【一者求上乘得不退。】
求上乘（七地菩薩乘）得到了不退轉的成就。
【二者所求果現當證。】
所求證的果位今生就能證得。
【三者求中乘得不退。】
求證中乘（緣覺乘）果位，於中可得不退轉位（或稱「忍」位）。
【四者求下乘得不退。】
求證下乘（聲聞乘）果位，於中可得不退轉位（「忍」位）。
夢參法師：這個下乘包括人天了。包括我們求人天的福報。這是求下乘果，不要墮落生死了。
【五者求神通得成就。】
求證得神通，能夠得到成就。
【六者修四梵得成就。】
修習慈悲喜舍四清淨行可得成就。
【七者修世禪得成就。】
若修行世間禪定（四禪八定）能夠得到成就
【八者所欲受得妙戒。】
想要受的戒能夠得到戒體。
夢參法師：你拜懺，拜懺的目的想得到輪相，得到輪相的時候得了戒體了。
【九者所曾受得戒具。】
以前所受的某戒得到了戒體成就。
夢參法師：要出來這個輪相，證明過去所受的戒得到了
【十者求上乘未住信。】
求證上乘（菩薩乘）果位，但還沒得信位，沒把心安住在不疑中。
【十一者求中乘未住信。】
求證中乘（緣覺乘）果位，但還沒得信位，沒把心安住在不疑中。
【十二者求下乘未住信。】
求證下乘（聲聞乘）果位，但還沒得信位，沒把心安住在不疑中。
夢參法師：你現在信心還沒有成就，住信沒到，沒具足信心。
【十三者所觀人為善友。】
你觀察的這個人是善友，是善知識，可以親近。
【十四者隨所聞是正法。】
你聽到別人講的法（開示）是正法。
【十五者所觀人為惡友。】
你觀察的這個人是惡友，不是善知識，不可以親近。
【十六者隨所聞非正教。】
你聽到別人講的法（開示）不是正法。
【十七者所觀人有實德。】
你所觀察的這個人有實證功德，有修行，內有德行。
【十八者所觀人無實德。】
你所觀察的這個人沒有實證功德，沒有真實的修行。
【十九者所觀義不錯謬。】
你所觀察理解到的義理是正確無誤的。
【二十者所觀義是錯謬。】
你所觀察理解到的義理是錯誤的。
【二十一者有所誦不錯謬。】
所讀誦的文義是正確的。
【二十二者有所誦是錯謬。】
所讀誦的文義是錯誤的。
【二十三者所修行不錯謬。】
正在進行的修行沒有錯，是正確的。
【二十四者所見聞是善相。】
修行中所感應出現的瑞相（光明、妙音、異香等），是好的現象。
【二十五者有所證為真實。】
所得到的證悟是真實不虛的。
【二十六者有所學是錯謬。】
正在修學的法門是錯誤的。
【二十七者所見聞非善相。】
修行中所感應出現的瑞相（光明、妙音、異香等），不是好的現象。
【二十八者有所證非正法。】
所證的神通道力不是正法成就。
【二十九者有所獲邪神持。】
感覺有某種神通靈感等是邪神加持所致。
【三十者所能說邪智辯。】
看上去能說會道的辯才不是從真實證悟中流露出來的，或是世智辯聰，或是邪知邪見。
【三十一者所玄知非人力。】
所得到的不可思議的了知不是人類所應該有的力量。或是諸佛菩薩加持所致，或是非人鬼神加持所致。
【三十二者應先習觀智道。】
應該先修習般若觀智法，得到智慧，以慧攝定。
【三十三者應先習禪定道。】
應該先修習禪定法門。以定發慧。
【三十四者觀所學無障礙。】
正在學的法門沒有障礙，能夠順利進步。
【三十五者觀所學是所宜。】
所學的法門是適合的。
【三十六者觀所學非所宜。】
所學的法門不適合。
【三十七者觀所學是宿習。】
