喪文化是指一些90後的年輕人，在現實生活中，失去目標和希望，陷入頹廢和絕望的泥沼而難以自拔的活著，他們喪失心智，漫無目的，蹣跚而行，沒有情感，沒有意識，沒有約束，只能像行屍走肉一樣麻木地生存下去。
喪文化產生背景
一張來自1993年的照片，就這樣毫無預警地在我們的社交網絡上爆紅。圖片上的葛優還有頭髮，但和現在一樣削瘦。他嘴邊續著鬍渣，穿著奶奶花襯衫，嘴角微張宛如靈魂出竅，一臉生無可戀，癱躺在舒適鬆軟的大沙發上。這張圖出自情景喜劇《我愛我家》，這集說的是葛優所飾演的季春生，在賈家蹭吃蹭喝的故事。
季春生，這個男人不僅在個人儀表糟糕，而且行為舉止也惹人鄙夷。這個角色的傳遞出來的形象，就是個每天無所事事遊手好閒，不想自我奮鬥，獲不獲得成功也沒有關係，希望坐享其成的生活方式 —— 一個90年代的社會廢物。
這樣的形象跟所有年代所提倡的積極、健康、向上主流精神相悖論，但卻在此時此刻，恰好跟這個時代青年文化無縫切合。他的頹廢、絕望、悲觀、生無可戀，正是這批超時工作、超額吃飯、壓力大、掙錢難的大眾內心狀態。
喪文化表現
「我差不多是個廢人了」、「其實並不是很想活」、「漫無目的的頹廢」、「什麼都不想幹」、「躺屍到死亡」、「頹廢到憂傷」，這些搭配在葛優躺圖片上的文字，也從來都沒有掩飾過這批青年人想通過葛優來傳到什麼思想感情。簡單說，就是想要躺著，不想思考，什麼都不想幹了。
原因分析
關於90後的研究我們也看過不少。他們所身處的成長環境，是中國社會和經濟發展進入了一個新階段。他們經歷了空氣汙染、數次地震、房價高企、就業困難等種種壓力，他們通過網際網路得知全球範圍的動態，他們在很早的時候就知道這是一個風險社會。跟其他年代尋求外部擴張不同，90 後知道外部擴張是要承擔風險的。並且，他們享有更好的物質條件，和更為扁平的家庭和就業關係，對他們來說外部擴張不是必須的。他們更經常談論的是「我」，是「成為我自己，成為一個獨立的個體。」
網際網路工具成為他們情緒的宣洩口。有一部分人通過網際網路釋放自己的裡人格（在這裡，裡人格指內心想法），他們把負面情緒、犬儒的理想釋放在網上，而在日常生活的這個「我」，似乎跟網際網路上的那個「我」沒有半點關係，他們看起來就像是共用一具軀體的兩個不同靈魂。但更多的是另一部分的人，他們是內外統一的青年人 —— 我就是我，我是一個完整、獨立，並勇於為自己發聲的個體。
這批內外統一的年輕人樂於做自己，不需要扮演別人心目中三好青年的完美形象，所以承認自己是垃圾也不是什麼困難的事。他們接受自己的不完美、接受自己的缺陷，並為自己而活，接受自己是一個這樣的人，與自己和解。
像葛優躺這有帶有負面情緒的形象在微博走紅，是青年人勇於去轉發、去分享、去傾述、去再創作，去告訴別人「我就是一個這樣的人」，「我覺得躺著什麼都不用做的狀態挺棒的」。換個角度想想，如果在以前，內心迫切希望當一個不勞而獲，衣來伸手飯來張口的人，也會羞於開口吧。
先前我已經說了，葛優一躺表現出來的頹廢、絕望、悲觀、生無可戀，正是這批超時工作、超額吃飯、壓力大、掙錢難的大眾內心狀態。壓力大很容易理解，但為何壓力大導致的不想努力會成為全民狂歡？是什麼導致了他們選擇了葛優躺來傳遞內心的渴望？
我認為，這是因為傳統努力已經難以實現生活的質變和階層的上升了。目前在這個國家，由於社會成本高居不下，下層通道往上的空間逐漸已經堵塞。我們都知道「不努力就去死」、「越努力越幸運」諸如此類的勵志名言，但是更有把握的是「努力未必會成功，但不努力一定會很輕鬆。」
這樣絕望特質的發言，是青年人洞悉並受困於自身無能的「喪（sàng）文化」的崛起。
其它代表人物
除了葛優躺外，喪文化代表人物還有網紅青蛙 PEPE，有四肢的鹹魚，還有舶來品懶蛋蛋諸如此類的形象。他們無不例外都是在傳遞一種「我已經是個廢物」自嘲式的信息。
喪文化表達內涵
這些形象既不是犬儒主義，也不是一個傳統意義上沒能力、沒智商的「廢物」。在我看來，他們都表達了沉浸青年人，對於現實再如何努力也難以打破固化的階級的絕望 —— 發展前景太過迷茫，前進的路太過曲折，我們洞悉並受困於自身無能。既然如此，就讓我們躺一躺，就這樣，到躺屍到死亡。
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責任編輯：曾少林