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1、 普敬法師所悟佔察輪法一步到位至心法要
2、非善之人比善人好過的原因以及有學佛人最終退心等問題解疑（普敬法師）
註：此文乃於閉關房再次修訂，為有別於舊文「普敬法師所悟佔察輪法一步到位至心法要」，故取此新文名為「地藏菩薩佔察輪不落空一步到位至心法要」。
佔察輪法出自《佔察善惡業報經》，我用佔察輪的【觀所疑輪相】復佔十次而確定了自己於2019年農曆四月初八閉關三年念佛求往生淨土，且得上品上生最勝無生忍果位必定成就；往生前，當將此法精髓傳出，利益大眾。 此文乃於閉關房再次修訂，為有別於舊文「普敬法師所悟佔察輪法一步到位至心法要」，故取此新文名為「地藏菩薩佔察輪不落空一步到位至心法要」，此文乃於舊文的基礎上增廣了內容，完善了理論，再次修訂此文乃為流通法寶於世，為眾生解疑釋惑而扶持正法。一、取出佔察輪的第三數字輪，共六個數字輪子，分別刻著一至十八的那六個（淘寶有單售佔察輪的這第三數字輪）。二、準備好一張四方桌來當佔察桌用（桌子需靠在牆上，防止丟輪子時導致輪子掉地上）。三、準備好一張長寬至少六七十公分的由細帆布做成的佔察布，鋪到佔察桌上（這種由細帆布做成的佔察布在淘寶有售）。四、一張自己用來坐的凳子，在佔察桌前用凳子坐好佔察，身安而後心安，還有用來計數用的紙筆或者計算器（佔察前無需洗澡，佔察前洗一下手即可）。弟子普敬認為我於2019年農曆四月初八閉關念佛，必於三年內舍壽往生極樂淨土且得上品上生最勝無生忍果位之成就，請地藏菩薩以「83觀所疑即為實」與「84觀所疑為不實」兩個輪相「數」與「意」合的開示弟子。 懷疑與認為這樣的「意」，其對應的「數」（輪相），就在觀所疑83及84兩個輪相裡，以外的輪相都是答非所問，名不相應，因經文要求「教」與「意」合才如法。佔察開始前先念一千聲地藏菩薩聖號感通菩薩了再丟輪子佔察。蕅益大師的佔察儀軌可用可不用，不是必須，可直接念一千聲聖號開佔，此是我用觀所疑輪相向菩薩確定過如法的，本人一直這樣，至心到位一樣相應。 佔察輪的丟輪子次數當根據經文而「頻三擲之」（頻，頻，頻，頻繁三擲），六個數字輪子頻丟三次（即18個數字）相加，能等出83及84，便是相應。39把不出者，當重念一千聲聖號再佔，過程隔二十把不出就精心默念三分鐘地藏菩薩聖號再丟輪子，三擲算一把，39把不出當重來過。 第三十把左右出31+25+27=83觀所疑即為實（想的正確） 而且皆是十幾把乃至二十幾把就輕易丟出的，說明確實乃真實感應道交之輪相，特別第十次這個83很特殊，見下佔察範例2的說明。 弟子普敬，以上佔察九次83後還未斷疑，畢竟三年內能往生這種事情太過重大，一般人都難相信。兩天前因一弟子有求，我幫他佔出了一個數字組合之83輪相，（前兩擲相加64）+（第三擲19）=83觀所疑即為實，最後一個19的分數為15、4、0、0、0、0，那么弟子要求地藏菩薩幫我第十次復佔出的83數字組合也得是這樣，才能徹底斷疑，請地藏菩薩特別加持弟子。 弟子認為我於2019年農曆四月初八閉關念佛，必於三年內舍壽往生極樂淨土且得上品上生最勝無生忍果位之成就，請地藏菩薩以觀所疑83及84開示弟子。 佔察結果三十把出（前面擲相加64）+（第三擲19）=83觀所疑即為實。最後一擲的19分數為15、4、0、0、0、0，一模一樣。 菩薩加持明顯，否則你不可能於三十把就丟出心裡想要的這種數字組合之83輪相，前兩擲相加為64，第三擲為19，三擲相加為83，連最後一擲的19分數都一模一樣是15、4、0、0、0、0，對不對？因為這兩次我是用計算機計數，故而無法記清前兩擲分數，否則估計連前兩擲分數都一模一樣的，驚！