越剛健有為，女人越溫柔。女人越溫柔，男人越強健有為。乾坤相合，陰陽相濟之 道。這是一個正向循環。反向的惡性歡喜則不然，是男人不強大，女人就不溫柔，女人越不 溫柔的話，男人就越難來越窩囊。
我們講男女關係，陰陽和合之道，通俗的講，男人和女人，應該相愛。而時下流俗的什 麼男權主義，女權主義，女性主義等等。這些烏煙瘴氣的觀念，則是強調，男人和女人，是敵對關係，宣揚讓男人恨女人，也讓女人恨男人。但凡迷信了這些病態觀念的人，家庭都不 可能會幸福。做這種人的孩子，也不會幸福。
我們的文化裡講天尊地卑乾坤之道。並不說，地只是天的財產，天可以隨心所欲的支配 地，對地具有無限權力。而是講，天是主導者，地是跟從者。天不降雨，地怎麼生出來萬物呢？天尊，強調的是無限責任。同樣，男尊女卑，並不是講人格上的高下貴賤。而是講男女這套小乾坤，如何協作。男人主導，女人跟從，男人要承擔起無限責任，撐起家庭。女人要 承擔起無限的忠誠，輔佐男人，生兒育女，操持家庭。
天不下雨，人們就會說，老天爺，你是不是瞎了眼了？如果人間的正義沒有得到伸張， 人們也會說，老天爺，你快睜睜眼吧。可見，天，承擔起的是無限責任，還有要承擔無限的 能力。
同理，如果一個男人沒出息，女人就會諷刺他說，瞧你這幅窩囊樣，你還是不是個男 人？如果男人辜負了女人，女人則怨恨地說，男人沒有一個好東西。男人會這麼說女人嗎？幾乎從來沒有過。可見，男人為乾道，就得頂天立地，庇護女人，庇護孩子。乾道承擔的是 無限責任，無限能力。
如果男人為乾道，女人不為坤道。這個小乾坤也是要崩壞的。類似於講，雖然天一直風 調雨順的，但是土地不夠肥沃，什麼也不能長。女人越溫柔，這個家庭的土地，就會越肥 沃。可見，齊家之難，在於調和陰陽，在於陰陽相濟，陰陽互根互生。
能齊一家之人，必通乾坤二道。能治一家小乾坤，才能治天下之大乾坤。如果連一家之 小乾坤都治理不好，顯然不可能治理好天下這個大乾坤。以道齊家之 ，接下來，才有資格 和能力治理天下這個大乾坤。君子之道，從齊家，進升到了治國。
三、治國，以道正國
國是什麼？以個體的人為單位，構成了家庭。以家庭為單位，構成了鄉裡，以鄉裡為單 位，構成了族群。族群所生息的疆域，便構成了國家。在中國文化裡面，這個國家，是指中國，中央之國。那些外藩，處在中國之外，臣服中國並為中國人提供服務，稱之為夷狄。中 國加上所有夷狄，便是天下。天下，日月所照，皆為天下。
這裡講以道治國，並不是說，人人都要做君王。而是說，君子學道，學而優則仕，成為 國家治理官僚體系中的一員。
治國怎麼治呢，在中國文化裡，君王以德配天，君為天，臣民為地。這是比家庭更龐大 的一套大乾坤。事君愛民，舉而為民，經世濟民，謂之治國。
有人可能會想，當君王多好啊，具有無限的權力。實際上，並非如此。君王在中國歷史 上，所承擔起的是無限責任，而不是無限權力，更不是想殺誰就殺誰的荒淫殘暴。後來的君王，之所以會給人一種這樣的印象，是因為他們是無道之君。有道之君，在國家裡面，要承 擔起的責任和擔子，類似於一個家庭裡面的丈夫。
所以，真正有道的君王，不僅要神武無雙，能夠抵禦所有的外來入侵，還要對臣民充滿 慈愛，保護天下百姓，繁衍生息，安康富足。
如果國家被蠻夷入侵，君王沒能打敗入侵者，那麼老百姓就會罵君王無能。如果莊稼欠 収，老百姓挨餓了，他們也會罵君王無道。因為君王本來，就得承擔起無限責任和無限能力， 還有無限的慈愛。所以，我們的文化正統，講的是先內聖，才能外王。來，隨便什麼人都 可以做君王，失去了內聖的前提，以至於很多君王，在能力上，責任上，慈愛上，都根本不具備成為君王的資格。
對比中國文化中的國家觀念，重乾坤之道，講以德配天，強調君王的無限責任和無限能 力，無限慈愛。我們現在流俗所謂的一些關於國家的名謂，比如現代國家，主權國家，民族 國家等等，這些所謂的國家，都不足以稱之為國家。既沒有以德配天，也沒有無限責任，也 不講愛民事天，不懂乾坤陰陽之道，更不懂為萬化定基之大業。這些所謂的國家，哪裡配稱 得上是國家呢？大概只能算是偽裝成國家的豬圈吧。道德之不載，所謂國家者，不過就是一 圈子籬笆裡面住著的一群牲口。
君臣齊心協力，以道正國，把國家治理好了之 。天下有道，國富民強，百姓安康。進 一步，天子之盛德，還要澤被中國之外的所有地方。先正中國，推而廣之， 正天下，這便 中國曆朝歷代的君王們，士人們最高的追求：平天下。
四、平天下，以道正天下
