誰都知道，當物質生活水平達到一定程度的時候，勢必會刺激旅遊等服務行業的快速發展。
為了迎合這個趨勢，在這一波消費大潮中分得一杯羹食，越來越多的人開始進入這一行業。因此可以說旅遊行業進入一個迅猛發展的快車道。
但從另一個角度看，旅遊的「量」雖然有了，但「質」還待於提高。
對於旅遊本身來講，它被選擇的方式也變得越來越多樣化了。
以個人為例，現在我更多的休閒時間是刻意地避開所謂的知名景點、熱點景區等，喜歡找三兩好友或是一個人到一處或是未被開發的自然山區、或是有時間跨度的老村落去看一看，以此作為一場旅遊，期望每次都能找引起不同共鳴的點出來。
滿城的柿子溝無疑是一個不二的選擇。
這裡自然環境好，從沒有被過度開發過。村民中年青力壯的好多人都出去打工、做買賣了，越來越多的老房子被閒置下來，靜靜地佇立一隅，和那些留守的老人們一樣，只有在陽光下，才偶見生機。
我喜歡把查看每一套老宅院當作一次旅遊，無論其面積大小、時間長短、程度新舊、形式繁簡等，都是我喜歡琢磨的地方。尤其喜歡把其中的一些知識點放大，或是解開其中的一個小疑點……長此以往，樂此不倦。
之所以喜歡這裡，是因為柿子溝裡的這些老房子基本上代表了華北山區民居的特點——按南北軸線對稱布置院落和房屋，坐北朝南，大門一般開在東南角，老進姓稱之為「坎宅巽門」，認為這樣最吉利。門內建有鑽石影壁，外人看不到院內的活動。正房位於中軸線上，側面為耳房及廂房，建築材料大多以石頭為主。這種莊重的布局，亦體現了華北民眾正統、嚴謹的傳統性格。
今年初春的時候，我和滿城攝協的幾位朋友一次去柿子溝石板山村旅遊採風。興致之餘，大家就對其中一些老房子正房屋簷下山牆留有的小龕洞，表示好奇，也發表了各自的見解。
有人說那就是給雞下蛋用的「雞窩兒」，有人說是放燈照明用的……
縱觀華北地區老民居，好多地方的老房子都有這種龕洞，只是叫法不同而已。有的叫「窯把兒」，有的叫「坷臺兒」等等。
那它到底是幹什麼用的呢？
先看一下那幾戶老房子龕洞裡的一些遺存物吧——裡面或是原木神龕，或是套色紙制畫紙，或是蠟燭臺兒等。從這些物件中，我們基本可以判定這是一個用於祭祀的小空間。
正好在一戶人家的龕洞裡看到一張套色版畫，上面刻有這樣的一列文字：「天地三界十方萬靈真宰之位」；套色畫由下及上被分為四層神仙——最底層一般是門神，第二層是道教像，第三層是儒教先師像，最頂層是佛像。
聽當地老人們講，老百姓一般稱之為全神（釋儒道三教）天地牌位，主神就是中國本教——道教傳說中的玉皇大帝。
那進一步講， 「天地」就是指蒼天、大地；「三界」指的是傳說中的天界(神居住的地方)、地界(人居住的地方)、冥界(傳說的陰間)；「十方」是指東、南、西、北四方，加上東北、東南、西南、西北四方，再加上、下兩方，合稱「十方」；「萬靈」顧名思義是指萬物之靈；「真宰」就是主宰，指玉皇大帝。
那位老大爺對著一臉好奇的我們繼續說，在當地，這個龕洞在兩個時候最能派上用場。
最主要的是年三十，也就是除夕的時候。
這個時候老百姓都要祭天，到時會在神位前擺好香爐、供品，神龕等，兩旁再貼上「天高懸日月、地厚載山河」的對聯，橫批寫「天地神位」。然後再掛著一盞燈籠——燈籠代表姜太公的席位。據說姜太公當年封神時別人都封了，就是忘記了封自己，最後只好和老天爺坐在一起。
第二個能派上用場的，就是家裡有新人結婚時。
還記得一般結婚時的情形麼？往往婚禮主持對一雙新人喊的第一句話就是：「一拜天地！」拜天地拜的是誰啊？就是這個神龕的天地牌位啊！
想不到這個始於唐宋的禮儀形式，竟然在一個老村子裡找到了「物證」！
天地信仰是人們最古老、最根本的信仰，尤其是對關公、姜太公、孔子等人的信仰祭祀，似乎更是達到了人神崇拜的頂點，充分表現了老百姓對天地的敬仰、對聖賢的尊崇。
千百年來，每一個神話人物、每一段神話傳說，都寄託了勞動人民對未來一切美好的嚮往和企盼，他們用最直接、最淳樸的表達方式將其具化，融於日常生活當中，並一代代進行傳承。
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