八陣圖到底是什麼
大家都知道，軍事科學是隨科技發展不斷進化的，世界歷史上任何一次偉大的科技變革，首先受益的，都是軍事領域。比如，人們發明了冶煉技術，最先換上制式兵器的，一定是軍隊；後來發明的火藥，就迎來了火炮和「排隊槍斃」，直到今天，航空航天以及類骨骼仿生研究，也都是在各國軍隊的主導下進行的。
沒辦法，人類就是這麼好戰，人類這種喜歡自己打自己的天性，真的是沒什麼好說的。
而且，隨著軍事領域研究的不斷深入，怎麼打仗這件事也越來越系統和工程化，出現了院校和專職的研究人員，在歷史文化源遠流長的我國，圍繞著怎麼通過打仗來治理國家，也被諸子百家單列成一家，大家都很熟悉啦，這就是我們熟知的「兵家」。
怎麼打仗，已經不在是個片面的事情，他需要調動整個國家的資源和思維來進行廟算，進而徵服對手，不戰而屈人之兵的具體謀劃內容早在數千年以前，已經被我們的老祖先研究的門清了。
儘管我們的軍事文化非常發達，然而我們古代的軍事文化中的一個重要內容，卻在他的巔峰時代，戛然而止，這就是我們的陣圖學。、
陣圖學的研究是我們祖先成為這個藍色地球的東方傳奇，一個重要的組成部份，它至今令人神往。
古代的陣圖學非常的牛逼，有些人一定會反駁：你那都是小說看多了，打仗要陣法做什麼，幹就完事了。像諸葛亮那樣的八陣，都是唬人的。
關於這個問題的爭論，在歷史圈裡由來已久，持反面態度的，我也能理解。的確，古代陣圖確實就像我們現在所說的「隊列」是一種軍人素質養成的方式，有著極其嚴格的標準作業流程，是有其固定標準的。但是，一旦這種標準養成，在實戰中，就能形成條件反射般的效果。
我這麼說的意思是：陣圖學雖然隕落，但沒有消亡。我軍現在的被子要疊成「豆腐塊」，行軍有「戰鬥隊形」，這些都有古代陣圖的影子，只是相比武器裝備，陣圖學如今決定勝負的作用，已經微乎其微。但是，如何發揮火力配置，如何讓狙擊步兵和機槍兵發揮最大的火力優勢，保存自己，消滅敵人，這些不都是和「布陣」有著千絲萬縷聯繫的嗎？
陣圖學誕生
陣圖學據學者藍永蔚先生研究，應該出自商周時代，但有人認為則更早，從文化概念上認為的軍事陣圖學的鼻祖是風後，「風后握奇陣」就是黃帝和蚩尤在大霧天對戰時，黃帝使用的排陣之法。
「今日之事，不過六步七步，乃止齊焉，夫子勉哉！不過於四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉，勉哉夫子！」
這段文字是太史公筆下《周本紀》中武王做的戰鬥動員，作為一大兵法大師，有武成王之稱的呂望，也無法在聯軍缺乏訓練的前提下，有效組織部隊，因此，姬發要求士兵們，走四五步，就要停一停，協調指揮之後，再前進。就連兩軍接戰，正面剛，也要整體整齊劃一，在格鬥中，仍然要控制隊形，刺幾下，就要停下來整頓隊形，整個隊形有條不紊。彼時西方也是如此，我們熟知的古希臘、古羅馬的方陣，也都是如此。
但是，由於偷襲商朝的軍隊，缺乏有效陣圖管理的牧野之戰非常慘烈，猶太聯軍最後「血流漂杵」，屍體堆積如山。這段記載可以作為陣圖學重要的作證。
這個時代由於諸侯分立，很多時候，打仗都是「義戰」，大家同樣的兵種，整齊劃一對面剛。
