寒冬慢慢退去，暖春漸漸走來。在這冬春輪換的時節，我找出吟詠春天的詩歌來閱讀。那一派春光、柳綠花紅的景色頓時浮現在腦海中，令人興奮，全身也仿佛充滿了活力。
最早歌吟春天的詩收集在《詩經》裡。《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收集了周朝初年到春秋中期的詩歌305篇，分風、雅、頌三大類。「風」採自民間樂曲，「雅」是王都附近的樂曲，「頌」是祭祖祀神的樂曲。可惜的是，這些樂曲都已失傳，只留下了文字供後人欣賞。
《詩經》中對春天的吟詠大都和敘事抒情結合在一起。「昔我往矣，楊柳依依」，是《小雅·採薇》中的詩句，寫了一個戍邊戰士離開家鄉時所看到的春天的景色：楊柳柔細的枝條在春風裡輕輕地搖擺。詩中並沒有寫戰士內心的悽楚，反而流露出保衛家鄉的明快心情。「春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，採蘩祁祁。」這是《小雅·出車》中的詩句。詩中描寫了人們期待已久的春天終於來臨，紅花綠草一片繁茂。鳥兒的鳴叫聲此起彼伏，採蘩的姑娘們熱熱鬧鬧。正是在這樣的情景中，打了勝仗的出徵戰士押解著俘虜歸來了。春天的美麗和戰士愉快的心情融為一體，增加了詩歌的感染力。
漢樂府民歌中也有許多是吟詠春天的。樂府是自秦代以來設立的配置樂曲、訓練樂工和採集民歌的專門官署。漢樂府是漢武帝時設立的官署，職責是採集民間歌謠或文人詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏。樂府搜集整理的詩歌，後世就叫「樂府詩」。在漢樂府民歌中，《穆穆清風至》讀來令人耳目一新。詩中寫道：「穆穆清風至，吹我羅衣裾。青袍似春草，草長條風舒。」人們仿佛看到一個美麗的少女站在路邊，清新的春風吹動著她的衣襟。她那外衣的顏色和嫩綠的春草相互輝映，春草在溫和的清風中更加舒展和柔美。原來，這位少女是在盼望著她的親人歸來，美麗的春景反襯出她內心的期望和焦慮。
兩晉的樂府民歌中，有一首對春天的描寫很有特色。「春林花多媚，春鳥意多哀。春風復多情，吹我羅裳開。」一連用了三個「春」字和「多」字，寫出了春天的植物、動物等自然景況，最後落到人的身上，情景交融，意味深長。有人曾這樣解釋全詩：「春暖花開時節，野外林中花木爭奇鬥豔，明媚可愛。在如此美妙的環境中，鳥兒的鳴叫聲顯得孤哀悽絕。拂面的春風令人醉，多情的它似乎善解人意，輕輕撩起遊春少女的衣衫。」可是，為什麼在這美好的時節，鳥兒的鳴叫聲卻顯得孤哀悽絕？難道是詩中的少女沒有等到意中人而心境不佳，才感到自己的孤寂？
南北朝陸凱的《贈範曄》一詩讀起來又是另一種感受。陸凱是鮮卑人，在北魏做官。他與南朝著名史學家範曄交好，常有書信往來。北魏景明二年（501），陸凱通過驛使，把一支梅花捎給了範曄，並附詩一首：「折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」這就是寄梅送春的故事。詩中雖然沒有寫出具體的春景，但是一枝折梅卻使人想到了北方早春盛開的梅花，「聊贈」二字更使人感受到這首詩意境的深遠。
歌吟春天的詩歌在唐詩中數量眾多。唐詩是中華民族珍貴的文化遺產，也是中華文化寶庫中的明珠。在唐詩中，既有將春天的描繪和敘事抒情結合在一起，也有整首詩都是吟詠春天，反映了詩人美好的心境。這和《詩經》與漢朝樂府民歌有很大的不同。
孟浩然是唐代著名的山水田園派詩人。他在《春曉》中這樣描寫春天：「春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。」短短二十個字就把春天的人、鳥、風雨、落花都寫了出來，是那樣的明暢。前兩句寫人在春日裡貪睡，不知不覺到了天明，被四處響起的鳥鳴聲喚醒。後兩句寫昨夜的風聲雨聲一直不斷，那美麗的春花不知被吹落了多少。有因有果，因果相襲，加上豐富的想像，把一幅春日風景圖完美地呈現在讀者面前。
