01 人無遠慮必有近憂
「遠」，深遠、深奧，同於「習相，遠也」。脫離「習相」，無所謂深遠、深奧。有人講《易經》和創業，講得玄乎其玄，實踐中根本用不起來，這種「深奧」不過是某些人的幻想而已。
「慮」，包含三層含義：審察、思慮、謀劃。三者統一，缺一不可，而且最終必須落在行動上，三者各自都構成「習」的一環，但仍不是「習」的全部。「習」的關鍵在於對現實邏輯關係把握後的改變，是轉現實而不是被現實所轉，只有這樣，才勉強算得上「遠慮」。
「近」，纏附，同於「性相，近也」；「憂」，憂患，禍患。「近憂」，就是纏附憂患、禍患。憂患、禍患一旦纏附，即使當時沒有惡果，也是為未來埋下「隱憂、隱患「。
一個「必」字，代表了「無遠慮」與「近憂」之間的必然聯繫，可見「遠慮」的重要性。在社會領域，一旦有「憂、患」，危害巨大。政治、軍事、教育、經濟等領域，如果不能站在哲學的高度，在正確的理論指導下」審察、思慮、謀劃「，那麼即使出於好心都可能辦壞事，甚至造成嚴重的不良後果。
02 德不配位
和「人無遠慮，必有近憂」近似的一句話，叫做「德不配位，必遭災殃」。
「徳」，不是先驗的死板的「道德」教條。「徳者，得也，使萬物各得其所欲」，所以徳的本意是「智慧的獲得，且能以智慧幫助別人也獲得」，所謂「助人為樂、無私奉獻」一類的道德評價，實際上連「徳」的邊都沒摸到。
「位」，是當下現實的位次、條件，而不是「崗位、職位、地位」。
「必遭災殃」，和「必有近憂」同樣，有一個「必」字來強調絕無例外。如果「德不配位」指的是道德和職位、地位不匹配，那不遭災殃的例外實在太多了，這對照一下現實就知道完全扯淡。但是，如果「智慧」與現實當下的位次、條件不匹配，那麼遭殃就是絕對的必然，沒有任何例外。
「習相」，就是實踐，實踐必然是當下的，也是最「深奧」，最需要智慧的學問，這智慧就是「遠慮」，就是「徳」。智慧之所以被稱為智慧，就是能夠隨時匹配實踐當下的現實「位次、條件」，根據當下的實際位次，做出正確的應對，這就是「徳配位」，如果做不到，那就是處置錯誤，當然就會受到現實的懲罰，這種懲罰包括當下的問題解決不了、當下引起不良後果，以及為未來埋下隱患。
只要不智慧，隨時隨地都會有問題解決不了，隨時隨地都會有風險。問題解決不了而導致的災殃的大小，也就是風險的大小，是由你的投入決定的。如果你只是居家，不智慧有夫妻吵架的風險，教育孩子失誤的風險；如果投資、炒股、炒期貨，不智慧就會有資金虧損的風險，投入越大風險越大；同樣的，如果你創業，不智慧就有創業資金虧損的風險，投入越大風險越大。
改革開放後是我國傳統商業模式創業的黃金時代，期間湧現了很多創業老闆，其中有很大一部分對於創業其實沒有什麼深謀遠慮，只是乘改革東風，分人口紅利，對這部分人而言，08年自美國而起的經濟危機就是一道坎跨不過去的坎，沒有智慧應對就「必遭災殃」。
有什麼辦法儘量規避風險呢？唯一的辦法就是增長智慧，深謀遠慮。如果沒有智慧，那麼就只能規避大風險，讓風險控制在自己能承受的範圍，那就不要投機、不要創業。
創業和投資，期初如果沒有成功風險還是可控的，因為盤子小資金量少，一開始就失敗反倒能承受。如果剛開始是成功的，反而會導致後面的風險讓人無法承受。
有些短暫的成功，不一定需要智慧的，因為機緣、資源、努力等等其他原因造成暫時的成功很常見，但是，成功之後，盤子大了，纏附的憂患一旦顯發，其後果就不堪設想。這就是很多所謂的創業明星和股票、期貨市場的投機分子，一時風光之後，最終破產、負債，甚至跳樓自殺的根本原因。在投資領域，這樣的事情太常見，錯誤的方法導致的一夜暴富絕對不是什麼好事，而是為未來埋下更大隱患的毒藥。
