如果幾年前你來過北京雍和宮的話，你一定會對這算命一條街有深刻的印象，因為幾乎每一個古色古香的臨街店鋪都會有「大師」坐堂。
後來因為幾次媒體曝光搞得沿街到處豎起了流動牌子，喇叭裡也不斷播放著那聽起來有點刺耳的聲音「看相，算命，都是騙人行為，廣大遊客不要上當受騙。"
我多年前曾在雍和宮的一家會所講過幾次易經方面的課程，來聽課的朋友除了國學愛好者，也有幾位從業「大師」，因此對行業情況略知一二。在這裡我想說，任何行業都離不開銷售，銷售離不開話術，算命行業當然也不例外。算命江湖的種種手段，清朝時的「江相派」早已經總結「從業秘訣」，堪稱完備，我們另作專題討論。算命行業當然不能靠欺騙，根據傳統，算命行業有一套謀生立業的方法，行業術語叫「尖」盤與「腥」盤，尖盤是指運用易學知識進行演算，腥盤則是用旁敲側擊的手段讓諮客掏錢為算命買單。民國時的算命行業有句話「腥加尖吃遍天」「尖加腥賽神仙」，其實是說尖與腥是一對陰陽，命理師要憑本事吃飯，只算命不收錢難以為繼生活，但只想著收錢昧良心騙人就壞了行業口碑，只有本事過硬，善於說服諮客掏錢才是執業高人。這裡其實就是說命理師從業也要學會謀求陰陽平衡，兩者兼顧。 只可惜，那時的雍和宮，如同整個社會大環境，盲目逐利，坑蒙哄騙，幾乎成了騙子。因為算命一條街上的大師中，尖的稀少，騙的偏多，所以整條街的腥味就聞起來有點大了。行業沒有自律，投訴越來越多，也難怪媒體的負面評價
金庸筆下的江湖有南帝北丐中神通，而民國時期的算命江湖有南袁北韋中樂吾。袁樹珊、韋千裡、徐樂吾並稱「民國命理三大家」。這三位各個才高八鬥，著作等身，這裡我想重點給大家講講袁樹珊，因為袁先生在他的著作《命理探源》裡對命理師的素質提出了十條標準，值得包括我本人在內，運用易學知識為他人諮詢的從業人士所深思。
（左一：袁樹珊 中：徐樂吾著作 右一：韋千裡）
袁樹珊，是今江蘇鎮江人，他生於晚清，成名於民國時期。當時西方文化與科技開始在中國大陸傳播，傳統的觀念受西方文化衝擊程度遠大於當下，當然包括八字算命。袁先生出生醫卜世家，早年隨父以醫為業，兼以算命卜卦，後就學於北京大學，並赴日本留學，在東京帝大攻讀社會學。學成歸來後，政界要員欲將其網羅門下，但先生對於功名利實錄並不熱衷，只專心於命理學的研究並繼續以醫卜行世。雖然先生算是一個職業的命理師，但他並不宣揚命理之神異，關於世傳的算命師傅行察言觀色之實，他幽默地回應：「來向星相家請教的不外三種人：一是受重大刺激；二是迷於名利；三是有的走投無路，所以不得不察顏定色，善為指點。」
袁樹珊尋根溯源，考訂幾乎當時所有的命書，在實踐中檢驗八字方法的合理性，理論聯繫實踐，形成了其學術特色。看似玄學的命理，在袁樹珊眼中是濟世救民的工具，學習命理學要有「不為良相，必為良醫」的精神境界。他說:「卜(算命)可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必需。」因此，他要求，學習命理決不能以貪財為目的。可見，在當時他就已經是一位身病心病兼治的高人。實在是我們現在的命理師難望其項背的智者， 也應該成為我們當代命理師學習的榜樣。
袁先生特別把他對命理師的十條素質要求，寫在了他的著作《命理探原》裡邊。在這裡，我進行了摘抄並逐條為大家解釋我理解的先生的良苦用心。
第一，勤學。
先生說命理師要多讀書，不僅要讀算命方面的書，經、史、子、集等方面的書也要讀，這樣才提高自己的修養，才能增加學問。
註：今天的命理師要應對形形色色的諮客，更要求博學，古籍要懂，心理學要懂，如果文化水平在諮客之下，則很難為人指點迷津。
第二，靈活。