所學的法門正是過去生學過的，容易契入。
【三十八者觀所學非宿習。】
所學的法門過去生沒學過，不容易領悟。
【三十九者觀所學善增長。】
所學的法門能夠令善根增長。
【四十者觀所學方便少。】
所學的法門善巧方便少，所以不容易領悟進入。
【四十一者觀所學無進趣。】
所學的法門無法進步，會停滯不前。
【四十二者所求果現未得。】
所求證的果位現在還得不到。
【四十三者求出家當得去。】
想求發心出家為僧尼，可以去了。
【四十四者求聞法得教示。】
想求學的法門，能夠得到有緣人的開示教導。
【四十五者求經卷得讀誦。】
所要求聞修讀誦的善書經典能夠得到。
【四十六者觀所作是魔事。】
正在作的事情不是正事，是魔事。（要早回頭不要再作了）
【四十七者觀所作事成就。】
已作和正在作的事情能夠成功成就。（達成所願）
【四十八者觀所作事不成。】
已作和正在作的事情不能夠成功。（與願相違）
【四十九者求大富財盈滿。】
求發財能夠滿願,得到大富，這個錢財就會很充足的、很多的。
【五十者求官位當得獲。】
求當官或升官能夠滿願
【五十一者求壽命得延年。】
求長命能夠延長壽命。
【五十二者求世仙當得獲。】
求成就世間的仙道可以得到。
【五十三者觀學問多所達。】
觀察對某方面的學問大多能通達。
【五十四者觀學問少所達。】
觀察對某方面的學問少數能通達。
【五十五者求師友得如意。】
求依止明師善友能夠滿願。
【五十六者求弟子得如意。】
想收個滿意的徒弟能得到。
【五十七者求父母得如意。】
【五十八者求男女得如意。】
【五十九者求妻妾得如意。】
【六十者求同伴得如意。】
想求個好的同修夥伴能夠滿願。
【六十一者觀所慮得和合。】
所擔心優慮的人或事會變得和合起來。（所以不用再擔心了）
【六十二者所觀人心懷恚。】
你所觀察的這個人現在正在生氣。
【六十三者求無恨得歡喜。】
求與對方消除怨恨關係能夠歡喜滿意。
【六十四者求和合得如意。】
求和對方彼此間能夠和合圓滿能夠如意。
【六十五者所觀人心歡喜。】
你所觀察的這個人現在心裡很歡喜、很高興。
【六十六者所思人得會見。】
你所思念的人,你和他，會見面的。
【六十七者所思人不復會。】
你所思念的人，你再也見不到他了。
【六十八者所請喚得來集。】
你所邀請的人他會來的。
夢參法師：所請喚得來集，你要請客，你先打打卦，請得來請不來。
【六十九者所憎惡得離之。】
你所討厭的人或事你都能夠遠離。
【七十者所愛敬得近之。】
你所喜愛敬重的人你有機會能和他親近。
【七十一者觀欲聚得和集。】
觀察這次聚會能夠成功。
【七十二者觀欲聚不和集。】
觀察這次聚會不成功。
【七十三者所請喚不得來。】
你所邀請召喚的人不會來了。
【七十四者所期人必當至。】
你所期待的人肯定會來的。
【七十五者所期人住不來。】
你所期待的人停留在某個地方來不了你這了。
【七十六者所觀人得安吉。】
你所觀察的這個人現在身體康泰，平安吉祥。
【七十七者所觀人不安吉。】
你所觀察的這個人不平安。（狀況不好了）
【七十八者所觀人已無身。】
你所觀察的這個人已沒有了身體（或死了或成道了）。
【七十九者所望見得睹之。】
所希望見到的或人或事或物能見到。
【八十者所求覓得見之。】
所尋覓的人或物能見到。
【八十一者求所聞得吉語。】
想從某人或某處所聽聞的是吉祥有利的話語.