若無菩薩加持，你蒙上三萬把，蒙上三十年也學不出來的，不信？那你蒙去。蒙出這種特殊組合之83出來，不要求你連前兩擲都記清數字，只要求你前兩擲相加是64，最後一擲是19，三擲相加為83。但最後一擲19的分數得是15、4、0、0、0、0，能做到否？若靠蒙的，那當然做不到，但若至心感通地藏菩薩則可做到。這樣是如法的，也符合經文的數與意合，否則菩薩能給輪相？有了這一次的範例，後人可效仿，至心到位後，也去如此要求地藏菩薩給你這種數字組合之83及84，（前兩擲相加64）+（第三擲19）=83觀所疑即為實，最後一擲19分數要求是15、4、0、0、0、0，（前兩擲相加64）+（第三擲20）=84觀所疑為不實，最後一擲20分數要求是15、5、0、0、0、0。如此一來，則可做到一佔到位，百分百準確，不用復佔斷疑了，因為能出必準，必有菩薩加持，對不對？其實我若一開始這樣佔察， 那根本就不用復佔十次才斷疑，一次便準了！ 因為佔察者有至心不穩定的因素存在，故而出現了雖數與意合然卻不相應的虛假輪相，本文內容即是為了徹底解決這種不相應的虛假輪相而寫的。那麼有一點我要特別說明，這種虛假輪相本就是屬於未感通菩薩而輪子自己跑出的不相應輪相，但由於達到了經文要求的數與意合，所以很容易讓人把它當成是相應輪相，是故我們簡稱它為虛假輪相；它不同於概率，那概率是指的沒有菩薩加持，不管丟出什麼輪相都是巧合蒙中的，而我們所說的這種虛假輪相則是承認有菩薩加持的前提下，但由於自身未至心感通地藏菩薩而蒙到了雖數與意合然卻不相應的這種虛假輪相而已。不能拿虛假輪相為幌子去宣傳概率，也不能拿反概率為幌子來隱瞞這種雖數與意合然卻不相應的虛假輪相之存在，須知。佔察輪法，易學難精，常有人因不至心而丟出虛假輪相而被誤導，有的破產，有的鬧出人命。這些事情我復佔多次出「83觀所疑即為實」輪相確定過乃真實發生，確定虛假輪相乃真實存在，可以也確定了我此避開虛假輪相的方法可行如法。 而且這些事件是完全排除了當事人乃自身未按佔察的設問條件去做而導致的輪相不應驗，或者數字計算錯誤才導致的輪相落空的，那些情況另當別論，本文只負責解決這種會誤導人的不相應之虛假輪相，對於數字計算錯誤或者因為自身丟出好的輪相而就不努力了，坐以代勞而導致了輪相變動等等情況不負責解決，那些情況得靠當事人自己根據實際情況去努力避免。虛假輪相是怎麼產生的？首先我作過多次蒙虛假輪相實驗，189個輪相中，90以下的小數字和180以上的大數字都不易蒙中，因為90以下的小數字需要很多空輪，180以上的大數字則需要很多大數字；而90到170多之間的數字輪相則極易蒙中，除了觀所夢蒙到較少，其它有些甚至可蒙到多次，通過數學計算方法也是如此。這就是為什麼90到189之間的輪相，除了觀所夢輪相可以多人多次復佔而不出錯，其他則基本一復佔就出錯的原因，故不可拿觀所夢輪相去以一概全，那無異瞎子摸象。 對於至心到位者來說，可以189種輪相通用，不易出錯，對於至心不到位者來說，稍不至心就會蒙到虛假輪相，這才導致出事。那麼怎麼解決這些至心不穩定者的撞車事故？此前我提倡用90以下的不易蒙中的「83觀所疑即為實」與「84觀所疑為不實」兩個輪相代佔其它輪相所問之事，去大幅度避開虛假輪相；比如以「我懷疑某位死去的人應在三惡道，請地藏菩薩以觀所疑83及84開示弟子」的設向，來代佔「捨身己輪相」，乃至以此類推以認為所求之事可如意得到之設問，來問有所求之事。這樣也是如法，只要符合經文「數」與「意」合即可，不存在他人臆想的每組輪相都要各司其職的說法，這也是我以觀所疑輪相多次向地藏菩薩確定過的。 但是即使是觀所疑輪相這麼不易蒙中的兩個輪相，都還能被不至心者給蒙到而出事！