創業領域也是一樣的，茅侃侃就是這樣一個典型案例。茅侃侃小學5年級開始玩電腦，14歲開始在《大眾軟體》等雜誌發表數篇文章，並自行設計開發軟體。16歲帶著校隊橫掃北京市的計算機比賽，遇不到對手。接著他考取了微軟和思科的計算機資格證，成為當時亞洲唯二通過微軟三項認證的人。接下來三年裡，工作從小網站、遊戲公司、電視臺、一直換到政府事業單位；從研發、策劃、市場、宣傳一直做到節目製作。21歲，正式創業擔任Majoy總裁，是當時的首席架構師，兼營運長，掌握上億的資產，還登上過《中國企業家》的封面。30歲，茅侃侃加入GTV，踏入電競圈。32歲，茅侃侃與萬家文化成立合資公司萬家電競，並出任CEO，但萬家電競成立後一直處於虧損狀態，最終萬家電競被大股東拋棄，資金鍊斷裂，茅侃侃創業失敗，負債纍纍。2018年，茅侃侃選擇結束自己生命，年僅35歲。茅侃侃，不聰明嗎？專業技術不出眾嗎？實踐經歷不夠豐富嗎？為人不夠誠信不夠義氣嗎？創業行業選擇錯誤嗎？不夠有挑戰困難的勇氣嗎？都不是！他缺的其實就是「遠慮」，就是「智慧」，這才是創業者最需要的核心能力，也是風險防範的關鍵所在。
03 創業中的遠慮
創業中的遠慮是創業開始之前的戰略規劃，而非具體的戰術細節。所謂」不謀萬世者不足以謀一時；不謀全局者不足以謀一域」，一個成功的創業者，必須學習一些高於專業技能的東西，形成大視野，大格局，這不是什麼「虛」的東西，而是基於企業發展和風險防範的需要。有遠慮，才無近憂。關於對創業者而言」遠慮「的具體內容，推薦如下：
總體的世界觀和方法論
世界觀和方法論，構成了哲學的一體兩面，有什麼樣的世界觀，就對應會有什麼樣的方法論。你是唯物、唯心或者既不唯物也不唯心，都會決定你解決問題的思路和方式。
西文第一書是《聖經》，中文第一書是《論語》，兩種完全不同的世界觀，就決定了中西方文化差異，也形成了老百姓思維方式的差異。《聖經》造就救世主文化，對「人」的特殊性是沒有足夠認識的，人和動物都是神造出來的，人要麼等著神的拯救，要麼和動物一樣遵循弱肉強食的叢林法則，外交提「美國優先「，商業領域強調的是利潤和競爭；《論語》造就的是「聖人」文化，特別強調「人」的特殊性，人是頂天立地的，要修身齊家治國平天下，神都是人修煉而來的，由於尊重「人」，所以才尊重「別人」，尊重「人民」，講究「達人達己」,用現在的話說，就是「從群眾中來，到群眾中去」、「為人民服務」，「解放全人類「，」人類命運共同體「，在商業領域強調的是組織和共贏。
世界觀除了塑造」創業文化「，還會影響一些更具體的創業選擇，例如：歐洲人信奉基督教，而基督教是不允許」放貸款「的；猶太人信奉猶太教，猶太教是可以放貸款的，以至於直到現在，壟斷歐美銀行業主要都是猶太人，而在資本時代，銀行業永遠都是最賺錢的，所以不要太迷信猶太人的商業天賦，他們很可能不過是佔了「世界觀」的便宜。
這個世界上，最適合指導創業的理論，就是儒家學說和馬克思的理論！從世界觀、方法論及價值追求上，都和創業契合。而融合了中國傳統文化智慧和馬克思主義學說的《毛澤東選集》，就自然而然成了很多企業家的創業寶典，史玉柱、雷軍、周鴻禕、陳天橋等等，都是《毛選》的忠實擁躉。當然，毛主席有說過「孔學名高實秕糠」，但這「孔學」是被歷代腐儒曲解誤讀的「孔學」，而不是真正的孔子的學說，本書關於《論語》詞條的很多解釋，都不是流行版本的解釋，也就是這個原因。最終讀者會發現，真正的《論語》與馬克思主義、毛澤東思想神奇的共振。
人類社會發展規律
站在對社會發展的認識上，馬克思對社會發展的「人無遠慮」進行了徹底的改變。馬克思關於社會發展的五階段理論，其基礎就是對現實「人與人」、「人與社會」以及「人與自然」三重基礎邏輯關係的完全分類。人與自然的關係可以理解為生產力，人與人的關係可以理解為生產關係，生產力決定生產關係的表述。管子有句名言「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」，倉廩實和衣食足是生產力的因素，知禮節和知榮辱是人與人之間關係的範疇。
