尼採:當你凝望深淵時,深淵也凝望著你!

1844年10月15日，尼採生於普魯士薩克森的一個傳教士的家庭。他幼年喪父，從小孤僻。10歲開始寫詩，但過早地對死亡有了成人般地認識，如他的詩中所道：「樹葉從樹上飄零，終被秋風掃走。生命和它的美夢，終成灰土塵埃。」他酷愛古典音樂。

1858年，他畢業於一所文科中學，後在一所教會學校閱讀了有關宗教的著作。1864年中學畢業以後進入波恩大學學習神學，不久改學古典語言學。後來他又轉入萊比錫大學繼續學習古典語言學。他對叔本華的《作為意志和表象的世界》非常痴迷。從1869年起，尼採到瑞士的巴塞爾大學擔任古典語言學教授，在那裡執教10年。

1879年，他因為患眼病和精神分裂症而辭去了教職，從此成為無業者，輾轉義大利、法國、德國等國家的一些城市之間，一邊治病一邊著述。1889年，他心力交瘁，處處不如己意而陷入孤獨後的瘋狂，以至於1889年1月3日，他看見一個馬夫正在用皮鞭暴打牲口，他竟撲上去抱著馬脖子又哭又喊，他的精神徹底崩潰了。

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尼採曾高呼：「上帝死了、重新評估一切！」他否定基督教而肯定人的意志和價值，顛覆與扭轉了整個西方哲學史。20世紀初的整整一代思想家和藝術家，都在尼採的著作中找尋激發創造力的觀念和意象。

其實人跟樹是一樣的，越是嚮往高處的陽光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

一切快樂都想要一切事物永遠存在，想要蜜，想要渣滓，想要醉醺醺的半夜，想要墳墓，想要墓畔的眼淚的安慰，想要鍍金的晚霞。

一個人知道自己為了什麼活著，他就能忍受任何一種生活。人類的生命，不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即為永恆！ 

理想主義者是不可救藥的：如果他被扔出了他的天堂，他會再製造出一個理想的地獄。 

人的精神有三種境界：駱駝、獅子和嬰兒。第一境界駱駝，忍辱負重，被動地聽命於別人或命運的安排；第二境界獅子，把被動變成主動，由「你應該」到「我要」，一切由我主動爭取，主動負起人生責任；第三境界嬰兒，這是一種「我是」的狀態，活在當下，享受現在的一切。

你要搞清楚自己人生的劇本——不是你父母的續集，不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇。對待生命你不妨大膽冒險一點， 因為好歹你要失去它。如果這世界上真有奇蹟，那只是努力的另一個名字。生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是你不懂你自己。

「我愛他，因為他想創造那超越自身之物，然後突然死去。」查拉圖斯特拉說。

尼採的思想強度過早地耗盡了他的生命。他與時代的抗鬥最終使他精神錯亂；與一個時代的道德體系抗爭，總是一件可怕的事，這個時代終會展開報復.對抗爭者發動內外夾擊。

在生命的最後年頭，尼採的文字愈加尖刻，他不但攻擊個人，還攻擊固有的思想——華格納、基督教等等。他寫道：「智慧的增加或許正是由語言鋒利度的降低來衡量的」，但他無法控制手中的筆。隨著精神的崩潰，連他的笑聲聽起來都神經兮兮。除了通過他自己的文字，我們無論如何也無法知道，腐蝕其身心的到底是什麼：「或許，我最知道為什麼人類是唯一會笑的動物：孤獨的他承受著太多的痛苦，使他不得不創造出笑來。」 在身體方面,疾病以及日益惡化的視力狀況是造成尼採崩潰的另一原因。此外，他開始患上誇大妄想症和疑慮妄想症。有一次，他把自己的一本書寄給泰納，並附上一張紙條，在紙條上，尼採向這位偉大的批評家保證，這本書是有史以來最了不起的著作。在《瞧這個人》這本尼採最後的書中，正如我們所看到的，充斥著瘋狂的自我贊 美。瞧這個人！——這個人我們真是瞧得夠明白的了!

或許，如果尼採能再得到些讚美，即使是一丁點兒，也能遏制他的唯我主義，並讓他更好地控制自己的理性與神智。但是，人們對尼採的讚美姍姍來遲。在幾乎所有人都忽視他、辱罵他的時候，泰納給他寄來了一封信，送給他慷慨的讚美之言；布蘭代斯寫信告訴他，他正在哥本哈根大學講授 一門以尼採「貴族的激進主義」觀點為內容的課程；斯特林堡也來信對他說，自己正在把他的思想用於戲劇中；或許最好的還是，一位匿名的崇拜者給他寄來了一張四百美元的支票。但是，當這些星星點點的光芒開始閃爍之際，尼採的視力和靈魂已經陷入黑暗，他放棄了希望。「我的時代還沒有到來，」他寫道，「唯有未來的未來才屬於我。」1889 年 1 月，最後的猛烈一擊——中風，在都靈向尼採襲來。幾近失明的他跌跌撞撞地回到自己的閣樓，倉促而又瘋狂地把幾封信寫完：給科西瑪 · 華格納的，他僅寫道—— 「阿里阿德涅，我愛你」；給布蘭代斯的信稍長，以「被釘死者」署名；給伯克哈特和奧弗貝克的信如此荒誕，以至於奧弗貝克匆匆趕來救他。趕到時，他發現尼採正用雙肘猛擊著鋼琴，帶著酒神般的狂喜，歌唱著、喊叫著。

尼採被送到精神病院。（「這是他該待的地方。」說出這樣的話，諾爾道真是畜生！）但很快，他年邁的母親前來認領並帶走了他。母親寬恕了他，開始親自照顧兒子。多麼感人的畫面！一位執著的母親，兒子曾背棄她珍愛的一切，而敏感的她承受了這一切，如今，她對兒子的愛依舊濃烈，重新將兒子抱在懷裡——這難道不是一幅聖母憐子圖嗎?

1897年，尼採的母親去世，他被妹妹帶走，來到魏瑪居住。在魏瑪，有一尊克萊默所作的尼採雕像——一副可憐的模樣，曾經強有力的心靈，現在已經破碎、絕望，變得百依百順。但是，尼採也並非全無快樂；如今，他享受著 神志清醒時從未體會過的安寧與平靜；大自然對他仁慈，才讓他瘋的。有一次，他發現妹妹望著他在哭泣，他無法理解妹妹的眼淚，問她：「伊莉莎白，你為什麼哭?我們難道不幸福嗎?」還有一次，他聽到別人在談他的書, 蒼白的臉上突然泛起紅光，說：「啊！原來我也寫過一些好書。」這些清醒的瞬間很快便被時間湮沒。

1900 年，尼採去世。很少有人因成為天才付出如此高昂的代價。

其實，對於我們大多數人而言，學習哲學，也並不是要做學問，而是想從哲學中獲得啟示，也就是想知道我們這一生到底是怎麼回事兒，要活一個清楚明白，其它都是次要的。而這件事情，似乎也只有哲學才能真正讓你辦到。

哲學的智慧河流，發源於往哲先賢們的辯論與洞見，影響了科學、宗教、藝術等人類文明成果至今。面對源遠流長的哲學史，卷帙浩繁的哲學著作，我們需要一位專業、有趣的「擺渡人」來導航。為此，哲學之路與三聯中讀邀請到華東師範大學哲學系最受歡迎的姜宇輝教授，帶來《姜人生哲學到底——20位哲學家的生命策略》，願你可以從哲學思考中認識如何活著，以及活著的意義。

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