我調查發現，出錯的觀所疑輪相數字組合，基本都是前兩擲相加為39到49之間的數字，再加第三擲等出的83及84。我在丟觀所疑輪相過程中發現，如果第一擲的數字是39到49之間的數字，那麼第二擲相加就直接等出83或84了，當然這個輪子要三擲相加才如法，但以此類推，前兩擲相加若是39到49之間的數字，則第三擲會有可能因不至心蒙到虛假的觀所疑輪相。所以我提倡在佔察觀所疑過程當中避開前兩擲相加為39到49之間數字的可疑觀所疑輪相。可即便如此，都還有人在佔察觀所疑輪相過程中出錯！那90到189之間的輪相出錯的更是多不勝數，所以才會出現有人佔察出某某高僧大德是從惡道中來，某某大乘經典是偽經等等荒唐之事。只是很少有弘揚佔察者會把這種事拿到明面上來說罷了，當然了，不管弘揚什麼法門，誰都肯定只報喜而不報憂的，所以你在明面上看到的都是好的感應例子而沒有不好的。從古代的藕益大師到現代的夢參老和尚，這所有的弘揚佔察者，都沒提及虛假輪相這一說 ，不是他們沒發現虛假輪相的存在，也不能怪說是他們故意隱瞞了，而是他們沒找到解決虛假輪相的辦法，並且經文也沒提及虛假輪相，所以他們乾脆都不說了。但其實經文並非沒說，只是很少人能細心發現而已，你看經文提及了兩種至心對不對？也就是說你的輪相要相應，那必須建立在數與意合且至心的基礎上的，但若不至心而僅僅達到數與意合的輪相，那麼這種輪相就不是菩薩給的相應輪相，那是什麼？不就是本文所說的雖數與意合然卻不相應的虛假輪相嘛？如果不用至心也能叫相應，那佛還提及至心幹嘛？一些學者要丟出90到170多之間的輪相都很容易，不至心也能蒙中，但丟90以下的觀所疑輪相則很難，然後就宣稱佔察觀所疑小有難度，實際上根本不存在觀所疑比較難佔的說法。若能至心感通地藏菩薩，皆可輕易丟出，此也是我復佔多次「83觀所疑即為實」向菩薩確定過的，丟不出者皆不至心，但以不至心狀態去丟90到170多之間數字而能出者，實乃虛假輪相！ 根據我自己佔察觀所疑的經驗，若一開始便至心，那麼39把內必出輪相，不需要丟到幾百把，輪相總共才189個，丟到幾百把，極易因不至心而蒙到虛假輪相之83及84，所以我提倡佔察39把不出者當重來過，恐佔察學者丟太久而出現煩躁，如此就越不至心，並且中間隔二十把不出便靜心默念三分鐘地藏菩薩聖號再佔。 那麼這些規定都如法，皆用觀所疑向菩薩確定過多次，也沒違背經文所說的「頻三擲之」，此乃根據緣起法判斷分析而立的規定。這樣一來，確實讓那些至心不穩者大大避開了虛假輪相而提高了準確率。可就算是這樣，都還有人會因不至心蒙到虛假輪相之83及84，對於特別重大之事，即使只是偶爾蒙到，但只要一蒙中就會被誤導而出大事，從而導致對佛法徹底失去信心。 因此，最終的解決辦法，我取用了我自己開頭的佔察範例，用觀所疑這種特殊數字組合之83及84去完全避開虛假輪相。這樣一來，對於至心不穩定者來說，要麼你會因不至心而丟不出來，要麼一出便準，無後顧之憂，不用復佔，不用懷疑，一步到位， 此法甚妙也！ 現在有一種佔察叫神佔察，連數與意合都沒做到，隨便丟出一個輪相就拿來聯想發揮，神得很。比如他以「認為三年閉關能往生」的設問，這樣的意，其對應的數就在觀所疑83及84兩個輪相裡，他應該指定這兩輪相佔察才對，可他丟出來個不與意合的數「觀所夢得吉利」輪相，他就說：「哇，吉利，吉利，我三年一定往生哇」。但其實這答非所問，這個輪相白話解釋為：「我觀你所做的夢是吉利的」，這個輪相是用來問夢的吉兇，與他所問之事牛頭不對馬嘴！ 或者丟出了個「觀所患非人惱」，他就聯想有鬼神在惱他，其實這個輪相是問病因的，白話解釋為：「我觀你患的病是非人惱害導致」，以此類推，神佔察就是如此神經病聯想。 