梵音楞嚴咒普傳降魔手印與修行地基
作者;普敬法師
今天要談談梵音楞嚴咒的手印與修行地基，先說說手印的問題，有些手印是普傳的，經文沒有特別要求需要灌頂和傳承，那麼這些沒有特別要求的手印就可以結，連大輪金剛陀羅尼都不用念。
但是有些手印則不行，因為經文有特別提醒需要灌頂才能結，比如現在網絡普遍流傳的大白蓋印，這個手印是不普傳的，不能隨便亂結的，實在要結此印，得念誦「大輪金剛咒」21遍之後才能結。
白傘蓋印出處在(0975） 白傘蓋大佛頂王最勝無比大威德金剛無礙大道場陀羅尼念誦法要 （1卷）：次結白傘蓋。根本之大印。二手虛心合。戒方屈入掌。以其禪智面。並押戒方甲。進力屈令圓。是佛傘蓋印。
此法秘密。未入灌頂人不得輒聞。其修行者取成就。若擬自求悉地兼為本尊者。輒亦不得傳授與人密印。大三昧耶嚴密。
上面這段經文是說大白傘蓋手印沒有得到灌頂的人不能私自閱讀，並說明這個是秘印，沒有灌頂傳承，不能結。通過上面經文可知，但這個白傘蓋印不普傳。
乃至也有一些個別的咒語也不普傳，如一字頂輪王咒經雲：「若有未曾入此輪王大種族壇場阿闍梨教授法者。自持斯法（一字頂輪王咒）。則便常為毗那夜迦如影逐身。障獻食獻香獻花飯食香水燒火。咒聲不令得到獻本咒神。〃
上面說「一字頂輪王等咒印之法」如果沒有得到阿闍梨（具備傳法資格的比丘）教授此咒法，自己持誦，則會受魔幹擾，乃至還有諸多障礙。那麼這就是個別咒語與手印需要阿奢嚟傳承的說法。
但這些必須通過灌頂傳承才秘傳的咒印畢竟少見，現在我們能看到的佛咒，百份之99都是普傳的，比如楞嚴咒、大悲咒、十小咒等等，這些咒語在佛經裡面佛都殷勤囑咐要廣傳流布，要讓四眾弟子持誦的，因此不需要傳承都能讀誦，因為佛已經普傳給我們了。
如果有人反對，說這些佛普傳的咒法必須得通過他們傳承了才能修，那麼就是違背佛說，我們依法不依人，現在確實是有些人故意在普傳的佛咒上大力強調傳承，其用心不過是想壟斷法罷了，不理他就是。
那麼以下就談談普傳的梵音楞嚴咒降魔滅罪等手印：
大正藏 No. 0947 —大佛頂如來放光悉怛多般怛羅大神力都攝一切咒王陀羅尼經(楞嚴咒)大威德最勝金輪三昧咒品云：
百億諸佛同心印（一名佛轉輪印）：以無名指。二小指相叉於掌內。二大指並豎。二中指並摘豎。二頭指各捻於中指背上節文。
手印圖：
這個手印現在用兩張圖來演示，第一張是結印過程的演示圖，第二張是手印成型圖。
上面這第一張圖非是手印，只是是結印的過程演示圖。
上面這張是手印成型圖：以無名指、二小指相叉於掌內。二大指並豎。二中指並摘豎。二頭指各捻於中指背上節文。
手印功德解說：
作此印時。百億諸佛。百億菩薩。百億金剛。四天王神。軍眾。皆來護念。令證無上正等菩提。
白話解釋：結這個手印，就有百億的諸佛菩薩同時加持此結印人，金剛護法，四大天王，軍眾，皆來護持護念，讓結印者早日成就無上菩提。
一切諸惡。若見持印。皆生慈順。不起噁心。
白話解釋：一切惡人惡鬼一看到這個手印，都會起慈悲心，滅除噁心，不傷害結印人的。那麼這裡說明這個手印是可以給人看的，沒什麼禁忌，不像有的手印，還特別要用黃布蓋起來不令人見或者鬼神看見，這個手印則沒那麼多講究，讓他們看了更好，讓大家滅除噁心，起慈悲心，也是功德一件。
若王難兵難刀難欲害人者。結此印誦咒。四十九遍。惡賊自被縛。迷問告心。不解終不得覺知。此印甚大威力故。
白話解釋：如果遇到危險困難，要被害人害了，土匪搶劫犯啥的來侵害自己，被關起來了，那就立馬結這個手印念梵音楞嚴咒，用心念誦49遍，這些惡人就會被束縛，迷悶慌亂失神，自己不知道自己了，你就可以趁機逃跑，因為這個手印極大威力的緣故才有這個功能。
上面這個手印是普傳的，因為經文沒有特別說明要灌頂傳承，可以放心結印受持的。就像上篇文章我提及的那個佛友，人家也只是拿了普傳的手印，沒有什麼傳承灌頂什麼，一結起來念咒就感應了，在被鬼神幹擾的情況下，那手印的威力把守護她的五條龍護法勾召了過來，並趕跑了騷擾她的鬼神，龍還對他說是手印勾召了他們過來的。因此，並非有些人宣傳的那樣，任何手印都要傳承，否則就無效云云，我們應該依據經文所說為主，經典提到需要傳承灌頂就是需要，沒這麼強調的就是不需要，要自己有分辨的能力。
那麼上面是楞嚴咒的一個手印，下面還有一個手印，這個手印主要懺悔滅罪用的。大正藏 No. 0947 —大佛頂如來放光悉怛多般怛羅(楞嚴咒)大神力都攝一切咒王陀羅尼經大威德最勝金輪三昧咒品云：「阿難，我今為汝說大印陀羅尼母能破惡業：「以二頭指屈入掌中，以二大母指押頭指中節文上，以下三指各合掌誦咒。此名佛頂光陀羅尼印。」
