《詩篇》46篇：神與我們同在（上）
讀經：《詩篇》46篇1-11節。
引言：神與我們同在，神是我們基督徒在患難中隨時的幫助！願借著今天的證道，使《詩篇》46篇這「神與我們同在」的詩歌，成為弟兄姐妹在當下抗擊流行病毒、抵禦新冠肺炎傳播心底裡的力量與盼望。願我們所信靠的神保護我們，在我們的四圍安營紮寨，祝福、幫助我們的國家早日戰勝疫情！
在分享《詩篇》46篇正文之前，先請弟兄姐妹們留意這樣的一個細節：在《詩篇》46篇的標題「神與我們同在」，與詩的正文之間有一行小字：可拉後裔的詩歌，交與伶長。調用女音。
我們首先需要搞清楚，這一行小字的內容、並它所蘊藏的歷史背景是什麼？這有助於加深我們對《詩篇》46篇的理解，感受「神與我們同在」的力量。
第一個問題：《詩篇》46篇的作者是誰？（小字說是「可拉後裔的詩歌」）
第二個問題：《詩篇》46篇，要「交與伶長」，伶長是怎樣的一個職位？
第三個問題：《詩篇》46篇，要「調用女音」，具體指的是什麼？
首先，我們來看第一個問題：可拉、以及他的後裔是誰？其實，在150篇的《詩篇》裡，共有12篇是「可拉後裔的詩」。它們分別是42至49篇，8篇；再加上詩篇84、85、87、88篇，4篇，一共是12篇「可拉後裔的詩」。此處問題的核心是：可拉是誰？可拉的後裔又是誰？
根據《民數記》16：1-4節，我們知道可拉是誰，他是利未的曾孫（三代以上，400年），是利未支派的領袖，但是他卻是一個行耶和華眼中看為惡的人。當以色列民行在曠野中時，可拉糾集以色列會眾中的250個首領，一同攻擊摩西與亞倫。
可拉之所以帶領以色列會眾攻擊摩西、亞倫，乃是出於「攀比與嫉妒」，用今天比較流行的一句口頭禪來說，那就是「憑啥？」。在日常的生活中，我們常會聽到有人說：憑啥在工作中，都一樣的工資，別人幹的活少而我幹的活多？憑啥別人的家庭就充滿幸福，而我的家庭卻充滿紛爭？憑啥在教會裡，牧師重用那個人，而不重用我？
當年的可拉，就如同曾經的撒旦那樣，牠不甘心作為一個天使長，牠想成為神。可拉也不甘心自己只作為一個普通的利未人，他想成為大祭司。所以，當年的可拉質問摩西、亞倫說：為什麼只有亞倫一家做祭司，而我們個個都是聖潔的，為什麼都不能做祭司呢？你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？
親愛的弟兄姐妹們，我們當曉得：亞倫並他的後裔，在神的面前永遠為祭司，不是出於弟弟摩西的假公濟私，而是神在《出埃及記》28章中，命定的旨意。因此，可拉與其250個同黨所攻擊的，不再是摩西、亞倫，而是在攻擊、藐視神的權柄。
所以，在《民數記》的16：31-35節我們可以看到：摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活的墜落陰間，地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：恐怕地也把我們吞下去。又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的250個人。
從《民數記》的16：31-35節中，我們可以看到：可拉和屬可拉一黨的人，並他們的家眷，以及家中的人丁、財物都被吞到地裡去。凡屬可拉的，沒有一樣留下的，沒有一個人可以倖免，都統統滅亡了。因為這一次的背叛，表面上是攻擊亞倫和摩西，事實上乃是公然的反抗神、不順服神。
分享到這裡，或許有熟悉聖經的弟兄姐妹，心中就產生疑惑了：《聖經》不是告訴我們，可拉和他一黨的人，都被活活吞到地裡去了嗎？既然這些人沒有一人可以倖免，那為什麼《詩篇》46篇的標註中告訴我們，有可拉後裔寫了這篇詩篇呢？
有關這個問題最好的解釋，我想莫過於《聖經》經文本身。請大家打開《聖經》，翻至《民數記》26章9-11節，舊約153頁，尤其注意11節的記載：
26:9 以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭，就是從會中選召的，與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候，也向摩西、亞倫爭鬧，
26:10 地便開口吞了他們，和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人，他們就作了警戒。
26:11 然而可拉的眾子沒有死亡。
弟兄姐妹們，這段經文沒有解釋可拉的眾子們，是出於什麼原因、到底為什麼沒有隨著可拉一起滅亡。但我想，他們能夠活著，歸根結底必定是出於神的憐憫與慈愛。
