第13節：羅運用神奇之道，預知
一九八〇年 九月二十四日 星期三 九點二十四分
（今天，珍情況不是那麼好，因為發生了肌肉的改變，她有很多處疼痛。開始時她不能決定是否上課，然後在九點十分時，她決定不要上了。但當我說我要回去打周一晚上的課的紀錄時，在一個相當幽默的回心轉意裡，她又決定今晚還是要上課。「反正如果他來了，他會處理得很好的。」）
（珍說，「雖然我現在並沒覺得他已在附近。」可是，當我在九點二十分寫這些註記時，她開始感覺到賽斯的在場了。「你並沒被拋棄。」我說。）
（在我們坐待上課前，珍才看完我對九月二十一日（星期日）晚上，我的「宇宙之光」經驗的描述，以及我對今天午睡時我有的……眼通……預知經驗，這是有關我想到的一篇小說，以及在今晚的艾爾默拉晚報及明星報裡的一篇文章。我在我的夢筆記裡描寫了上述兩件事。）
（「我希望我除了用眼通或預知這兩個字彙之外，還有其它的字彙可用。」我說，因為我多少有些不願意將它們和報紙上的經驗連在一起。因為在當時，我絲毫不覺得那些特質或說法可能會適用於我所感受到的東西——現在我也不覺得。我說，也許我只是怕那經驗並非眼通，但在這種例子裡，我覺得我們的詞彙在某些無法形容的方面是很狹隘的。我的報紙經驗附於此節之後。）
（我必須說，我並未預期賽斯今晚會討論此事，我也沒請他這樣做。同時，對於一個最初並不確定他想不想上這節課的人而言，珍的傳述非常棒——但一般而言都相當快，並且從頭到尾都加強了語氣。）
（「晚安。」）
如果你先閱讀過你讀到的那篇文章，然後在一種半醒半睡的狀態，創造出你對一篇小說的想法，並且充滿了對那母親的特性描寫，那麼你會說整件事涉及了因與果。
科學可能會承認，小說的想法本身是極具創意的，是當心智用經驗作為創造性的原料時，一個心智在活動的例子——但是，當然，你是在讀到那篇文章前就先有你的經驗的。而當這樣的事發生時，科學就隨即宣稱，那兩件事根本彼此不相連，反倒是巧合模式的結果。
而以你們的說法，不論是只涉及了一分鐘、十分鐘、一小時或兩小時，你都是在事前對你還未實際接觸的一條標題先有反應。你具創意地反應了，用預知的故事作為你要寫一篇小說的基礎。你把它轉變成了藝術的目的。
（九點三十一分。）
請等我們一會兒……
當你躺在那兒時，剛剛在你的意識——平常的意識——之下，你覺察到自己在小睡前並沒有把報紙拿進來，你本來有拿進來的習慣。而幾乎是在一種夢的層面，你懶散地猜想著報紙裡會包含了什麼故事。如你曾懷疑的，在故事裡包含的醫院的混亂，是與你最近曾處理的醫學概念有關（為《個人與群體事件的本質》寫額外的注，以及一位醫生寫的那本書。）——而你也看出，在此有一個絕佳的小說點子，除了別的之外，它還可以將那些想法帶入重要地位。
那麼，小說的點子是來自過去和未來的事件，雖然你很快就會追上了那些未來事件。你的心智直覺地組織所有那些數據，以一種全新的方式將它放到一起。有時當這種事件發生，當預知性的板機被實質地發動時，它甚至沒能被認出來，因為它在事前太早就發生了。（對我說。）你是以一種具創意的方式組織精神的和實質的事件。在這例子裡涉及了一篇小說，因為，雖然那觀念強烈地涉及了圖像，卻延伸過一段時間，而使得文字描述變得必要。
你用到了神奇之道。你提到自己在自然地行事和展現能力，那些能力是你們的社會大半不予承認的。那一類迅如閃電的組織經常在身體內進行著，當它處理你結果或會或不會對之起反應的可能景象時。
報紙上的文章中所論及的事件本身，指向同類的神奇關聯。事件中的年輕人的細胞，永遠在彼此溝通中，而在這樣一個重聚所需的所有那些因素，都在那神奇的活動層面發生。知性上，有意識地，那些男孩子完全不知道他們是三胞胎。你個人是活在一個豐富的創意點子的世界裡。你的知性是覺察到那一點的。（停頓。）它習慣於深具創意地工作。聚焦的知性的確能啟動直覺能力——以及治癒能力。所以你能得到你貫注在它上面的東西。
（九點四十五分。）
知性是個重要的組織者，縱使它並沒覺察到它最佳的想法常常由之浮出的神奇活動層面。