【八十二者所求見不如意。】
想求見的人不能讓自己如願滿意。
【八十三者觀所疑即為實。】
你所懷疑或認為的這件事情就是如你所料的。
【八十四者觀所疑為不實。】
你所懷疑或認為的這件事情不是你所想像的那樣的。
【八十五者所觀人不和合。】
你跟你觀察見面的這個人和合不了的。（親人、朋友、同事等意見不合）
【八十六者求佛事當得獲。】
想求的各種法事、法會等各種佛事能夠如願獲得。
【八十七者求供具當得獲。】
想求的各種供養佛菩薩的物品能夠如願獲得。
【八十八者求資生得如意。】
想求的生活用品等能夠得到如願滿意。
【八十九者求資生少得獲。】
想求的生活用品等能夠少許地得到一些（但不會讓人滿意。）
【九十者有所求皆當得。】
你所求的想得到的東西，你都能得到。
出世間的智慧、證果能圓滿。
【九十一者有所求皆不得。】
告訴你，所求的東西都得不到。
【九十二者有所求少得獲。】
所求的事物雖能少分獲得，但也許不能讓當事人滿意。
【九十三者有所求得如意。】
所求的事情能夠令如願滿意地獲得。
【九十四者有所求速當得。】
所求的事情能夠馬上得到。
【九十五者有所求久當得。】
要求的經過很長時間才得到。
【九十六者有所求而損失。】
所求的不但得不到，還有損失。
【九十七者有所求得吉利。】
所求的事情能夠得到吉祥有利的回報。
【九十八者有所求而受苦。】
所求的事情會讓自己遭受痛苦。
【九十九者觀所失求當得。】
觀察(當事人)所丟失的東西能夠失而復得。
【一百者觀所失求不得。】
觀察(當事人)所丟失的東西再也找不到了。
【一百一者觀所失自還得。】
觀察(當事人)所丟失的東西自然還能獲得。
【一百二者求離厄得脫難。】
求離開當下的厄難能夠得到解脫
【一百三者求離病得除愈。】
求病好，會好的，別擔心。
【一百四者觀所去無障難。】
觀察所去的地方沒有煩惱苦難障礙。
【一百五者觀所去有障難。】
觀察所去的地方會讓人有煩惱苦難障礙。
【一百六者觀所住得安止。】
觀察當事人能安住在某個地方，某個工作或能安住在某個修法中。
【一百七者觀所住不得安。】
觀察當事人不能安住在某個地方，某個工作或不能安住在某個修法中。
【一百八者所向處得安快。】
你要去的地方，你做的事情，能夠使你得到安穩快樂。
【一百九者所向處有厄難。】
你要去的地方，你做的事情，對你不好，會有困難災厄。
【一百一十者所向處為魔網。】
你要去的地方，你做的事情，是魔事，不好的事情(網說明被套牢，很難脫身)。
【一百一十一者所向處難開化。】
你要去的地方，你做的事情，不能得到預期的效果，困難重重難以如願。
【一百一十二者所向處可開化。】
你要去的地方，你做的事情，可以得到一定的效果。可以去做。
夢參法師：那地方很好，你去了比較吉祥
【一百一十三者所向處自獲利。】
你要去的地方，你做的事情，能得到好的效果，獲得種種利益，可以去做。
【一百一十四者所遊路無惱害。】
打算去某地途中沒有危險和幹擾。（旅途順利）
【一百一十五者所遊路有惱害。】
打算去某地途中會有危險和幹擾。（旅途不順）
【一百一十六者君民惡饑饉起。】
領導者及其人民都作惡事會有饑荒之災。
【一百一十七者君民惡多疾疫。】
領導者及其人民都作惡事，會有瘟疫之災。
【一百一十八者君民好國豐樂。】
領導者及其人民都作好事，國家豐足安樂。
【一百一十九者君無道國災亂。】
領導人沒有道德，那個國家會發生災難變亂的。
【一百二十者君修德災亂滅。】
領導者修持德行，其災亂會平息消滅的。
【一百二十一者君行惡國將破。】
領導者多做惡事，將會國破家亡。
【一百二十二者君修善國還立。】