原始社會，人與動物沒多大區別，就是個「人吃人」的社會，人與人之間需要建立一種團隊合作，才能夠狩獵，不至於餓死，將此歸結為原始社會人「不自私」顯然是不對的，那不是人性使然，而是生產力使然。奴隸社會，有些人開始掌控富餘資源，開始使用暴力掌控另一部分人，於是就有了奴隸主和奴隸之分。封建時代，生產力提高，進入農業時代，人依附於土地。土地就是權力！皇帝權力最大，普天之下莫非王土。然後就是各個級別的「官」，官的級別，也就是權力的大小，是和他的土地相關的，封給你多少土地，就代表你有多少權力。資本時代，人不再依附於土地，而是依附於資本，有錢就是爺。世界霸主從英國變成了美國，但是真正最有權勢的人，不是曾經英國的首相，也不是現在美國的總統，而是隱藏在國家機器背後的資本家。有資本，就等於有權力，通過資本權力進行剝削、剪羊毛、割韭菜，其實就是「人吃人」的另一種表現形式，所以說「資本是嗜血的」。
中國共產黨正是有了馬克思的理論武器，把握了人類社會發展規律的「遠慮」，才成就了「新中國」這個堪稱人類歷史上最偉大的創業項目。任正非是《毛選》的鐵粉，或者更確切的說，他是《毛選》的研究者。任正非為什麼不讓華為上市？華為為什麼會在美國打壓之前就做好迎戰的準備？為什麼可以在世界第一大國的權力打壓之下屹立不倒應付自如？或許正是因為任正非對於資本和資本主義國家的本質有深刻的認識，相比較而言，一些高喊「國際化」的企業家，在「遠慮」的境界上相差甚遠。
資本時代的經濟規律
拋開一切所謂常識性的概念，經濟其實就是一個「交換」運算的集合，經濟研究的對象就是商品，經濟研究的行為就是交換。西方經濟學的定義是意識形態上的，立足點就很荒謬，經濟人、理性人的假設完全是建立在想像之上。馬克思關於經濟學的下手處就從商品出發的，淺白點說，經濟學就是研究商品交換的一門學科。
商品交換的動力是是需求，往更深層面說就是人類的欲望。經濟活動中從生產到銷售，需求是核心，整個經濟發展的核心動力就是消費需求。假設人人都沒有任何需求，就不會有生產，也不會有交換，也就沒有了經濟發展這個遊戲。因此，經濟發展的第一個核心秘密就是：人口消費化。
人類最早的交換形式是物物交換，物物交換是有很大局限性的。用來代替商品交換的先是貨幣，後來變成了支付寶上的幾個數字。同樣的道理，現在你想擁有一個公司，你不必擁有廠房和生產線，你只需要擁有股票，而股票也不是拿在手裡的幾張紙了，而是幾個數字。這些過程，稱之為「資產虛擬化」。「資產虛擬化」的作用是優化資源配置，也就是讓資本資源產生更高的生產效率，這構成經濟發展的第二個核心秘密。
人口基數和消費潛力，其實是科技進步的最核心動力，而資產虛擬化是把這種動力引流到科技領域的途徑。美國國力很強大，科技實力很強大，資本市場很強大，但是人口基數相對小，貧富差距巨大，老百姓消費透支嚴重，最核心的動力沒有了。資產虛擬化的程度也高的不能再高了，因為「次級貸」都被虛擬化了。因此，現在如果僅限在美國本土，即使有科技創新都很難創業，就算特斯拉這種優質創業項目，也得依靠中國市場求生。如果沒有消費推動，企業沒有匯款，再高的科技也只能胎死腹中。
相反，中國當下必然是一個「創業黃金時代」，第一，人口基數大，這是基礎；第二，消費潛力大，基本上的老百姓消費都還沒升級，還有很大一部分人口剛上貧困線；第三，資產虛擬化程度低。當然，黃金時代，不意味著沒風險，還得看你的創業模式是否符合當下時代特徵。
行業發展規律
經濟發展會提升百姓的消費水平，社會整體消費水平的提升會推動行業的輪轉和新生，也會推動行業具體模式的變化。創業者如果能夠把握這種行業發展的規律，找準切入點，則有助於創業的成功。