細想一下，其實今天的我們，作為犯了「那該死的罪」的，亞當與夏娃的後裔，如今能夠活著，還有神的獨生愛子，為我們釘死在十字架上，使我們這「該死的罪」得赦，豈不是也是出於神的憐憫與慈愛嗎？
因此，當今天的我們查考《詩篇》46篇，突然發現這首詩，竟然出自那出身不好的可拉的後裔們的時候，在驚訝的同時也當思想今天的我們，難道會比他們更好嗎？
在神救贖恩典的面前，我們每個人都是罪人，都當向神獻上感恩。所以，神的僕人大衛，作詩103篇向世人講述「耶和華的憐憫與慈愛」時，他在8至14節如此說：耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他不長久責備，也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大；東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。
我們接著看第二個問題：「交與伶長」，伶長是怎樣的一個職務？通讀《詩篇》，我們會發現幾乎所有『大衛的詩』，都是「交與伶長」。
根據《歷代志上》6：31-48節的記載（385頁），我們可知「伶長」是神的殿中，大衛安排管理『歌詩與讚美事工』的負責人。這樣的伶長，《歷代志上》中一共記載了3位。而這3位伶長中，有一位叫希幔的，他就是可拉的後裔。
由此可見，神喜悅可拉的後裔們，在祂的聖殿裡負責唱歌詩、與讚美祂的工作。
最後，我們來看第三個問題：「調用女音」，具體指的是什麼？調用女音，這術語在《詩篇》中，只有46篇出現。《歷代志上》15：20節，經文描述神殿中的樂師們，鼓瑟讚美神的時候，要「調用女音alamoth」。
根據希臘文elumos一詞是「小笛」的意思（高音），解經家認為：「調用女音」在《詩篇》46篇中，是指用女高音歌唱。
下面，讓我們進入《詩篇》46篇正文部分的講解，《詩篇》46篇大致可以分為三個部分：
第一段（1-3節），神在我們人生的風暴中，與我們同在。
第二段（4-7節），神在祂的城中，與屬祂的子民同在。
第三段（8-11節），神的名在全地上，因祂的作為被高舉。
46:1 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。
《詩篇》46篇的第1節，不僅僅是可拉的後裔們，對他們的子孫們的教導，更是他們生命中的見證。在他們的人生風暴中，他們真的經歷了：神是他們的避難所，是他們的力量，是他們在患難中隨時的幫助。
當今天的我們，在領受這節經文教導的時候，也應當在你、我現實的人生風暴中，呼求我們的神，與我們同在。讓我們的『靠主得勝』，與當年那些古聖先賢們的信仰見證，在基督的榮耀裡，產生那得勝的共鳴。
以《詩篇》46篇第1節為代表的《詩篇》46篇，在人類歷史中，深深地鼓勵、影響了一個人。在這裡和大家分享一下，這個既真實、又令人心痛的小故事：
中世紀1508年左右，在德國威登堡的大學裡，有一位年輕、謙遜的學者。他在不斷地思考、探尋這樣一個問題：人怎麼能夠討上帝的喜悅？
他越深思這個問題，心中的挫折感越強烈，而且還對自己所愛的教會的作為，義憤填膺。這位年輕的學者並不想反叛教會，然而他對教會的觀察，迫使他寫下自己的親眼所見，記下了教會種種的不公義、與濫用權柄的行為。
其中一個嚴重違背《聖經》教導的行徑，就是以兜售「贖罪券」的方式，增加教會的收入。換句話說，一個人可以任意犯罪，只要他能為自己的罪行付錢，就能換取上帝的赦免，不需要為罪悔改。
公元1517年，一個名叫泰次卓的教皇特使來到德國，代表教皇販賣由教皇所籤署的贖罪券，任何人只要持有一張這樣的贖罪券，所有的罪就可以赦免。至此，這位年輕人對教會的惡行，厭惡到了極點，以至於忍無可忍。
1517年10月31日，這是基督教歷史中的又一個轉折點。這位年輕的修士馬丁·路德，勇敢地走到威登堡的城堡禮拜堂，在教堂的大門上張貼《95條宣言》。
沒過多久，這《95條宣言》傳遍了全世界。在接下來的40年間，歐洲一半的羅馬天主教革新，成為基督教新教。而羅馬天主教，也因此有所悔悟。
親愛的弟兄姐妹們，當馬丁·路德勇敢地站起來，改教的時候，他所面對的是整個強大的羅馬教廷。當時的羅馬教廷，是整個歐洲皇權的主人，政治與軍事力量非常強大。因此，惱羞成怒的教皇向歐洲各國下達追捕令，要處決這個叛教之人。
就是在這樣性命攸關的危機中，馬丁·路德靠著神寫下了一首雄壯的詩歌《我神，是我堅固的盤石》。這首詩歌，正是馬丁·路德讀《詩篇》46篇有感，所寫成的。因此，在基督教新教中《詩篇》46篇，又被稱為「馬丁·路德的詩篇」。