唐代偉大的現實主義詩人杜甫也寫了許多首歌吟春天的詩。760年，飽經離亂的杜甫寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，生活平靜，心情舒暢。春暖花開時節，他獨自在江畔散步賞花，寫下了《江畔獨步尋花》一組七言絕句，其中的第六首色彩尤其鮮明：「黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。」從詩中可以看到，在黃四娘家的院落裡，似錦的春花一片又一片，遮掩住了小路；繁多的春花洋溢著芳香，密密層層壓彎了枝條；各色的蝴蝶繞著春花飛來飛去，捨不得離開；樹上的黃鶯也趕來湊熱鬧，歡快的鳴叫聲是那樣圓潤柔美。院落、春花、小路、枝條、蝴蝶、黃鶯，加上花的芳香和鳥的鳴叫聲，讀後給人留下了深刻的印象。
白居易是繼杜甫之後又一位現實主義詩人。在《錢塘湖春行》中，他寫春天的杭州西湖別是一番景色：「孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。」詩寫得很直白。先是從靜態上交待了地點和所看到的湖面和雲層：從孤山寺的北面到賈亭的西面，湖面春水剛與堤平，白雲低垂，同湖面連成一片。隨後從動態上進而寫出了所看到的春景：幾隻早出的黃鶯爭相飛往向陽的樹木，新飛來的燕子忙著築巢銜泥。接著又寫出了自己的感受：紛繁的花朵漸漸開放使人眼花繚亂，淺淺的青草剛剛夠上遮沒馬蹄。最後點出了自己最喜歡的景色：最愛的湖東美景百遊不厭，楊柳成排綠蔭中穿過一條白沙堤。讀完全詩，讀者腦海中浮現的是一幅杭州西湖的春景圖，使人感到生意盎然、美不勝收。
唐代傑出詩人杜牧在《江南春》一詩中也描寫了美麗的春天：「千裡鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」詩中既有鳥鳴聲聲，也有綠草花紅，交相輝映；還有那水邊村寨、山麓城郭酒店的旗幡飄動；更有那南朝遺留下的四百八十多座古寺、無數的樓臺全籠罩在蒙蒙煙雨中，宛如一幅明媚的江南春光圖，展現在讀者面前。
宋詩成就不如唐詩，但宋詩中描寫春天的佳作也不少。朱熹的《春日》就很有意境：「勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。」短短四句詩給讀者帶來了無限的想像：在一個春光明媚的日子，我為了觀花賞草來到泗水邊，只見無邊無際的風景一時間都換了新顏。任何一個地方都能夠感受到東風的溫暖，吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是彩色的春天。「萬紫千紅總是春」，成為吟詠春天的佳句，在後世廣為流傳。
元明清三代也出現了許多描寫春天的詩詞。比如，元代文學家白樸在《天淨沙·春》中以繪畫的技巧描寫了春天：「春山暖日和風，闌幹樓閣簾櫳，楊柳鞦韆院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅。」人們從這首小令中感受到了陽光和暖，東風溫柔；看到了春山的桃紅柳綠，輕輕搖擺的楊柳條和鞦韆，以及空中的飛燕、小橋下飄滿落花的流水；聽到了黃鶯清脆的鳴叫聲。這真是一幅美麗的水墨山水畫。清代的盧道悅《迎春》一詩也值得稱道：「律轉鴻鈞佳氣同，肩摩轂擊樂融融。不須迎向東郊去，春在千門萬戶中。」寫出了春滿人間的大好景色，表現了人們蓬勃向上的心情。
「歌以詠志」，大量歌吟春天的古典詩歌反映了炎黃子孫熱愛國家、熱愛家鄉，以及嚮往美好生活的強烈願望和重視友情、親情、鄉情的可貴品質。今天，在實現中華民族偉大復興的新時代，我們不僅要歌吟春天，更要以實際行動，在四季之首的春天，創造美好幸福的未來。
原標題：啼鶯舞燕，小橋流水飛紅——古典詩歌裡的春天
來源：中國社會科學網-中國社會科學報 作者：趙雲田