在具體批八字時，不能死背教條，必須參以人情物理，詢問當地的山川風水，家中祖上有沒有積德，以及此人的心術正與不正，只有這樣，才能得出正確的結論。
註：所謂「一命二運三風水四積陰功五讀書」，一個命造在不同的條件下會呈現不同的變化方式，懂得原理還要因地制宜。
第三，口才。
在給人解釋命運規律時，一定要口齒清楚，理明辭達，忠實於命運的本義，不阿訣奉承，不故作高深。
註：今天的命理師自說自話者不在少數，羅列一堆術語，故作高深，而諮客是否能理解則放到一旁。
第四，淡泊。
不要追求豪華的生活，不要在服裝上下工夫，而要非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
註：現在「大師」講排場講穿著，袁先生的意思非讓大家一定要過簡樸的生活，他強調一個「禮」，你來問事，是尊重我，我穿符合禮儀的衣服則是表示對來訪者的尊重。
第五，勸勉。
當從命運中發現了別人的不足，一定要鼓勵他積極對待，要勸他努力上進，要讓他看到光明的一面。在勸勉他人時，一定要注意，根據不同的人，給予不同的勸誡的忠告。
註：一個命造必然有其缺點，有其優點。一般來講命理師應強調其優點，因為可以弱者看到希望，強者的長板更長。
第六，警告。
人必須努力工作，才能為社會作貢獻，才能養活自己和家人。因此，在為失業的人算命時，一定要以「求人不如求己，能屈始可能伸」的話警告他，使其儘快從小做起，自立奮鬥。
註：「天道酬勤」是不變的真理，保護「弱者」是社會穩定的基石。
第七，節儉。
當人在走好運得意之時，一定要提醒他注意節儉，以防備以後的壞運。
註：對於強者，應指出其弱點，讓他引以為戒，勿要得意忘形。
第八，濟貧。
在為貧困倒黴之人算命時，即使他一生都沒有好運，也不可把話說絕，斷絕別人的希望。而要以婉言勸慰他，讓他感到人間的溫暖與希望。另外，給這樣的人算命，決不可收他的錢，若自己有能力，還應救濟他。
註：一個命理師看到一個坎坷的命造，哪怕在萬劫不復中也要為人找到一線生機，如果對方沒有走好運，你只斷錯了一個命；如果一個人因為你一句話而沒有了希望，這樣的因果，命理師如何去背負？
第九，節義。
要勸誡他人，在得意時切勿拋棄貧賤時的朋友，不要拋棄糟糠之妻，要講義氣。
註：勸人為善是不變的真理。
第十，勿算。
有六種人的命不宜為他們算。一是，因為自己有錢，把別人都不放在眼裡的人;二是，貪財而不講義氣的人;三是，作風不正的人;四是，來算命時，言不由衷，試圖玩玩的人;五是，只相信自己的能力，而不相信命的人;六是，
出生時刻不準確的人。
註：只補充一下第六點，時辰不準的矯正方式有很多，只是需要投入時間精力去驗證；本著對諮客負責的態度，不做沒有把握的判斷。
袁樹珊先生淡泊名利，潛心治學，德藝雙馨，聲名遠播。時年，蔣介石，吳佩孚，黃金榮等都曾來找過先生問卜，因為命理解讀精準，深得大家信服和尊重，所以先生收入不菲。此後，先生把所有收入用作興辦伏羲小學的經費，免費為孩子提供筆墨紙硯，鼓勵孩子讀書。期間袁先生歷經滄桑，學堂也曾幾度易名，至今猶存。
（武訓7歲開始行乞，一生辦學，是平民教育家）
日軍侵華後，社會經濟崩潰，袁樹珊財力不濟，難以獨力支持學校的開支，伏羲小學不得不向學生們收取一定的學雜費用。為此，袁樹珊非常愧疚，他感慨平民教育家武訓都能免費辦學，而自己卻不能為孩子提供免費的教育，所以他特地為學校做了一塊匾額，親書「不如武訓」四字，以表自責之意。
袁樹珊先生身體力行，高風亮節，慈善濟世的一生為後世立下了楷模，敬仰學習之餘，特寫下這篇小文與易學界同仁共勉。也希望能傳承以袁先生為代表的中國命理師的優良傳統， 為這個傳承了幾千年的學問和行業正名。