蛇文化的7大象徵意義 包含情慾誘惑與智慧創富

2020-12-13 中國新聞網

蛇盤兔(剪紙)

巴基斯坦蛇形燈具(木雕)

蛇形面具

  □志成

  2013年是中國癸巳年,癸屬蛇,農曆稱蛇年。蛇類和人類一樣,也經歷了地球冰川期的考驗,在芸芸眾生的大千世界中自有它的地位和奧秘,在歷史發展的漫漫長河中更有它的文化與價值。尤其在古今中外的文學家、玄學家、巫師的眼裡,蛇有著許多特有的意象——

  第一象徵意義:先祖圖騰

  蛇在古代曾經是一種受到褒揚、膜拜的聖物。中國最大的「神物」——龍,就是蛇的圖騰化產物。最早的龍就是象形一條大蛇,甲骨文金文中所見的「龍」字就是如此。而「黃土作人」的伏羲、女媧在遠古人的信念中,都是「蛇身之神」。古籍《拾遺記》卷二載:「蛇身之神,即羲皇(伏羲)也。」又據《路史·後記》講:「天帝的女兒(九河神女)在華胥之淵遊玩,感蛇而孕,經十二年生伏羲。」另據郭璞傳注《山海經》說:「女媧是古時神女,她是人的臉面、蛇的身子,一天當中有七十次變化。」在傳世的漢代石刻畫像和磚畫中,也常有人面蛇身的伏羲、女媧交尾像。

  更有趣的是,在中國上古神話傳說中,有許多「神」也是「人首蛇身」。聞一多先生曾經「將山海經裡所見的人面蛇身的神列一總表」,指出伏羲是以大蛇為圖騰的氏族首領,他統轄的神有所謂釣長龍氏、潛龍氏、上龍氏、水龍氏……等等,也是一大群龍蛇之神。《山海經》中還有神通瑰奇的共工、相柳、楔窳、貳負等,都是「蛇身之神」。

  我國南方丘陵山區多蛇,生活中,人們時時處處與蛇打交道。因而,那裡的古人對蛇產生了由害怕到依賴、信仰和崇拜的心理,認為自己的氏族與蛇有某些親緣關係,於是奉蛇為圖騰族徽。福建閩族就是圖騰蛇的。閩族,演變到後來,主要是畲族和高山族,「畲」與「蛇」近音,不無淵源。《說文解字》說:「閩:東南越,蛇種。從蟲,門聲。」這裡的「蛇種」就是「蛇族」,即信仰蛇神的氏族。「閩」字的「蟲」通「蛇」解,即意謂家裡供奉蛇的氏族。

  第二象徵意義:王權護神

  在古埃及,蛇是一種代表王權的動物。我們看到的所有法老形象的頭部王冠都是很特別的,這是類似於眼鏡蛇處於攻擊狀態下豎起的扁平脖頸的一種裝飾物;而法老王的手杖上也總是盤踞著一條蛇。因為在埃及,蛇象徵所羅門的智慧,眼鏡蛇神是古埃及君主的保護神。眼鏡蛇那鼓鼓的三角形腦袋堂而皇之地嵌鑲在皇冠上,成了最高權力的徽號。金字塔文1146節中頌揚蛇:「我出自浩浩巨浸所匯成之太古洪流,萬物萬匯之性情皆稟自我逶迤盤虯,天書之恢恢古今均由我執筆記錄。」更有人考證後提出,獅身人面像其實應該是蛇身人面,因為在獅身人面像的背後發現了一條隱藏的溝壑,在這條溝壑中發現了類似於蛇紋的碎片。

  古老而神秘的瑪雅人,崇拜帶羽毛的蛇神——「庫庫爾坎」。他們在南美尤卡坦半島古都智瓊的聖井旁,建築了宏偉的金字塔廟,廟內供奉「庫庫爾坎」的神像。國王和酋長們定期來這裡膜拜。

  第三象徵意義:智慧創富

  並不是所有關於蛇的聯想都是讓人恐懼的,在南亞和南美,蛇都被視為水神、創造神和富饒神。在印度教的神話中,眼鏡蛇形的「納卡」就是水神、富饒之神和生殖之神。在眾多的青銅、石雕和繪畫作品中,我們經常可以發現「納卡」的形象。在印度教神話《攪拌濁海》中,納卡那巨大的蛇身被兩端的眾神和惡魔拉扯著,象徵善與惡、創造和破壞、富饒和貧困等對立勢力的抗衡。

  無獨有偶,在神秘消失的南美洲瑪雅古文明的神系中,主神「坎查卡特爾」竟然也是一條蛇,不過和南亞的納卡不同的是,這位掌管雨水、農業和文化的創造神是一條響尾蛇。瑪雅人及其後來出現的阿斯特克人(900——1521年)都不遺餘力地在金字塔神殿、壁畫、雕刻品和象形文字中表現著「坎查卡特爾神」,企圖通過對它的祭祀來達到風調雨順和富國強兵的目的。

  在《舊約全書》「始祖被誘惑」一節中,「蛇對女人說:因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」事實證明蛇講的是真理,「他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身裸體,便拿無花果樹的葉子,為自己編做裙子。」(《創世紀·違背生命》)從此,人類不再是愚頑不化的了,開始思考,開始自省,開始面對未來。

  第四象徵意義:情慾誘惑

  在歐美許多國家,蛇向來是惡毒、誘惑的象徵,最古老的依據是《聖經·創世紀》中的記載,蛇引誘夏娃偷吃了禁果,進而殃及亞當,使這兩位全人類的父母被逐出伊甸園,人類從此失去了富饒的家園,開始了苦難的行旅。

