楊角風談《走向共和》第47期：
《走向共和》這部劇，其實並非是為了刻意洗白某某，而是給我們展現了一幅畫面。一幅歷代國人為爭取國家的未來，對抗中外阻礙勢力，而做出的眾多努力。
一晃，楊角風的這個系列也講到了第47期，其實越往後寫，就越想加入點劇中沒有的東西。等加得多了後，才發現，已經完全脫離了劇情，成了名副其實的談共和了。
既然如此，也沒必要糾正，我們就將錯就錯，繼續打著談《走向共和》的幌子，來談一下走向共和！
甲午中日戰爭之後，西方列強掀起了瓜分中國的浪潮，也正是在這一時期，義和團運動起來了……
楊角風談《走向共和》第47期：「義和團若是野蠻，他們連猴子也趕不上」，究竟誰在貶低義和團？
一、
現在提到義和團，很多人會覺得他們太傻，暴力、愚昧又野蠻，排斥文明，甘願落後。
他們不能理解洋人的洋槍洋炮，認為這是妖法，要拿對付妖怪的那一套對付洋人。看過香港殭屍片的都知道，對付殭屍也罷，對付妖怪也罷，有三樣寶物，分別是黑狗血、黑驢蹄和糯米。
在當時的大清子民看來，洋人個個都是金髮碧眼紅鬍子，這不就是妖魔鬼怪嘛。要對付妖魔鬼怪非神不可，於是何種神仙附體就誕生了，相較於洪秀全的外國神仙附體，義和團這裡要貼地氣一點。
什麼嶽飛、秦瓊、關羽，甚至張三丰、李白、彌勒佛都開始附體了，以達到神功護體，刀槍不入的效果。
為了對付洋槍洋炮，除了自身要刀槍不入以外，還使用上了狗血、童子尿做武器，用狗血和童子尿去潑洋人的洋槍洋炮，以使其失靈。
甚至連清廷的大學士徐桐都認為義和團能勝：
「拳民神也，夷人鬼也，以神擊鬼，何謂勝之有？」
現在網絡用語「狗血」一詞，或許就是出自於此，用來形容匪夷所思，超出人們理解範圍的事情，比如這也太狗血了吧？
對，就是諷刺義和團端著一碗狗血往洋人槍炮上潑的現象！
二、
可是，為什麼他們會被野心家利用而對狗血的事深信不疑，我們卻不信呢？
因為他們愚昧，因為他們是文盲，因為他們沒有文化，所以他們才會信這一套鬼話，可是這一切都是誰造成的呢？
下面我們就好好講一下，義和團運動為什麼會起來，以及對當時的大清有什麼影響：
現在的人可能很難理解，放著好好的日子不過，幹嘛要當拳民嘛，當拳民也就罷了，幹嘛不要命地要去跟洋人拼命呢，這身子骨哪裡擋得住洋槍洋炮？
是的，中國老百姓向來如此，既溫和又怕事，只要還能活得下去，沒有人會拿自己的命不當回事，關鍵是，這時候的老百姓活不下去了。
鴉片戰爭之後，大清打開了國門，各種傳教士也一併湧入，他們不像佛教，建個寺廟坐等信徒來。他們是主動出擊，深入基層，哪裡人多就去哪裡，然後建教堂，宣傳基督教，發展教徒，強佔地方資源。
洋大人嘛，地方官府不敢惹，他們是肆意妄為，西方的一些流氓、強盜、惡棍一看大清有利可圖，一個個打著傳教的幌子都來了。於是老百姓日子更是沒法過了，官府欺壓，洋人欺負，還趕上了天災。1898年黃河決堤，1900年華北大旱……
美國駐華公使康格在1900年5月8日的一份公函裡提到：
「土地荒蕪，根本無法開耕，莊稼也種不上，地太幹太硬。其結果是，許多中國人無事可做，陷入了飢餓、不滿和絕望的狀態，他們願意加入任何組織……」
三、
自從太平天國運動之後，清廷對地方的統治越發薄弱，尤其是民間，這時候傳教士來了。由於傳教士不受大清法律約束，於是越來越多的人加入教會，在教會的庇護下幹一些違法亂紀的事。
受苦受難的老百姓為了對抗教會勢力，不得不抱團取暖，這就是義和團最初的來源。
但義和團運動總得給一個時間節點，這個節點應該是1899年10月上旬，在山東冠縣蔣家莊，當地的教民和老百姓發生了衝突。
冠縣知縣蔣楷派兵前往鎮壓，而義和團首領朱紅燈則率團民數百人與前來鎮壓的清軍進行戰鬥，最終打贏了，於是當地流傳這麼一句諺語：
「義和團起平原，不到三月遍地傳。」
說到底就是老百姓沒法活了，要麼入教，讓教會庇護，但入西方教得先回家砸了自己祖宗牌位，換上耶穌的，還不能退教。要麼就等死，被官府欺壓，被教徒欺負，要麼就奮起一搏，這就是義和團起來的原因所在。
可是，這樣的拳民哪裡是武裝到牙齒的洋人厲害，端著狗血硬剛洋槍洋炮，結果可想而知……