或者拿著本文所說的這種雖數與意合然卻不相應的輪相在那聯想發揮，佔察幾次，復佔出來的幾個答案都不一樣的，都還能覺得是菩薩給他什麼暗示啟示，神的很。或者是拿著真實相應的輪相在那聯想發揮，覺得輪相的應驗結果不一定會根據設問走，或許這些輪相只是推動他本人去做這個事情，結果不一定會應驗云云，神得很。記住，任何違背佔察設問的聯想全是胡思亂想，設問是啥，那就得應驗啥，明白嗎？否則這輪相就不能叫相應。或者執著189輪相通用，不準觀所疑代佔其它輪相所問之事，否則佛還說189輪相干嘛云云！這個問題，一弟子幫我反駁的好，那是不是也要說如果淨土法門可以三根普被，那佛還說八萬四千法門幹嘛？對啊，淨土法門可以三根普被與八萬四千法門的存在有什麼衝突嗎？觀所疑輪相本就可以觀一切所疑之事，這與189輪相的存在有什麼衝突嗎？我來告訴你佛為什麼說了189輪相，那是為了讓你一問就到底，你用觀所疑代佔其他輪相，有些事情沒法一問就到底的，比如凡夫死後會去六道對不對？你用捨身已輪相可以一問就到底的知道他具體在哪一道，但你用觀所疑輪相則只能具體劃分出他在善道還是惡道，以此類推，其他輪相也是如此，但這不代表用觀所疑輪相觀疑佔察他是否在惡道就不如法，明白嗎？一個觀所疑有一百種問法，只要你設問能對，數與意合就是如法，經文說了數與意合，我符合經文數與意合了，有何不如法？經文有說每組輪相必須各司其職？既然沒有，你為什麼私加規定要必須各司其職？我的觀所疑用法有經文數與意合為依據，這種各司其職的說法卻沒有經文依據，那才是離經叛道的產物。 佛說了189種輪相沒錯，但佛也說了要至心到位才能相應這189輪相，那些至心不穩定者丟出了虛假輪相而出事了，破產，鬧出人命，有沒有？既然如此，要不要想辦法幫他解決虛假輪相的問題？不管白貓黑貓，能抓到老鼠就是好貓，我能解決虛假輪相問題，能讓輪相不出錯就行了，你執著189輪相通用卻不能幫人解決虛假輪相問題，讓人繼續破產、出人命、乃至對佛法失去信心，這樣的話，說那麼多到底有什麼用？你至心到位了，那自可通用189種輪相，否則的話還頻出錯，那就老實用這些方法去避開虛假輪相。 那麼這種做法，前面也說了，已拿觀所疑輪相多次詢問菩薩確定可行如法了，望這些思維僵化者能開竅。 當然了，為避免爭議，本人三思之後，還是決定取用189種輪相通用之法了，以前是沒找到這種指定數字組合來避開虛假輪相的方法，所以沒辦法通用189種輪相，因為90到189之間的輪相極易出錯，一不小心就會蒙到這種雖數與意合然卻不相應的虛假輪相而被誤導出事；現在有了這種指定數字組合來避開虛假輪相的方法，只要數字組合指定到位，即使189種輪相通用也不怕再蒙到虛假輪相了，那要再出錯也是很難的事情。觀所疑輪相代佔其他輪相的做法確實也是不夠究竟圓滿的，那會讓189種輪相都無用武之地，能通用189種輪相還能保證不出錯，這樣的佔察理論才是究竟圓滿。但以上辯論內容仍然保留，供後人參考。那麼怎麼通用法呢？只要把每一組要用的輪相都指定出數字組合來佔察即可，1到40之間的輪相不用指定，這些小數字不可能蒙到，41到135之前的輪相都可把第三擲的數字根據本文觀所疑範例指定在19左右，136到189之間的輪相則可把前兩擲相加的數字固定在最大的126，或者不固定前兩擲相加的數而去單獨把每一組輪相的第三擲的數字固定在最大的63。（前兩擲相加74）+（第三擲19）=93有所求得如意。（前兩擲相加74）+（第三擲17）=91有所求皆不得。（前兩擲相加90）+（第三擲19）=109所向處有厄難。（前兩擲相加82）+（第三擲63）=145觀所患大不調。有的人執著一把出或者二三把出才如法，若經文說的是「三擲之」，那我確信是一把，可經文明明說的是「頻三擲之」，是頻啊，頻、頻、頻，頻繁三擲之，一把出或者三把出的理論乃離經叛道的產物！ 