文章引言：
紫禁城中，有四個城門，其中南午門，西華門，北神武門，在這三個城門的每一扇大門之上，都是九路81個門釘，唯獨東華門是一個例外，只有72個門釘，比其他三門，少了一行，這其中有什麼說法呢。
「門釘」使用的文化背景
在中國的古代，數字的使用，並不只是用於計算，它被賦予了一定的文化內涵。
在中國的文化中，數字被賦予一定的內容，他象徵著天地人三極之道，甚至還有陰陽之道。從奇數偶數來分，奇數為陽，偶數為陰。
其中一、三、五、七、九為天數，二、四、六、八、十為地數，其中象徵天的數字中，九又是其中的老大，陽數之首，在中國的文化中，九被視為最高級別的象徵。
「門釘」的使用限制
從明朝以後，關於門釘的使用數量，就有了嚴格的限定。
比如在明代十三陵的定陵的石門上，就出現了九行九列81顆石釘，是帝王專門之數。從這裡就可以看出，門釘的使用數量，已經和尊卑有別的登記制度聯繫在了一起。
在清朝的《大清會典》中，也有明確的規定：
比如，皇宮的宮殿、宗廟的門釘，必須經金釘，而且是縱橫個九道。親王府邸門釘，正門的門釘將至九橫七縱，世子府邸在親王府邸的基礎上，再減去兩行。
東華門為什麼這麼特殊
紫禁城的城門，按照到來來說，必須是九橫九縱，為何東華門如此特殊，選擇了九橫八縱的陰數。這在中國傳統禮儀上來說，是相當不協調的，其中有什麼說法呢。
為了解釋這個問題，民間有很多的傳說。
1，說東華門是一個罪門，本來也是九九之數，後來李自成起義之後，北京被攻陷，皇帝朱由檢從東華門出逃。在重新修建的時候，專門減去一行，指責他未能擋駕之罪。
這種說法，小編聽了都感覺是無稽之談。
2，有人說，東華門是「鬼門」。
自古以來，中國都有陰陽之說，生為陽，死為陰。
由於大清朝的幾位皇帝，比如順治，嘉慶，道光去世之後，都是從東華門出殯，因此這裡的門釘採用陰數，象徵著「鬼門」。
然而這兩種說法，都很難讓人信服。
尤其是「鬼門」一說，大家要知道，不僅皇帝出殯要走東華門，就是皇帝出宮巡幸，也是從東華門而出，還有一些像皇帝的畫像，關於皇帝的一些物品，也都是從東華門進出，因此「鬼門」一說，太過於牽強附會。
「罪門」也不讓信服，有人說重修東華門的時候，門釘的數量被改變，可是這個在歷史資料中根本無法記載，究竟是明朝時期，還是清朝時期，改動的根本無據可考。
五行相生相剋，給東華門一個比較合理的解釋
中國的文化中，有一個堪輿學，還有五行相生相剋的學說。
從故宮的整體來說，皇家子弟主要居住在一個陽宅之中：
主房在中間屬土，午門在南屬火，從這一個方面來看，火生土，門生主，屬于吉兆。
西華門屬金，神武門屬水，二者都不克土，因此對於主家並沒有什麼影響。
然而東華門屬於木，在五行屬性中，木克土。
因此從故宮中軸線上的東華門，與房主之間的關係，是土生金，木克土，是兇兆。這種情況，皇宮就成為一個大兇之宅，這是絕對不成的。
房主居中，屬於土，所有的一切，都以生土為主。
中國古代的建築師們，還有風水大師們，解決這一個問題，只有一個辦法：
逢兇化吉、趨吉避兇。
東華門的位置，本是就是一個克主之位。
解決這個問題，我們必須要明白一件事情。在五行學說中，五行之間並非存在直接的相剋關係，當到達一定的量之後，也可以改變結果。
比如，水克火，一滴水是不能澆滅森林大火的。土克水，面對濤濤洪水，土也是沒有任何辦法。
木是能可土，可是要知道陰木是不能克陽土的。
東華門屬木，那是一定的，如何判斷其屬於陰木，還是陽木呢！
這裡就出現了文章的重點，用門釘的數量來表示。
想九橫九縱81顆門釘，屬於陽數，屬於陽木，陽木克土，是萬萬不能採用的。而改為八行九列72顆門釘，屬於陰數，此木就不克土，因此改變了紫禁城的五行相剋屬性。
在這樣的理論之下，唯有東華門的門釘之數，不能使用陽數，只能使用陰數，這也是東華門為何只有72個門釘的原因所在。
文章總結：
小編還是比較相信，五行學說中的相生相剋，大家不要抬槓。五行學說是否真的有用，並不是今天討論的重點，只是根據東華門門釘之事，用一些中國傳統文化的理論，來解釋一番。