這是一節非常短的課，不過，當你觀察世界的事件，比如說，當今的世界局勢（幾天前開始的兩伊戰爭）時，試著去擴大你知性所及的範圍，因此你就能將世界事件認作是：對未來與過去的觸機反應，而在現在形成的活生生的多重次元「小說」。
以你們的說法，未來對過去的衝擊——或不如說，未來對現在的暗示——是極為重要的。而這種預知性的反應，就與你通常認為對過去事件的反應一樣的重要、眾多且真實。（熱切地。）
這將現今的世界事件放在一個全然不同的角度裡。那麼，人們是根據就歷史而言尚未發生的事件而行動——但那些發生在未來的事件，以某種說法按照那事件的特性，不是將它們的影子投回到現在，就是光照過去。永遠有比普通的感官數據所顯示的更多東西在進行著。
不過，在你的比較簡單的經驗裡，你可以看到這種活動的暗示。人們可能藉由無意識地將未來事件轉譯成畫或電影，而對它反應。他們可能藉由採取某些在當時彷佛不合理、甚至不可理解的政治性步驟來反應——那些步驟只有事後來看，其邏輯才會出現。
當然，這同樣的事發生在人類行為的所有區域裡，同樣也發生在動物、甚至植物的行為裡。這未來投影到現在，或未來光照現在，在時間裡感知到的事件的形成裡，代表了一個重要的因素。以另一種方式來看，那三胞胎是在他們的過去，對現在——他們的未來事件反應，因此，他們在那過去的任何片刻的每個行為，都是在他們原先的分離這件事，和他們未來的重聚這件事之間的一個張力——一個創造性張力——的結果。
我並不是指那重聚是不可避免的或註定的，但你可以說，那可能性的活力放大了原始的張力。不論是就創作上的努力或身體的情況而言，我要魯柏將所有這些應用在他自己的情況上，因此他會開始了解，他能在現在開始對一個未來的復原反應。
（在十點一分停頓很久。）他可以看到，一些「放下」的時段是多麼重要。而你的經驗則發生在當你近乎睡著，卻只是在放鬆、沒有憂慮，而你的知性在自由流動的時候。你沒在阻礙它。知性暫時脫出了局限性信念的束縛，而它自然地利用——且選擇利用——神奇之道去答覆一個非常單純、現已遺忘的知性問題：在今天的報紙裡可能有什麼新聞？
通常的答案，或通常用來獲取一個答案的方法，在當時都不方便，因為你並無意爬起床，走到外面去拿報紙，因此你可以說是知性自個兒按下了神奇之道的鈕，以可能的最迅速且最容易的方法弄到信息。
不過，它並沒光給你標題——縱使標題和故事也都是以快得令你跟蹤不及的方式感知的。你所覺察的，是你自己對那資料的反應而生的創造性幻想。
且說，不去管它的話，知性常常會就以這種方式解決問題，當它被容許去這樣做，當你忘記大家假定什麼是可能，又什麼是不可能的：當你忘記你的心智假定該是平凡而狹隘的時。
（停頓。）這一節課就到此結束——
（當「賽斯」傾身向我時，我對「他」微笑說：「我正是這樣想。非常有意思。」）
——祝你們晚安。
（「謝謝你。也祝你晚安。」
（十點九分。「親愛的，這節課精彩極了。」當珍很快地脫離出神狀態時，我告訴她，她很高興。對一個之前還遲疑要不要上課的人來說，她做得很好，而她的傳述常是快而加強語氣的。我告訴她，看來彷佛是賽斯用我的報紙事件，具體而微地概述了他最近給我們的這一組個人課。「你無法要求對那整件事有更好的一個示範了。」我說。）
（我預備將這節課節錄成一、兩頁，編到我為賽斯最近的書《夢、進化與價值完成》寫注的建議筆記裡，我是指有關時間的數據。我也認為，我們至少要在心裡想辦法記著這節，別讓它在時光流逝時，遺失在檔案間——這也是我想在《夢、進化與價值完成》一書中用它一部分的原因之一。否則，既然它是個人課程，可能就不會很快地出版。）
（一個小註：這件故事的發展……在星期四上午——這節課的另一天——珍和我在一個著名的綜藝節目裡，看到了報上文章裡提到的三個年輕男人。非常有趣，他們其中之一說，他曾作過關於自己有兄弟的「夢」。其它兩個人則沒那麼確定，但至少指出他們並不覺得他們是單獨一人。電視主持人並沒提到，這三兄弟實際上是四胞胎中的三位這個事實——而照報上說，第四個兄弟出生時便死亡了，這三兄弟也沒提此點。我也跟珍提到，有兩個兄弟過繼的人的姓之相似：Rellman和Gel-land。）