領導者修行善法，國家還會慢慢建立鞏固的。
【一百二十三者觀所避得度難。】
觀察這樣躲避的話，能夠度過這場危難困擾。
【一百二十四者觀所避不脫難。】
觀察這樣躲避的話，不能夠度過這場危難困擾。
【一百二十五者所住處眾安隱。】
所安住的地方大家都很安定平穩。
【一百二十六者所住處有障難。】
所居住的地方人會有煩惱苦難的事發生
【一百二十七者所依聚眾不安。】
所依靠聚集的地方，大家不能定定下來。
【一百二十八者閒靜處無諸難。】
所安住的地方閒淡靜逸，沒有什麼災難幹擾。
【一百二十九者觀怪異無損害。】
這些異象對我們沒有損害。（不用擔心了）
【一百三十者觀怪異有損害。】
這些異象對我們有損害。（可念地藏聖號化解）
【一百三十一者觀怪異精進安。】
這些異象不用管它，我們精進修行自然會安穩自在。
【一百三十二者觀所夢無損害。】
這個夢境對你沒有損害。
【一百三十三者觀所夢有損害。】
這個夢境對你有損害（可念地藏聖號拜懺化解）
【一百三十四者觀所夢精進安。】
這個夢境雖然不太好，但是能夠精進修持善法的話能夠慢慢轉為安穩。
【一百三十五者觀所夢為吉利。】
這個夢境是吉祥有利的夢。
【一百三十六者觀障亂速得離。】
觀察能馬上脫離違緣障礙。
夢參法師：還有在我們修行時候，心裡頭突然間不安，發煩，起煩惱，有問題。有什麼問題？或者是好事。好事是快樂的，不會起煩惱。凡是起煩惱的對你都有障難，那你趕緊求求地藏菩薩吧！拜拜，輪相就告訴你了，你現在所遇到的障難很快就離開了。當我們遇到障難的時候，你感覺到災害要來，那你事先懺悔，小的災難可以能變能免了，大的災難或者把它變成小了，變到你能克服。
【一百三十七者觀障亂漸得離。】
觀察的違緣障礙會漸漸地消除。
【一百三十八者觀障亂不得離。】
觀察的違緣障礙還消除不了。
夢參法師：這個你就苦惱了，所以需要拜懺讓災難離開。
【一百三十九者觀障亂一心除。】
觀察的違緣障礙只要制心一處就能消除。
夢參法師：這個讓你修心觀。你這個障亂，你心可能除得掉的，用你修心修定力來除掉。這一段經文，地藏王菩薩告訴我們，就讓我們在修道的時候能夠安心，如果自己不能安心，在拜懺當中就請地藏菩薩加持，所以我們要拜懺。要除滅它，不要胡思亂想。
【一百四十者觀所難速得脫。】
觀察某人所受的難事能馬上得到解脫。
夢參法師：我們這凡夫心安靜的時候很少，總有些個障難，因此你在拜懺的時候，要求地藏王菩薩加持你，使你這些個災難迅速離開。
【一百四十一者觀所難久得脫。】
觀察某人所受的難事需要經過一段比較長的時間才能得到解脫。
【一百四十二者觀所難受衰惱。】
觀察某人所受的難事會讓當事人受損害，生煩惱。
【一百四十三者觀所難精進脫。】
觀察某人所受的難事要精進懺悔修對治法能得到解脫。
大願法師：你精進懺悔，念地藏菩薩聖號，災難會平息。
【一百四十四者觀所難命當盡。】
觀察所遭受的難事會讓當事人的生命走到盡頭。
夢參法師：你拜頭一天，沒離開，拜第二天，最多七天，這些災難都能離開了。有的你今天拜完懺，擲，減輕，離不開。但是你經過一個七，絕對能離開，以七天為限。當你沒拜懺時候，你平平靜靜的，很好，很安靜。但你拜懺就不同了，拜懺有時候過去的業現，有時候現在的現。本來這個業障還得兩三個月，還得明年、還得後年才現前的，因為你拜懺提前了，你要消滅它，它也會提前現。但是你心有個底，愈這樣子，你愈懺悔的加重拜，反正求地藏菩薩加持吧！為什麼說拜懺時候痛哭流涕的那樣子，一個為了消災難，一個感謝地藏王菩薩，感激地藏王菩薩使你災難消失，一個你生活很困難的，突然間得到意外的財富、意外的收穫，這是你意想不到的，很多問題在你拜懺時候，不是從你想像來的。不然，人家修道做什麼！為什麼要拜懺？就求加持，消業障，他會有意外的感受。意外的感受你也不要太生歡喜，太生歡喜了又產生魔障。你歡喜了，魔障也來了，歡喜魔來了，應當正常處之。
