楞嚴咒是最長的咒，又叫「靈文」，因它太靈太妙，妙不可言，誰念誰就有感應，誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持。所以你修這咒必須要誠意正心、修身、格物，何謂「格物」？即格除一切物慾，也就是沒有貪心，能格物致知，誠意正心，修身，則持此咒就有大感應。
有人不懂咒的意義，就冒然說楞嚴咒是許多小的咒合成的，才這麼長。說這話的連小孩子都不如，小孩子說的話也是聽見大人說過跟著說，不會錯地那麼厲害。
楞嚴咒從一開始就是皈依十方盡虛空遍法界一切諸佛，然後又皈依十方盡虛空遍法界一切諸菩薩，然後又皈依初果聖人、二果、三果、四果阿羅漢，然後又皈依天。
這皈依天並不是要奉行諸天的法，只是恭敬諸天。本來出家人誰也不必禮拜，出家人應受諸天的供養，為什麼又要恭敬諸天？諸天禮拜你，是因你有道德，有修行，你自己可不能有貢高心說：「你知道嗎？一切護法諸天都向我叩頭頂禮。」不可生出如此貢高我慢的心，覺得自己了不起。就算自己道德圓滿了，也要有若無，實若虛，自己有道德而不執著，你有真實的學問也不要自滿，這樣才是一個修道者。所以修行人誦持這個咒，也要恭敬諸天善神。不但善神須恭敬，就是惡神也要恭敬。要把自己貢高我慢的習氣收斂起來。
所以受持楞嚴咒的好處，說也說不完，我也不想說究竟有何好處，因為我若說出，你們去誦持又生出一種貪心：誦持楞嚴咒能得到什麼什麼好處！這便不是真想持誦楞嚴咒。你若真想持誦楞嚴咒，就要把楞嚴咒當成吃飯、穿衣、睡覺那麼重要，我們就是應該這樣做去，至於會得到什麼感應、靈驗，都不去想它。因為你這一想，也是妄想，未成功，怎可打這個妄想。就像一個小孩才生出來，連坐都不會坐，就想要跑路；走路還不會呢！怎麼會跑路！他為什麼這樣想呢？就因為不懂。等到會跑路了，又想要飛，你說這能辦得到嗎？根本不可能的事，何以要想，又不是小鳥，也沒長翅膀，就要飛，這個妄想實在太大了。
誦持楞嚴咒也是如此，修行就修行，不要存著有所得的心，說我一定要怎麼樣，如你說我一定不要死，到時還是要死，沒有辦法不死。所以這想只是妄想，若能認真修行，證果了，生死了了才算。你想不死就不死，而不是在那兒想：我不死、我不死，我要保護這臭皮囊，保護來、保護去，到時還是說聲再見，就跑了。
楞嚴咒是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想，我持楞嚴咒怎麼沒有什麼效驗？吃飯不餓就算了，要想吃了這頓飯永遠都不餓，那怎麼可能！到時你還要再吃，誦持楞嚴咒也是如此，你天天誦，功不唐捐，久而久之就有它的功用。
誦持楞嚴咒有金剛藏菩薩常隨著你，左右護持你，這是真的。不過在誦咒時不要亂打妄想，否則金剛藏菩薩，一看會認為你沒有出息，沒有什麼前途，浪費我的時間。護法菩薩是會生憎，會發脾氣的，要很注意。
所以持楞嚴咒最要緊的是嚴持戒律，若不持戒律，怎麼誦持也不靈；若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪瞋痴，那麼誦持楞嚴咒便有大感應，大利益。告訴你誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多，誦楞嚴咒一遍就等於幾萬萬盎斯的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。
楞嚴咒像我這麼講法，也不能說不好，但是從來沒有人這樣講的。講大悲咒時，我每一句咒文作了四句偈頌來形容它的力量和功用，當然四句偈頌解釋一句咒也是解釋不完的，因為咒的妙義是無窮無盡的，四句偈頌怎麼可能說得完？只是說一小部分而已，掛一漏萬，由這一小部分懂得這一句咒的意思，因這四句偈頌很容易記，由淺入深，由少而多，由近而遠，就能深入咒的義理。
咒本來不能講，也不能解釋，但是勉強來講一講，也就為的拋磚引玉，因此現在講楞嚴咒，不管我說的是否有意義，是否對，但它是從我心裡流出來的，也可以說等於我的血，我的汗，我用我的真心來講解，希望你們聽過後明白和了解咒的真正義理，比我明白的更深更多、更廣，這是我的意思。所以說拋磚引玉，希望顯出你們的智慧，能深入經藏，智慧如海。學佛法的人應該精益求精，不是說我懂了，但不知道去修，應該實實在在去修，即使你知道，而不去修行是沒有用，所以修行應該認真腳踏實地去修，不可掩耳盜鈴。我所寫的四句偈頌，亦可說介紹我的智力，介紹我的心，用我的真心來講楞嚴咒，希望你們可以明白一點。