天下是什麼？地理上講，日月所照，皆為天下。政治上講，普天之下，莫非王土；率土 之濱，莫非王臣。這句話是說，天只有一個，不可能存在兩個或兩個以上的天道。中國天子， 以德配天，所以天下只能有一個天子。中國天子，天經地義，負有對天下萬物的管理權，同 時對天下萬物，承擔起無限責任。
為什麼會有中國和外國之分？天地之和氣，生中國之人。天地之濁氣，生夷狄之人。天 道所系，謂之中國。神明所鍾，謂之神州。夷狄之人，雖然也為天地所生，但又為天地所棄 所刑。這些流離失所的可憐人，不通天地之道，所以一直活在肉體和精神的雙重痛苦中。
所以，這些天刑之人，他們最高的理想就是獲救，就是解脫，就是去一個根本不存在的天堂。為什麼他們喜歡天堂或者極樂世界，這種虛妄的不存在的彼岸世界呢？因為他們幻 想，那裡不存在痛苦。因為他們在現實中，他們找不到救治痛苦的藥方：天道。
既然中國天子，以天道在人間的代理人自居，既然天下有人，還在備受因為失道所導致 的痛苦的折磨，那麼天子就有責任，以道正天下，給這些人治病。既有肉體上的病，也有精 神上的病。
怎麼才能治病呢？治病之要，在於扶正祛邪。天下之正，中國有道，為正。天下之邪， 夷狄無道，為邪。扶正，扶中國所載天地正氣之強。去邪，消滅夷狄所載天地之邪氣。對於 天下而言，他們就是邪氣本身，他們就是疾病本身。
中國勝夷狄，則天下正氣存。夷狄勝中國，則天下正氣不存。天下不正，則生天下之 病。天下正，萬物皆正，天下病，萬物皆病。中國人，何以平天下？以道正天下而已。
人是怎麼來的，人為什麼活著，人應該追求什麼，這是人生的首要問題。人的一生，應 該如何活著，應該度過怎樣的一生。今人各執一詞，眾說紛紜，但都只是歪理邪說，都只是 用彼岸世界逃避現實中的迷茫和痛苦。實際上，中國古人，早就給出了現成的正確答案，那 就是修齊治平，修身齊家治國平天下。
為什麼中國文化自古以來，就把平天下作為最高目標呢？因為天下不正，雖有身而不能 全生，雖有家，而不能興旺，雖有國而不能安定。我們歷史上，每一次的文明倒退，每一次 的生靈塗炭，國破家亡，根源上都是蠻夷入侵，天地邪氣壓倒天地正氣所致。
只有天下正了，作為個體的人，家庭，才能生活得更加美好。更大的意義，則是保護我 們所生存的這個天地，不受各種各樣的文明疾病所汙染。中國人作為天地之子，捍衛天道， 義不容辭。天道永存，中國永昌。. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
（【請問先生，怎麼樣才能心安？】德全方能心安。）
（【先生能不能就現在的那個女德班，講一講女權這個問題。】國學本身就是受資本操縱 的文化怪胎，存在的目的，不是弘道，而是文化詐騙騙錢。而女德班，只是這一系列文化怪 胎裡面的其中一個，比較醜陋的一個。）
（【請問先生，如何看待一夫一妻制？】中國歷史上，一直以來都是一夫一妻制，並非人 們誤解的那樣是一夫多妻。如果男子到了四十歲，還沒有生兒子，在徵得妻子的同意下，可 以納妾。納妾是為了生兒子，不是為了好色。為什麼一定要生兒子呢？主要原因是，古代社 會，家庭財產為男丁繼承。如果一個家庭沒生出來兒子，這家人再有錢，也等於整個家族被 註銷。）
（【我覺得我平時生活也挺規律的，可還是染上肺結核。】生活規律，只是作息。而且作 息法則，得按照子午流注作息法，才算是法於陰陽，和於術數。而現在致病的，光法於陰陽還不夠，因為天地的氣運壞掉了，比如大氣汙染，比如水汙染，比如食物汙染。尤其可怕的 是，空調對陰陽二氣的巨大破壞。以及，電子產品，環境噪音，脫離自然環境，這都會讓人生病。）
（【全生是身心不病，在抱神以靜。什麼是抱神以靜？唯虛唯靜怎麼理解？請先生指 點。】正靜明虛。）
（【先生那本族人中的邪惡敗類又算什麼呢？】小人，奸人，敗類，漢奸，壞種，孬種， 都是用來形容這種人的。也就是說，有些人本來種是很好的， 來種壞了，就成了孬種，成 了小人和漢奸。正氣不足，被邪氣客身，人就會從良人變成孬種。所以孟子講，大丈夫要養一身浩然正氣。只有正氣浩然，才能百邪不侵。）
（【請問先生，天地邪氣是從何而來？】天地有正氣，四時分明，氣候平和，在地球上， 就是中國這片土地。陰陽平和之氣，為正氣。所以中國人都比較溫和。天有六淫之氣，風寒暑溼燥火，在地球上，除了中國之外的地方，皆被六淫之氣所侵。六淫偏盛之氣，為邪氣。夷狄久居邪氣偏盛之地，必生偏盛邪狂之質，生禽獸腥羶之習。文明野蠻，都是天生的。）