頻繁三擲就是可以頻繁的丟，三擲算一把，頻繁丟到幾十把亦可，一般我們39把不出就重念聖號來過了，避免丟的把數太多而出現煩躁！這也是如法，當然超過39把也並非不如法，我們根據緣起法判斷規定，39把不出當重新來過，中間隔二十把不出就念三分鐘聖號。那麼丟輪子還有一個問題，就是不能在玻璃上佔察，太滑不易滾動，不能在手帕那麼小的布上佔察，不能滾動故，也不能太小家子氣總怕摔到輪子，否則這個輪子滾動不到位哪怕你做到了至心也會出不來輪相。現在和大家講重點了，許多人佔不出來乃至出錯，基本就是至心不到位，不穩定，是故時而準，時而不準，初學之時，因感新鮮，會特別至誠，一千聲聖號也能認真念，而且念得很攝心，無形中就達到了這第一至心；但是後期不耐煩了基本這一千聲聖號就是完成任務，無法至誠到位，那麼達不到至心，後果不是丟不出來就是頻出錯，乃至用不易蒙中的90以下輪相也會出錯。 這個時候，只有一種情況會讓他達到第一至心，那就是「緊張有壓力」，為什麼有的人平常沒事就會佔不準，一有事了就佔準了？因為一有事了，人會緊張有壓力，會特別至誠懇切的求，會念好這一千聲地藏菩薩聖號，所以有時候，你想知道自己是否達到了這個第一至心，你可以以兩點去判斷，一是看自己是否緊張有壓力，二是看自己是否把今天這一千聲聖號念得特別攝心。 一佛友和我分享佔察觀所疑的經驗，說他有時候特別靜，這一千聲聖號會念得特別攝心，還不想停下的感覺，那他就知道今天一定行，已經感通地藏菩薩了，今天39把內必出83，結果真一回合39把內出來了。我聽他這麼一說，有同感，當我達到至心了，我也會把一千聲聖號念得很攝心，也不想停下，心想今天一回合必出了，結果也真十幾把就丟出83了，好幾次這樣的經驗。 還有這個緊張有壓力的第一至心，我以前好幾次佔察時都是會先給一個弟子發信息告訴他我要表演佔察了，說了之後，壓力就來了，師父表演嘛，出不來輪相，臉上掛不住的，一有壓力後，都是十幾把乃至二十幾把出83的，而且一下午連出三五個83都有。後來多次使用此法藉機問事，還真管用，沒有壓力了，有時也會佔不出來，這個時候除非是專念梵音楞嚴咒好幾個小時而攝意專精以達到第二至心，那麼則也能輕易丟出觀所疑，乃至連出。如果這兩種至心皆無，那麼佔察不是出不來就是頻出錯，所以開頭本文所說的指定觀所疑特殊數字組合來佔察，一方面為了避免出錯，另一方面也可以更好地看清自己是否至心。 我在某個寺廟住時，一個居士的兒媳婦與他兒子吵架後，離家出走，居士擔心他兒媳婦走丟了，害怕擔憂，緊張有壓力，我教她佔察安心，她第一次接觸，佔察法門，說要6個數字輪子三擲等出83及84，太難了！結果呢？由於她特別緊張至誠，達至了第一至心，念了一兩小時的地藏菩薩聖號，結果第二把就出來了「83觀所疑輪相」而確定了她兒媳婦乃回娘家了，沒走丟。她這才安心，也嘖嘖好奇！後來輪相應驗了。所以啊，這大部分人最好有事時來佔察，緊張有壓力會逼迫你達第一至心而感應道交，平常沒事，那種散亂心，還真難感通地藏菩薩，除了初學特別至誠，那會能達到第一至心，平常散亂慣了，就總會達不到這第一至心了。 這個第一至心是對不散亂有要求的，若非以上情況達到了第一至心而把一千聲聖號念得特別攝心，以散亂心再怎麼痛哭流淚也是枉然的，因散亂心非是相應之因！ 淨土法門以（信門）至心信願後可以散亂心（行門）念佛往生。佔察法門以（信門）至心信願後非以散亂心（行門）而能出輪相。因淨土信門的至心信願對立面為懷疑心，也就是說「信而不疑且好要」就算已達信門至心了。 佔察法門的行門至心求願對立面為散亂心，也就是說必須「至誠求願且不散亂」才達行門至心。