而時代到了春秋，軍陣科學得到了各國的重視，有了重要的發展，比較著名的孫武練兵殺二姬的故事，就從一個側面強調了，軍陣的組織構成，在彼時，已經非常被名將們所重視了。這種陣法，非常重視大型載具的應用，直到漢代霍去病時代，戰車已經不作為野戰兵種的核心了，但還是有很多陣圖，是圍繞著戰車進行的。
這其中的核心，就是我們熟知的「部坦協同」。根據名將杜預的《春秋左傳集解》說法，從剛正面到步坦協同，實現了這一變革的是春秋小霸王鄭莊公，鄭莊公用「先偏後伍」，也就是戰車在前，步兵在後，步坦協同的陣型，一戰擊垮了天子帶領的王師，打的周天子權威不再。偏是戰車的編制單位，伍是步兵的編制單位，步兵不在單獨面對步兵，而是作為戰車的協同單位，部署在戰車的後和兩翼，方便戰車突擊，實現了以戰車為中心的「車馳卒奔」，一種新的戰術思維走進了統帥的視野，數量已經不在是決定勝利的最核心因素，以少勝多也成為可能，這就是全新陣圖學的魅力，而這種創新的陣型，也有了名字魚麗之陣。
此後，春秋時代很多人開始研究變通死板的方陣，也就是我們所說的「春秋無義戰」時代正式到來。充分發揮科技優勢，已經讓中原各國軍陣出現了不同的特點。
「連衝之陣，雖然兵力不多，但是非常堅固。騎兵衝鋒時，不要遠離戰車，而騎兵則離步兵要遠些。聽到了五下的戰鼓，如果看見兩半黃帛合成一面，則要列三面圓陣」這是諸葛亮的一段話，其中強調了連衝，這是一種攻城的器械，諸葛亮北伐野戰求而不得，因此，在陣法上也因地制宜做了很多變陣的思路。而且發揮裝備優勢的核心，從來都沒有變過。
在春秋戰國時代，陣圖也出現了百花齊放的格局。比如楚國的步兵大陣叫「荊屍陣法」，荊者，楚也。荊屍陣，翻譯成現代漢語，也就是楚地之陣。當然，從名字上聯想，你要是想到殭屍、黑風、看不見的刀劍什麼的，我也不能說你錯，很多陣法的名字，就是這麼唬人的，虛張聲勢，應該是也「廟算」的一部分吧。
八陣：凝聚精華，橫空出世
由於各展所長，八陣就順利成章出現了。
八陣一詞來源於《孫臏兵法》，諸葛亮八陣也脫胎於此。"八陣四為正，四為奇。餘奇為握奇，或總稱之。"八陣法類似於井田制，大將居中，不論敵人從哪個方向進攻，都會變成正面進攻，正兵剛之，以奇兵制勝。
依宋朝《武經總要》中的推演，其主要結構是由九個小陣組成一個大陣，即八陣包一陣，如一個井字形，其中的上、左、右、下方之四個小陣稱為正陣，和中陣合成十字型，為全陣骨幹，通常為依附營壘或戰車、圍柵，由大量弓弩兵構成的防衛式陣式。所以，把八陣的核心還是充分發揮軍事裝備的優勢，而不同的裝備則決定了不同的變陣方法。比如魏武帝曹操也層讓士兵教習八陣，並布陣掩護運糧；而諸葛亮的八陣則更多發揮自家連弩和衝車的優勢。
八陣的四角之四個小陣，稱為奇陣，可轉換及運動，通常為持各種長短兵器，由重裝步兵構成的攻擊式陣式，大陣後又各有數列輕步兵及騎兵，擔任機動部隊，主陣前行時則於前方擔任警戒。
這種陣式源於漢代對抗匈奴的營壘法，在行軍時把包覆蒙皮、設置鹿角及拒馬的戰車連結起來作為防衛工事，在停止行軍駐紮防衛時，則以壘石、木柵為防衛工事。即所謂的"行為陣，立為營"，是一種相當完備的布陣行軍之法。