上世紀90年代，超市在大城市已經取得成功，有人在我家鄉的小縣城引入超市，引起不小的轟動，但是結果以失敗告終。原因是小縣城裡人們的消費水平沒達到那個層次，普遍都有貪小便宜的心理，很多人去超市不是去買，而是去「偷」，而且互相招呼，都說那家店很好「偷」，這個超市沒多久就關門了，幾年以後，才有新的超市開業並成功。同樣，90年代小城市很少有人做校外教育機構，因為家長不會花錢給孩子報什麼興趣班輔導班，近年來，百姓富裕了，中國人崇尚教育的文化基因就表達出來，各種校外教育機構應運而生，層出不窮，不管是提分班還是興趣班，總體上都比較容易創業成功。
根據馬斯洛需求層次理論，人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求（給孩子安排教育的需求，似乎不好歸類），老百姓在吃穿住行和孩子教育等方面的基礎需求滿足後，會產生一些新的需求，推動一些新的行業發展，有些行業是可以根據西方發達國家的行業發展歷史來預測的。例如，近些年來寵物行業的發展和成人的文化教育培訓等行業，就勢頭很猛，創業成功率很高。
一個行業發展的早期，總是群雄逐鹿、亂象叢生的態勢，利潤高，規模小，資金實力不強的初創者比較容易介入，之後就會慢慢的趨向規模化，利潤降低的趨勢，一般的初創者就較難介入，創業難度就大很多。例如：養豬業早期會有很多散戶創業，但是散戶抵禦風險的能力較差，隨著規模化壟斷化進程，小型的養豬創業就很難了，養豬業開始進入大佬時代。資本時代，這種行業規模化壟斷化的進程被大大加速，因為一個行業一旦容易賺錢了，資本就會介入，快速推進壟斷化。近年來的寵物行業，已經有這種跡象了，寵物行業創業的難度會慢慢增加。
科技發展對人類消費的顛覆
科技是第一生產力，這一點，對於有志於創業的人來說，必須時刻謹記。創業的最大風險和機遇，或許都蘊藏在其中。
人類歷史經歷了三次工業革命，所謂工業革命，就是一次科技的顛覆，伴隨著工業革命，就是行業、企業的一次新陳代謝。跟不上的，就是重大風險，很可能被淘汰出局；跟上的，就是重大機遇。第一次工業發生在18世紀，以蒸汽機瓦解手工作坊開始，世界進入機械化時代，趕馬車的失業，造汽車的創業。第二次發生在19世紀，以電燈、電話的發明為標誌，世界進入電氣化時代；第三次發生在20世紀，以IT產業的蓬勃發展為界線，世界進入信息化時代、網際網路時代。中國是在第三次工業革命的末端才趕上世界科技潮流的，張朝陽、丁磊、馬雲等人，受新中國第一批傳統型創業啟蒙，從網際網路看到了創業的契機，掀起了中國的網際網路創業浪潮。彼時，馬雲曾經說過：無電子商務，無商可務！這就是對科技將顛覆百姓消費習慣的「遠慮」。相反，現在很多人創業的觀念還停留在改革開放後的30年，租店面、進貨、開店，完全不藉助科技的力量，失敗的可能性自然大增。目前，我國的商業環境正面臨的是5G應用的風口，創業也要儘量做好迎接5G時代的準備。頂級的創業者乃至國家級別的創業項目，現在已經盯著第四次工業革命，甚至有些已經為此投入。第四次工業革命將以可控核聚變、量子通信、人工智慧為核心。
高科技創業，都是大資金的事，因為科技研發投入巨大。但是，高科技的應用，卻是與每個人都密切相關，尤其是創業者，一定要趕上，用雷軍的話說，「站在風口上，連豬都能飛起來」。尤其是在網際網路時代，技術迭代過程不斷催生新的草根創業機會。從淘寶開店到微商，從博客、微博、微信公眾號、短視頻到直播，都培育了很多草根創業明星。如果沒有「遠慮」的準備，就看不到其中的機遇，也看不到舊的盈利模式被淘汰的風險。馬雲說：「當新生事物出現的時候，一般經歷四個階段，第一看不見；第二看不起；第三看不懂；第四來不及！」這就是缺乏「遠慮」的常見現象。