所以，這個初始求願至心，並非那麼簡單的，欲達到以上所說情況才算符合第一至心也。 這一種至心，一般人不易達到，但能學會我此法，則可輕易達到，因為我用此法已多次達到了第二至心，那就是專修梵音楞嚴咒，用句句緊接攝心法，去達到。 第一次我無形中達到了第二至心是在某一次佔察了一上午未出輪相後，覺得自己太散亂了，想攝心把一千聲聖號念好也做不到，於是乾脆不佔了，去念梵音楞嚴咒，念了好幾個小時，感覺心特別定了，再來佔察，然後發現這一千聲聖號居然念得特別攝心，不想停的感覺。覺得可以了丟輪子，結果十幾把出來83了，接著丟，幾乎是連出83的，十幾把乃至二十幾把接連出。那時候還不知道自己已達第二至心之「攝意專精，勇猛相應至心」。還想著，這要專門幫人問事都能連出了。直到多次體驗這種狀態之後，再對照經文第二至心，才明白這就是第二至心的攝意專精啊。但有一點，這個梵音楞嚴咒如果沒有攝心秘訣，此等長咒也會念得妄想紛飛而起煩惱，怎麼攝心呢？那就是你念完這一句，立馬想到下一句，心裡如是一句接一句，這叫「句句緊接攝心法」。念幾個小時，攝住心了來佔察，達到第二至心後，幾乎是39把內出輪相，83及84隨意出，非常痛快。 但這第二至心很容易退的，一不念了，一去寫文章了，與人對話交流了，只要散心雜話上一陣，很快就退了，要重新達到，還得念咒攝心了再來。 有此方法，以後可人為達到後佔察問事，妙哉！畢竟第一至心有時還得有事才能達到，這第二至心可以人力努力去達到的。第一至心也可以通過靜心念地藏菩薩聖號幾個小時攝心了來達到。別人念一千聲聖號，你念三千聲，乃至幾小時，易達至心。 佔察觀所疑過程，前兩擲相加的數字不對，可廢了直接進入下一把，這樣是如法的，觀所疑確定過，無需丟完三擲。那麼還有一點，不存在晚上不能佔察的說法，因佔察經文所說的「當於晨朝，頻三擲之」僅指早上較好而非晚上不行，佔察觀所疑確定過。因楞嚴咒相關經文也有提及「當於晨朝」面對佛像誦經七遍，其人功德.的說法。 這裡並非指晚上不能誦楞嚴咒的。佔察法如是，一千聲聖號要攝心念好，可用珠子十圈計數，當用十念法把句句聖號念好。我於閉關房中求往生還要再次修訂此文，實乃有感虛假輪相的危害，我若不道出真理，又靠何人能給眾生解惑佔察呢？「守著你的信願不要改變，一切當以利益眾生為先，七寶蓮池化身之處，將隨著你的信願而隨意往生」。這段話是阿彌陀佛曾對一往生者說過的，但也是對我們每一個人說的。 ①某人患某病的病因是什麼。請菩薩145（觀所患大不調）—146（觀所患非人惱）-147（觀所患合非人）開示。——筆者註：（此處「觀所患合非人」指的是本來自己就有生理病，在加上非人惱害而導致病情加重，所以既有生理病，又有非人病，故名「合非人」）②該病的治療走向如何？請菩薩148（觀所患可治療）-149（觀所患難治療）152 〖觀所患自當差〗160〖觀所患命當盡〗四個輪相開示。人生病不出148（可以治療）,149（難以治療）,152（不用治療）,160（治療不了）四種情況。這四個輪相是一組，所以這幾個輪相才放第二步。得到160不可治療這個輪相就代表癌症一類，癌症是否不可治療呢？當然不是，可試試通過下一步詢問，拿佛法轉定業，關於第二步這四個輪相的設定更多說明，見第六步末後。【弟子若找此醫生 治療該病如何 。請菩薩以所向醫輪相（153〖觀所患向醫堪能治〗與157〖所向醫不能治〗輪相開示 】④如果吃藥的話，【弟子若服用某的藥， 效果如何 ？請菩薩以155〖所服藥當得力〗與-159 〖所服藥不得力〗輪相開示】（如果是外敷藥，也可以用所服藥155,159，也可以用觀所療154〖觀所療是對治〗,158〖觀所療非對治〗來問 ）⑤想看整體是否對治。