手印如圖，二個食指屈入掌中，二大母指押在頭指中節文，小指頭、中指、無名指，合掌便可。
這第二個佛頂光陀羅尼印手印主要滅罪用的，所以佛說此大印陀羅尼母能破惡業，就是可以破除極重的惡業。
那麼第一個手印的用處更大，平常持誦可以多結第一個手印。這些手印我有幾次結了念咒，每次都七遍，晚上就會得到各種準提經提及的滅罪夢驗，說明效果還是很大的。
那麼上面提及的手印經典和楞嚴咒有關嗎？
有關的，以為那經典裡面提及了很多楞嚴咒的功德，和楞嚴經講的楞嚴咒功德一樣，只不過經文缺漏，導致楞嚴咒等文脫落，但是在敦煌藏記載的這部經，有楞嚴咒全文記錄的，並且大藏經的這部「大佛頂如來放光悉怛多般怛羅(楞嚴咒)大神力都攝一切咒王陀羅尼經大威德最勝金輪三昧咒品」經還記載了這麼一個和楞嚴咒有關的咒語：
佛頂心咒曰。
那謨薩婆若耶（一）唵（二）多他揭都烏瑟膩（二合）沙（三）阿那婆盧（輕）枳跢（四）謨鬱地（二合五）帝殊羅施（六）嗚？？（二合） 什代羅什代羅（八）馱迦馱迦毗馱迦毗馱迦（十）陀羅陀羅（十一）毗馱羅毗馱羅（十二）瞋陀瞋陀（十三）頻陀頻陀（十四）嗚吽（二合）泮泮（十五）沙呵
這個佛頂心咒就是楞嚴咒第四會開頭的那一段，除了有兩句不一樣，其它部分內容都一模一樣。因此，敦煌藏此經記載的楞嚴咒與此經這個小咒，都是此經和楞嚴咒有關的證明，那麼這些手印自然和楞嚴咒有關的，光看手印名字都有和大佛頂首楞嚴咒有關的大佛頂字樣。
現在談談修行要守好地基才能成就：
一佛友反饋說他自己修了很多年了，起初某某咒修了一年，後來感覺沒得到什麼感應和利益，就放棄了，於是變換了法門，來來回回法門換了不少，卻不見自己一點長進，反省他自己的原因，說是淫慾心比較重，這麼多年雖然修法，卻不斷的在邪淫破戒，所以才修不成吧。
我覺得欲心重是很多人都有的毛病，這是宿習，這一關過不去確實是很難修行成就的，而要突破這一關，絕不是普通的咒法可以解決的，因為很多佛咒沒有提及有這方面的針對性，我告訴你們什麼咒法可以，那就是梵音楞嚴咒。
不要怪我囉嗦，反覆的講這個梵音楞嚴咒戒淫功德與感應，而是確實此咒有這方面的針對性，可惜一些無緣的佛友一聽我讚嘆梵音楞嚴咒在這方面的功德，就說他國語楞嚴咒都持誦了那麼久了還是欲望熾盛，不認為梵音能比國語力量大多少，於是就不持誦云云。
修行最大的敵人其實就是淫心，一切欲望從此出啊，所以修行要想成就，得先過這一關，雖說不能完全突破，但至少得有基本的控制能力，靠自力你是達不到的，但你只要好好持誦梵音楞嚴咒就可以辦到的，這不是難事。
或者覺得自己懶惰不精進，也不要緊，你每天念上兩遍，慢慢就會發起修行精進的心，這是楞嚴經提及的功德，不精進者，能令精進啊。因為精進以後，這念咒就又慢慢出現法喜，因為法喜就能不疲厭，這樣才能走向成就啊。這方面的功德，很多佛友都反饋了，這截圖又是一個：
看看佛友怎麼說？不但促成精進，還越念越輕鬆啊，所以那些怕長的人為什麼不肯邁出這第一步呢？一開始不熟悉，慢慢不就熟悉了嗎？連讓自己踏出戒淫的第一步都不肯邁出嗎？沒這點毅力修行能成就不？
通過此咒的力量戒淫，遠遠比你找那些即使你破戒也不記你過的法更有意義，因為你一邊不停邪淫一邊不停念咒，那很難成就的，而且念其它沒有針對這方面問題的咒法，這方面你也不會長進。但是只要你念誦此咒，不管你持戒與否，只要多多念誦，加上儘量遠離誘惑，那麼在色慾這方面就會慢慢好轉，戒除邪淫不是問題。
其實戒色就是我要說的修行地基，這個地基不打好，高樓大廈建不成的，現在人手高眼低，不好好修地基，不好好念誦梵音楞嚴咒來戒色，總想找些高超的法，結果沒多久感覺修不出效果後就又換，換來換去的，徒費時間而已。還不明白自己為什麼修不出效果嗎？缺乏有力的地基啊，這個地基要打好了才行的。
再說其實這個梵音楞嚴咒比你找尋的認為那些高超的法還要高超的多，這不僅僅是可以幫你滅除欲望的地基之咒，也是高超之咒，無有能及，甚能調伏的降魔神咒，除一切苦難的大咒。
所以，好好修持此咒吧，不要三心二意的，現在的我看到什麼咒法都不會有動心的感覺，因為我已經得到了梵音楞嚴咒的利益，真實不虛，如此則不易對其它咒法動心，那麼除了戒色，這種如如不動的心也是地基，這一點與戒除邪淫都做到了，才能談得上地基穩固，如此，修行才能往下一步前進啊。