  美杜薩則是希臘神話裡一個著名的女妖怪,她原來是位美麗的少女,因觸犯智慧女神雅典娜,頭髮變成了無數條毒蛇,成為一個誰看她一眼就化成石頭的魔鬼,這才叫做致命的誘惑。好在,她最後被英雄珀耳修斯殺死。

  獨一無二的白蛇吐信的意象總是會觸動人類心中一些非常私密的欲望。徐克的電影《青蛇》中,張曼玉和王祖賢那富有想像力的「蛇步」,還有那種慵懶的眼神,為這個流傳很久的愛情故事的女主角橫添了幾分妖媚,許仙不中招才怪。

  在南美洲的傳說中,有一種著名的淫蛇,喜歡追逐女人,當女人被捕捉住以後,它就用身體纏繞束縛住女人,並快樂地鑽入女人的秘處,然後羽化為一種長著翅膀能夠飛翔的怪物。羽蛇的意象在以寫作情愛色慾著名的作家勞倫斯的作品中頻繁出現。

  第五象徵意義:生殖崇拜

  蛇在我國民間也是個很受歡迎的角色。中華民族是一個有著特殊思維的民族,象徵主義就是這種特殊思維方式的重要特點和標誌。比如,如果朋友送你一幅「蛇盤兔」的剪紙,按照諧音,你就會明白,那是「蛇盤兔,子必富。」圖個多子多福皆大歡喜。學者們研究認為,蛇能蛻皮而求得再生,因此,它又是一種「福祿壽」的象徵。而兔多子,因此,「蛇盤兔」的圖案便得寵於民間,成為一種生殖崇拜的符號,喻示著生命的延伸與再生。

  西非沿海的維達人,則信奉蟒蛇為幸福生育的守護神,善男信女要經常去蛇神廟瞻仰,但必須獻上豐厚的供品方可膜拜和問卜。印度人對蛇也很崇拜,這種傳統根源於印度教典儀中對蛇神的信仰。各地不但有蛇廟,不少邦還有奉養蛇的聖井。每年各地居民都要在附近的蛇井前頂禮膜拜,並且向井中投入各種蛇餌。患病的人、貧窮的人、失意的人,時常到蛇井前祈求幸福。尤其是婦女,她們信仰眼鏡蛇是「生命之神」,如果對著眼鏡蛇跪拜祈禱,就可以生兒育兒。

  第六象徵意義:生死巫蠱

  生死巫蠱與蛇的必然聯繫也是毋庸置疑的。埃及豔后克莉奧佩特拉七世,曾以其蓋世的美貌和匪夷的心計使羅馬帝國的愷撒大帝和執政官安東尼先後拜倒在她的石榴裙下。公元前31年,屋大維率羅馬大軍同安東尼及克莉奧佩特拉決戰於希臘阿克興海角時,克莉奧佩特拉和安東尼棄戰逃回埃及的亞歷山大裡亞,不久自殺,導致託勒密王朝滅亡,埃及入羅馬版圖。關於克莉奧佩特拉自殺的傳說與毒蛇有關,有人認為是用毒蛇刺咬手腕致死的,也有人認為是蛇牙戳破左乳房而送命的,不少藝術家便選用後者來作為描繪的題材。骷髏、毒蛇、蠍子這種意象的組合常常具有一種令人毛骨悚然的效果,光是想像就足以讓人不寒而慄。中國的《封神演義》中也有一個情節,說的是商紂王命人將數千宮女推入蛇坑。實在無法想像,傳說中商紂王發明的那種群蛇啃噬的刑法該是多麼的殘酷。看過著名的拉奧孔群雕的人一定無法忘卻拉奧孔父子在兩條巨蛇的纏繞下苦苦掙扎時恐懼和絕望的表情,那種痛苦不僅僅只是肉體的直接感受,精神上的極端恐懼才是最大的摧殘。

  在巫蠱的意象方面,用蛇的毒汁調配毒藥和致幻劑是古代巫師一種普遍的做法。非洲叢林中的土著武士抓住毒蛇之後,取其毒汁用來浸蘸矛鋒和箭鏑,成為致命的武器。在一些崇尚巫蠱和降頭術的民族,毒蛇常用來幫助施法,這種威懾力甚至可以超越時間和空間作用於被施者的身上。在伊斯蘭世界很多神秘的佔星術裡,也有很多以蛇作為表現星象圖形的例子,在土耳其切斯塔比迪圖書館收藏的十六七世紀的佔星書中,有用環狀的蛇來象徵無限天際和用蛇形表示星座的手抄本插圖。

  第七象徵意義:新藝術運動

  19世紀未20世紀初,歐美掀起了一場「新藝術運動」,那種豪華、豔麗的色彩效果、個性細膩的表現形式、動感強烈的曲線造型和新穎多變的裝飾技法讓許多人痴迷不已。法國玻璃藝術家拉利克在這場運動中成功地製造出一件蛇形的玻璃裝飾品,彎曲翠綠的蛇身展現了當時流行的蔓草紋的曲線美。除了裝飾品外,世界各地的人們還熱衷於把蛇製作成各式各樣的日常用品:菲律賓有蛇形儲蓄罐、巴基斯坦有蛇形燈具、斯裡蘭卡有蛇形面具、坦尚尼亞有蛇形餐具、日本有蛇形陶鈴……至於玩具,更是舉不勝舉。另外,世界各地發行了無數印有蛇紋的郵票,真可謂豐富多彩、琳琅滿目、應有盡有。這也是蛇文化中的一條獨特而亮麗的風景線。

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