【一百四十五者觀所患大不調。】
觀察當事人患病是因為四大不調的緣故
夢參法師：所患者，就是指著身心不安的時候，或者患病，或者沒有病，無病生煩惱，這咱們每位道友都有的了，你這個樣子容易感覺到大不調，就是四大。我們這個身體的組合是地水火風叫四大，再加個空根識，發展叫七大，地水火風空根識七大不調。那你加緊拜，你再佔再拜，四大就調合了。
【一百四十六者觀所患非人惱。】
觀察當事人患病是因為非人惱害的緣故。
【一百四十七者觀所患合非人。】
觀察當事人患病是有非人惱害的緣故。
夢參法師：突然無緣無故的你感覺著不舒適，或者不吉祥，不是這痛就是那痛，使你拜懺生障礙要來幹擾，咱們說魔幹擾，就是你所患的非人幹擾。非人，不是人道的，鬼神之道的來惱害你。那你誠心的繼續再拜，拜拜這個就消失了。這一百八十九種都是從你六根六識六塵發現的，為什麼要拜懺，就要消滅這些東西，它發現了，你就求地藏菩薩很快就轉化了。
【一百四十八者觀所患可療治。】
觀察得的病是可以治好的。
夢參法師：所患，這是指患病說的，四大不調可以治療的。
【一百四十九者觀所患難療治。】
觀察得的病是比較難治。
夢參法師：有的一治療可以好，有的治療很困難了，要拖延很長的時間，那你就加油拜吧！這個佔察輪目的就是讓我們知道，知道之後了你如何轉化，並不是知道而已。
【一百五十者觀所患精進差。】
觀察的病通過精進修行會好的。
夢參法師：我們知道害病了，怎麼樣它不病？當然找醫生治療。醫生治不好，很多病那個脫離的時間很長，那你用佔察輪佔察之後，求地藏菩薩給你治療。在《地藏經》講，如果這個人命已經到了，壽數到了，地藏菩薩會把你接走了，告訴你，說你命已盡了，別在這受罪了。我們肉眼看他是死了，實際上地藏王菩薩把他接走了。這種現象也有。
【一百五十一者觀所患久長苦。】
觀察的病會長久受苦，難以速愈。
夢參法師：要經過很久的時間受苦，死也不死，活也不活，治也治不好。
【一百五十二者觀所患自當差。】
觀察的病就算不治，自己慢慢也會好的。
夢參法師：或者治療，或者你不理它，它自己也就好了。
【一百五十三者觀所患向醫堪能治。】
觀察的病去找醫生幫助治療會好的。
夢參法師：你得找醫生，可以治的好。指去某醫療機構或找某醫生看病有效果。
【一百五十四者觀所療是對治。】
所醫療的方法是對治法，能夠有效治療好的方法。
【一百五十五者所服藥當得力。】
當事人所服用的藥物對路，能使你的病好起來。
夢參法師：這個藥你得吃時間長一點，它不是短時間一吃就好的，久服了就得力。或者營養藥，或者是補藥，這類意思。
【一百五十六者觀所患得除愈。】
觀察的病可以治好的。
大願法師：這個顯示，醫生高明，藥物對路，自己也是有壽有福，又仗承地藏菩薩加持，所以病能夠治癒。
【一百五十七者所向醫不能治。】
觀察打算去找的這個醫院或醫生治不好自己的病。（業障病找平常的醫生沒用，得用佛法醫治。）
夢參法師：你這個病找醫生給你治，他們已經治不了了，醫生不能治了。或者找這個醫生不對，另外找一個。指的是去某醫療機構或找某醫生看病的效果不行。
【一百五十八者觀所療非對治。】
當事人使用的治療方法不能夠有效的對治當事人的病。