做個總結【該治療方案 對弟子的病是否對治 請菩薩以 154〖觀所療是對治〗，158〖觀所療非對治〗輪相開示 】⑥堅持該治療方案治療。病情發展趨勢？請菩薩以 150〖觀所患精進差〗 151 〖觀所患長久苦〗156〖觀所患得除愈〗 開示病情發展。佔病流程結束。（注:103不在病情發展之內，103為「治病專求」的輪相」）對於佔病流程第二步148,149,152,160四個輪相設定的說明:有佛友把152和160輪相放佔病流程第六步，這是錯誤的，152輪相和160輪相必須放佔病流程第二步，下面詳述。問:若人重病，念佛求生，可愈便愈，報盡則生，這就是把160放到第六步的流程所在啊，第二步直接問是否160命當盡？直接問這人死不死，癌症晚期，直接佔死不死？答：沒有醫院，少了第二步160輪相的佔病流程是無法檢查出癌症命當盡的，而佔病流程第二步出160輪相與否就是判別是不是癌症，出160才確定是癌症命當盡，才進一步詢問轉定業的方法；第二步詢問治療走向時包160命當盡的選項是根據普通治療而提問的，癌症晚期根據普通治療自然不能治癒，「觀所患命當盡」字面意思本來就是不可治療，否則怎麼叫命當盡？通過佛法轉定業已經是強緣，所以當你找到強緣以後，這個命當盡已經不是命當盡，不可治療也已經不是不可治療，反觀160放第六步才是等死的節奏。因為六步佔察出來160命當盡就沒有第七步了，如何轉定業治療？難道在返回第五步詢問方案？直接等命盡吧！即使通過第五步找出方案而達到第六步，又如何在第六步有方案治療的病情發展下佔出160命當盡？所以不管是不是癌症命當盡，或者說第五步能不能問過去，第六步都出不來160命當盡？第六步160這個輪相成了虛設？（若不知曉以下輪相含義，可自行網上查找佔察輪189輪相白話解釋查看）。1,若想知道某人對自己心意如何，則可提問:請問地藏菩薩某人對我心意如何，請菩薩以輪相62「所觀人心懷恚」65「所觀人心歡喜」,85「所觀人不和合」三個輪相開示弟子2,如果你有個親朋好友，不知道他是否平安，則可以用76，77,78，輪相詢問。3，若想判斷一件事物的真假，則提問，弟子認為某事物是假的，請菩薩以83,84觀所疑輪相開示弟子。4,希望得到某事物，希望做成某事，可以用有所求輪相90到98詢問。5,若某個物品找不到，則可使用觀所失輪相99,100,101詢問。6,若想知道某天去某地，想知道這天能否順利出發，則可使用觀所去輪相104,105詢問。7,若想知道在某地，工作，生活，修行是否安穩，則可使用觀所住輪相106,107詢問。8,若想知道與某人或者某地接觸或者做某事的前景如何，則可使用所向處輪相108,109,110,111,112,113,輪相詢問。9,若去某地想知道路上情況如何，可以使用所遊路輪相114,115詢問。10,若想知道國家或者某公司，企業，團隊的發展情況，則可使用116一直到122輪相詢問。11，若想知道某住宅的風水情況，則可使用125一直到128輪相詢問。12,若覺得某事發生很怪異，則可使用觀怪異輪相129,130,131詢問。13,若做了夢，想知道夢預示的情況，則可使用觀所夢輪相132一直到135詢問。14,若現今正遭受障亂，違緣，則可使用觀障亂輪相136一直到139詢問。15,若現正遭受厄難之事，甚至將有命難的可能，則可使用觀所難輪相，140一直到144詢問。16,想知道自己上輩子哪一道來，則161到171輪相詢問。17，某人命終後會投胎哪一道，則172到189輪相詢問。關於超度治病、施食治病、楞嚴等降魔大咒教學及治病、戒色妙方治病，以及培福方法、助你解決胡思亂想的方法以及領悟自性覺知寶藏等重要文章，可掃描以下二維碼進入「楞嚴咒普敬法師之路」公眾號菜單選項查看。