中華傳統文化，流傳下來很多文化瑰寶，成語就是其一。每個成語都是特定文化體系中提綱挈領之論說，富有價值觀和方法論的涵義。
漢語成語的「誠心實意」，是本自孔孟思想的一個人生核心價值觀和方法論，具有深刻的思想內涵和文化價值。
這一成語的表面意思是，形容一個人的心地十分真摯、誠懇。現在說的一個人心性「實誠」，就是形容人的心意真實、真誠和敦樸、厚實。
在古代的經典文獻中，「誠」與「實」二字意義相通，「心」與「意」二者內涵相近。「誠心實意」，也可說「誠意實心」。
從人生價值觀上言，「誠心實意」，就是不自欺欺人。自欺者，意不誠；欺人者，心不正。意誠心正，就是修身之自得。不自欺而恥己之欺人，方能真正不欺於人。
從人生方法論上言，欺人者，必自欺；自欺者，意不誠；意不誠，則虛偽；虛偽者，必欺人。要想不自欺於己，就得有「誠心實意」之修為。
誠其心者，就是自謙而不自欺，以遠離虛情假意。
心之誠，就是「誠其意」。「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。」（《大學》）「誠其意」者，有諸己而不願乎外。「自謙」者，自足於內，而不苟且以徇外。
「誠其意」的不自欺，是對內心的一種反躬自問：要像不希望他人欺騙自己一樣，不自欺於己心。只有誠意而不自欺，方能如「好好色」一樣誠好於己性之善，如「惡惡臭」一樣厭惡自己的作惡之念。
心誠而不自欺，方能待人以真摯，一心一意而非三心二意，發自內心而無有私意，滿懷誠意而遠離虛情假意。一切待人上的虛情假意，無非是自欺欺人。
人能「毋自欺」，則心誠而情真。真誠之德，化人也深，小可以正人，大可以正天下。非有「毋自欺」的誠意誠心，則不可有真正的感動人而教化人。
在早期道家的思想中，體道以蒞天下者，就在於「推其誠心施之天下而已」（《文子·精誠》）。心誠則精誠，精誠則澤利天下而不已，心誠則化人也若神。
實其意者，就是自得而不矯飾，以擺脫矯情做作。
實意者，也就是心實。心實意實者，就是全心全意。只有實其心意，方能純粹而不虛偽，無為於造作誇飾，掩耳盜鈴。反之，人一有不實之矯情，就會失信於人。
心意之實，是積善成德的充實之實。「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美」（《孟子·盡心下》）。志仁無惡，為可欲之善；誠有之，為有諸己之信；實有諸己而不待於外，就是誠實之美。
真實意者，必是「誠於中」，而為「有光輝」的「形於外」。心能實意，則可以自得其明德、懿德。道德自得而誠實，就會有真情實意的自然流露，而無為於矯飾做作。
能實其意者，必是不自欺，而無欺於人。說一個人「實誠」，就是說他為人真實，說話誠實，做事老實。一個人能夠不背離真誠而無欺騙於人，就有了真實可信的優良品德。
誠心實意，就是真摯而不虛偽，必能夠感人至深。
一個人若能自得道德而性分足，就必不會虛頭巴腦。心意誠實則必不虛偽，心意虛偽則必不誠實。
心誠於至真，必然精誠而不造作、偽裝。「精誠所至，金石為開。」心誠實意，感化人也深，故能神化而靈。自欺欺人者，人不信則不服；心誠實意，方能令人心悅誠服。
在早期儒家看來，養心莫善於誠，致誠則無它事，「惟仁之為守，惟義之為行」（《荀子·不苟》）。誠心守仁，則必形而神，故能化。誠心行義，則必理而明，故能變。變化之神，就在誠實。
人的心意若不誠實，則是雖作於心，見於色，出於言，然人必不信從而疑，也就不能變化和影響人。要想真正改變、變化一個人，莫若以誠心實意去感化之，影響之。
人能誠心實意，亦即是保持真摯而不虛假之態度，就能見善若不及，見不善如探湯；就能從善如流，而樂此不疲；就會自得其善而手舞足蹈，欲罷不能。
做人，誠心實意，方能實實在在，體現真愛、真情；
做事，誠心實意，方能兢兢業業，擁有熱愛、篤敬；
管人，誠心實意，方能真誠化人，獲得信任、誠服。
要讓自己不受人欺騙，就得先做到不欺騙人；要想不欺騙人，先要不自欺於己。只有不自欺，方能恥己之欺於人。
只有不自欺欺人，方能讓人不欺騙於己。
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