夢參法師：你這個所療對治你這個病，不相應。特別是煩惱病，這個裡頭夾著很多煩惱病。煩惱病，醫生是治不了的，得靠你自己。你自己怎麼樣斷煩惱呢？你要修觀。最上上的觀，怎麼樣對治煩惱？你先找煩惱起處。無緣無故的心裡發煩，不高興，看見什麼也不順眼，我們一般的說業障發現，這裡頭就是地水火風空根識七大不調，這七大裡頭有紊亂，它不調了，那你應當對治它。怎麼樣對治它？醫生沒辦法給你這個藥，你心理調，吃藥不會好的。
【一百五十九者所服藥不得力。】
當事人所服用的藥物沒什麼效果。（要換個方法醫了）
夢參法師：這個藥治你這個病治不好。心病還應心藥醫，用你自己的心來變成藥來治，那你就修觀吧！
【一百六十者觀所患命當盡。】
觀察的病沒法治了壽命到了盡頭了。
【一百六十一者從地獄道中來。】
上輩子是從地獄道（六道之一）中來的。
【一百六十二者從畜生道中來。】
上輩子是從畜生道（六道之一）中來的。
【一百六十三者從餓鬼道中來。】
上輩子是從餓鬼道（六道之一）中來的。
【一百六十四者從阿修羅道中來。】
上輩子是從阿修羅道（六道之一）中來的。
【一百六十五者從人道中而來。】
上輩子是從人道（六道之一）中來的。
【一百六十六者從天道中而來。】
上輩子是從天道（六道之一）中來的。
夢參法師：從人道，從天道，這是從善道來的。你看從天道來的、從人道來的，那個人的性格善良得很，不粗暴，非常安詳。
【一百六十七者從在家中而來。】
上輩子是從在家居士中來的。
【一百六十八者從出家中而來。】
上輩子是從出家人中來的。
【一百六十九者曾值佛供養來。】
在過去生曾經身值佛世供養過如來。
【一百七十者曾親供養賢聖來。】
在過去生曾經親近供養過菩薩或羅漢等賢聖僧。
【一百七十一者曾得聞深法來。】
在過去生曾經聽聞過甚深的正法。
【一百七十二者捨身已入地獄。】
命終以後，下一生墮入地獄道中。
【一百七十三者捨身已作畜生。】
命終以後，下一生墮入畜生道中。
【一百七十四者捨身已作餓鬼。】
命終以後，下一生墮入餓鬼道中。
【一百七十五者捨身已作阿修羅。】
命終以後，下一生轉入阿修羅道中。
【一百七十六者捨身已生人道。】
命終以後，下一生還得轉生人道投胎作人。
【一百七十七者捨身已為人王。】
命終以後，下一生得轉生人道投胎作國王、領導人等。
【一百七十八者捨身已生天道。】
命終以後，下一生可得轉生天道的天人得享天福。
【一百七十九者捨身已為天王。】
命終以後，下一生可得轉生天道的天王得享天福。
【一百八十者捨身已聞深法。】
命終以後，下一生能（轉生佛國淨土）聽聞甚深的正法。
【一百八十一者捨身已得出家。】
命終以後，下一生可得轉生人道並出家修行。
【一百八十二者捨身已值聖僧。】
命終以後，下一生可得到高僧大德的度化。
【一百八十三者捨身已生兜率天。】
命終以後，下一生轉生兜率天。
夢參法師：捨身已生兜率天，兜率天是第四天，為什麼單說個兜率天？因為現在彌勒菩薩在兜率天，是內院，你生到兜率天，你就生到彌勒菩薩跟前，就等著跟彌勒菩薩下生成佛，你就成菩薩。發願吧！發願生兜率天。
【一百八十四者捨身已生淨佛國。】
命終以後，下一生往生到佛國淨土。
【一百八十五者捨身已尋見佛。】
命終以後，下一生便可親見佛陀聽聞妙法。
夢參法師：舍了這個身就能見佛。沒說哪尊佛，那就不一定生極樂世界，哪個佛國土都可以。
【一百八十六者捨身已住下乘。】
命終以後，下一生便可證得聲聞乘的果位。
【一百八十七者捨身已住中乘。】
命終以後，下一生便可證得緣覺乘的果位。
【一百八十八者捨身已獲果證。】
命終以後，下一生便可獲得果證。
夢參法師：這個獲果證沒說證得什麼果，初果二果三果四果都叫證果，乃至了生死了，咱們說了生死了。
【一百八十九者捨身已住上乘。】
命終以後，下一生便可獲得菩薩乘的果位（十住十行十回向十地等覺乃至成佛等）。