依《晉書》記載，晉將馬隆曾依《八陣圖》作偏廂車，僅以三千五百人進攻在涼州作亂的羌人，地面寬廣時設置鹿角車營，路狹時則將木屋直接放置於車上，敵人來襲時就以弓矢八方射之，馬隆就以此孤軍深入羌地，一邊作戰一邊前進，轉戰千裡，殺傷數以萬計的羌兵，最後平定羌亂。
馬隆僅僅以八陣中的一個小陣就能達到這種戰果，可以想見九軍八陣齊進的威力。 據《水經注》記載，諸葛亮在完成八陣推演之後曾說:"八陣即成，庶幾不敗矣。"，即是認為自己以八陣行軍迎敵，已先立於不敗之地。而司馬懿避免主動攻擊八陣，則是由於八陣偏重防禦，攻擊力不足之故，也是非常明智的選擇。從這些記載上來看，諸葛亮做八陣更多是體現了防禦作用，而從馬隆的故事中，我們也可以想像，有可能諸葛亮諸葛亮大營就是一個活的八陣，因為司馬懿才在諸葛亮死後，看著營壘說「天下奇才！」作為軍事家，司馬懿可能演不出八陣圖，但是認識，他應該是可以做到的。
謝幕：重騎兵與火器
八陣是陣圖文化的精華，但是隨著兵器文化以及重騎兵的比重加強，陣圖文化開始衰落。隋唐時代，隨著馬鐙和冶鐵工藝的進步，重騎兵開始進入戰場，並成為主導。
重騎兵首先就對以補兵為主力的陣型，造成了衝擊，這也從一個角度說明，為什麼蒙古騎兵能縱橫天下，因為在絕對武力面前，所有陣圖都是徒勞。
重騎兵的的成本，還決定了戰爭了參與的人數。重騎兵的移動力，決定了他們的人數，而且馬這種畜生，培養到聽從號令，非常困難，而一旦培養成功，效率也非常可觀。所以，重騎兵成為主力，八陣就沒那麼重要了。
所以，李靖將八陣改為六花，成為了唐朝的八陣圖，但是這種刪繁就簡，也開創了另一個思維，就是小股騎兵，需要陣圖麼？
所以，唐宋時期，陣法的改革主要是在人數上，而且這種改革到了明朝戚繼光，還迎來了高光時刻，這就是鴛鴦陣。
當然，也有人堆傳統陣法抱著固有情懷的，比如趙宋老二。太宗皇帝就是資深陣圖研究學者，而且不僅自己用，還要讓部隊也跟著用，這就是《平戎萬全陣》。平戎陣從樣子上得到了兵法戰陣的精髓，缺點是兵力太多，按照陣圖擺出來要14萬人，佔地約為8平方公裡。北宋部隊在太宗朝時期。主要針對遼國作戰，雖然敗績連連，但不能說是陣圖的錯，以為錯的不是陣圖，而是那個非要隔著部隊精確指揮的皇帝。很多大將陽奉陰違，不按陣圖來走，不是因為別的，是因為兵力太少，擺不開。
八陣圖之所以厲害，是因為它的精髓是充分發揮兵種優勢，讓正兵能剛，奇兵能出其不意，比如諸葛亮的八陣就是充分發揮了車兵、步兵、騎兵和特產諸葛連弩兵的優勢，魏軍騎兵衝過來，在連弩和戰車卸載後形成的拒馬之前，先被打消了士氣，再被騎兵步兵收人頭，往往被蜀軍以少勝多。
而宋太宗，卻搞這種華而不實，需要大量兵力的陣圖，加上宋朝缺乏騎兵，在機動性上就更差一籌了。而且，宋太宗非常嘴硬，經常還要越級指揮，逼人打敗仗。
這一點，宋太宗還有同類呢，常公。
到了明清時代，排隊槍斃的線列步兵已經出現了，陸戰的接戰距離越來越遠，而武器的威力越來越大，陣法已經越來越小型化。
遠古的大陣如今只有在電視劇裡才能看到了，但是陣圖文化卻沒有消亡，這就是我們前面提過的八路軍三三制。
這套八路軍三三制隊形，不僅是對前人文化的總結，也在世界震古爍今，美軍的裝備世界第一，還是要到八路軍的接班人——人民解放軍來取經三三制。
陣法的外形可以學，但是陣法的核心——為人民服務和為人民而戰，他們能學會麼？