弟兄姐妹們，馬丁·路德在危機四伏、艱難的環境中，是從哪裡得來這樣大的信心與勇氣？《詩篇》121篇告訴今天的我們說：我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害。他要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。
弟兄姐妹們，這便是宗教改革家馬丁·路德在歷史中與《詩篇》46篇的故事。
由此可見，《詩篇》46篇的第1節：神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。這句發自人靈魂深處，信仰的告白，是屬於一切靠著神，戰勝了人生風暴的人。這句話，更是他們在「天路歷程」中，得勝的凱歌。
46:2 所以地雖改變，山雖搖動到海心，
46:3 其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。〔細拉〕
這兩節經文所描述的是：象徵最穩固的地、和最堅固的山，與象徵最動蕩不安、最具威脅力的大海相爭。
在這裡，有必要向弟兄姐妹們講一下，古希伯來人恐懼大海。這很令人感到奇怪，因為在以色列地有一片被稱之為「加利利海」的淡水湖，而主耶穌基督的門徒們，大多都是以打漁為生的（e.g.彼得、約翰、安德烈、雅各、多馬），他們的水性必然很好，怎麼會恐懼大海呢？
經解經家研究發現，古希伯來人之所以對大海恐懼，乃是因為他們的文化是「陸地文明」，不了解海洋。相傳，古希伯來人懼怕海中的一種名叫「利維坦」的怪獸。《聖經》正典雖然並未對此種怪獸有所記載，但在次經《以諾書》中確有記載，是一種雌性的巨獸。而《以賽亞書》中，卻有關天空中「飛龍」的記載，感興趣的可查考一下。
總之，2至3節中，有關大地的改變、高山的動搖、以及大海的匉訇翻騰，實際上是意味驚天動地的危險，已經兵臨城下。這樣驚天動地的危險，在《舊約》的歷史中，大多指的就是國與國之間的戰爭。
許多學者認為《詩篇》46篇的作者，可拉的後裔們或許就親身經歷了《列王紀下》18-19章所記載的那場戰爭：亞述王西拿基立，帶領18萬5千精銳部隊攻打猶大，圍困耶路撒。這場戰役的詳細經過、以及其戲劇性的結局，我將會在下次解析《詩篇》46篇第5節的時候，再和弟兄姐妹們詳細分享。
《詩篇》46篇2至3節中，值得我們今天所學習的是詩人在如此危機四伏的險境，廝殺聲、吶喊聲不絕於耳，聖城耶路撒冷隨時都有被攻陷的可能的時候，鎮定自若。在3節的結尾，語氣平和地說了一句令敵人無可奈何的話，詩人說：「我們也不害怕。」
今天的我們，從哪裡能看得出詩人在大敵當前的時刻，有如此平穩的心態，不害怕呢？答案在3節的結尾，有「細拉」二字。這裡的「細拉」相當於樂譜裡的休止符，提醒唱歌的人要稍微換一口氣，休息一下，然後再繼續。
所以說，詩人在說『我們也不害怕』這句話時的語氣、停頓的本身，就表明了詩人鎮定自若的心，根本不害怕外在的環境，因為在他們的心裡，充滿了從神而來的平安。
《詩篇》46篇1-3節，是可拉的後裔們在經歷人生風暴時所寫下的詩，字裡行間流露出對神完全的信靠，這才是一個真正悔改之人，當有的表現。換句話說，一個真正悔改的人，必能全身心的依靠神；一個全身心依靠神的人，也必能在波濤洶湧的人生風暴中，無所畏懼、靠主得勝。
可拉的後裔，在神面前的悔改與信靠，正是我們今天所有的基督徒，當在你、我的生命中，結出來的果子。我們如此行，便印證了：我們真是一群被神所揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，更是屬神的子民。我們的一生要宣揚、讚美那，召我們出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）
既然我們都曉得，可拉的後裔們在經歷人生的風暴時無所畏懼，是因為神與屬祂的子民同在，與他們共患難！那在今天分享的最後，我想邀請在座的弟兄姐妹們，思考這樣一個問題：神將如何保護我們，與屬祂的子民同在？
依據經文，這個問題的回答是：神要在屬祂的城中，與祂的子民共同面對患難。其具體內容，我將在《詩篇》46篇的第二部分，4至7節的經文與大家繼續分享。今天的分享就先到這裡，願神親自祝福祂的話語，阿門！
往期證道內容連結，可點擊閱讀：
基督徒，如何面對新的一年？
2020年，基督徒當如何尋求神的旨意？
2019年聖誕節福音布道
安息日醫治駝背的女人
問題解答：以色列全家的得救問題？