近1300年前，揚州和尚鑑真，
用10年跨越東海，到達日本，
從此開啟了一人改變整個日本的傳奇：
幫助日本確立僧侶制度，
給天皇、太上皇、皇太后授戒，
給400個沙彌授戒，
建立了日本律宗總本山——唐招提寺，
1260年來，朝拜者如織。
唐招提寺 日本奈良
「滄海之虹」上海博物館展覽現場
2019年12月，上海博物館跨年大展開幕，
講的就是鑑真的故事。
5組11件珍品，從日本被運到上海：
日本最高級別的國寶「金龜舍利塔」，
描繪鑑真一生的《東徵傳繪卷》，
還有「日本的王維」東山魁夷，
為鑑真作的68面隔扇畫。
很多珍寶，你去日本都看不到。
這次在上博，做了沉浸式體驗的展陳，
這種「沉浸」，不是因為高科技互動，
而是現場復原了文物在唐招提寺展陳的原貌。
展覽免費開放，值得一看再看。
撰文 | 葉荔
「師父，到日本了，我們終於到日本了！」
公元753年的冬天，幾個弟子淚流滿面，攙扶著高僧鑑真，從海船上走下，雙腳踏在了日本的國土上。
這時離鑑真下決心東渡，過去了11年，陪同的遣唐使已亡、多位弟子已故，他自己也雙目失明，九死一生，感慨萬千。
東海的那一邊，日本天皇早就企盼高人多年，親自安排他入駐最尊貴的東大寺。不論高官、百姓，都聞訊前來拜謁。
從此，一個揚州和尚，開始影響日本土地上的每一個人。
鑑真到底什麼來頭？他為什麼寧死也要去日本？帶去了哪些寶物？為什麼他能受到日本上下的敬重？又為什麼要造唐招提寺？
時間穿梭回1200多年後，2019年12月，上海博物館跨年大展「滄海之虹」開幕，我們可從中窺探一二。
金靖之 上海博物館展覽部
金靖之是這次大展的內容策劃之一，年輕時她曾在日本留學，學習日本藝術史，回國後便進入上博工作。她向我們介紹，這次展覽的契機，是因為唐招提寺御影堂大修，堂內珍貴的隔扇畫正好可外出巡展。
通過奈良國立博物館的引介，諸多寶物，來到了上海博物館展出。「御影堂內供奉著鑑真乾漆坐像，每年只對外開放3天，所以許多展品，就算你去了日本都看不到。」
日本經濟新聞社董事 伊藤圭子
展覽的日方代表之一伊藤圭子說，一般文物都走空運，但這次隔扇畫特意用海運，船名「新鑑真號」。「冬天的海風平浪靜，珍寶安全抵達上海，可能真的是鑑真在守護我們。」
日本奈良國立博物館館長 松本伸之 在上博展覽現場
展覽分為兩部分，第一部分講鑑真，有5組11件國寶級文物；第二部分，是日本國民畫家東山魁夷，為鑑真作的68面隔扇畫。
《東徵傳繪卷》：看盡鑑真一生
走進展廳，玻璃展櫃中，陳列著《東徵傳繪卷》。繪卷是日本的一種繪畫風格，圖文並茂地講故事，類似最早的漫畫雛型。
《東徵傳繪卷》第一卷局部
《東徵傳繪卷》畫於13世紀，共5卷，每卷15-20米長，總長達83米，把鑑真的一生都說盡了：從鑑真出家開始，一直到他在唐招提寺內圓寂。
類比北宋王希孟的《千裡江山圖》是12米，《東徵傳繪卷》全部鋪開，那就是5倍的《千裡江山圖》。組織繪圖的，是13世紀的日本高僧忍性，他也是鑑真的傳人。
《東徵傳繪卷》第二卷
現在上博展出的是第二卷，描繪鑑真的東渡經歷。可以看到在海浪的襲卷下、世人的告密後，鑑真如何一次次失敗，又一次次重新出發。
《東徵傳繪卷》第二卷 局部
手持傘蓋的鑑真，斷成兩半的船，岸邊的漁夫，用胡粉勾出的浪花……畫面上一個個細節，色彩豐富、細膩生動，需細細觀賞。
《東徵傳繪卷》第五卷 局部 鑑真授戒
2020年1月14號後，會換成第5卷展出。到時你會看到鑑真終於抵達日本時激動人心的場景。還能見到鑑真先到太宰府，然後到奈良，再到東大寺，為日本的太上皇授戒的壯觀景象。畫面最後，「唐招提寺」終於登場……
值得一提的是，古代的繪卷觀賞是一種私人交往時的娛樂。一般由主人打開一小段畫面，50釐米左右，與肩同寬，而客人們往往是俯視畫面，等看完這一段，再慢慢地卷開下一段，把之前的合上。隨著畫卷的展開，故事也向前發展，觀賞者可以按照自己的節奏來看，就像「手掌間的動漫」。
在展廳的展覽櫃中，畫卷通常打開1-2米，而觀眾由右向左，慢慢踱步向前，依次觀看，隨著腳步的移動，從而進入到故事中去。
國寶「金龜舍利塔」，舍利信仰
繪卷邊上，是另一件日本國寶：金龜舍利塔。
寶塔由銅鑄成，表面鎏金，內部的玻璃瓶原是裝載舍利，塔身的藤蔓花紋由透雕工藝刻畫，莊嚴、精美，是日本舍利塔的代表作之一，被封為「國寶」。
當年鑑真東渡時，可以說是帶上了一整個佛法世界：身懷技藝的僧侶助手、工匠、畫師等人物，也帶上了文物、佛教的法器、經文和各類藝術品。
這些寶物，跟隨他熬過漫漫旅途，其中最重要的一件，可能是一個微黃玻璃瓶中裝載的三千佛舍利（釋迦摩尼遺體火化的結晶）。
展覽的學術顧問松本伸之解釋說：「因為玻璃瓶是當時日本完全無法燒制出的質感，再加上文書記錄，可認定是鑑真親自帶到日本的。」
而正是因為日本人對舍利的信仰，使唐招提寺1260年來不衰。
關於金龜底座，流傳著一個故事：鑑真東渡時，不小心把佛舍利掉入海裡，海中的金龜重新叼回了佛舍利，珍寶才得以傳到日本。13世紀時，人們根據這個傳說，製作出現在我們看到的金龜舍利塔。
還有一種說法，在密宗教義裡，金龜是佛教世界的支撐，相當於金龜「馱」起了寶塔，也「馱」起了一整個世界。
鑑真畫像
這幅鑑真和尚像，創作於15世紀日本室町時代。畫像重現了鑑真圓寂時的景象：雙目緊閉、結跏趺坐、眉目安詳，背景是故鄉中國的水墨山水。
畫家作畫時其實離鑑真圓寂已經800多年了，當時奈良的寺廟復興，唐招提寺的畫師特意作畫致敬高僧鑑真。
上海博物館展覽現場
展覽的第二部分，名為「情景交融」，展現來自唐招提寺御影堂內的68面隔扇畫。
御影堂是鑑真圓寂後，供奉他乾漆坐像的地方。1960年代大火之後，新的御影堂落成，內飾一直處於空白狀態。1970年找到了東山魁夷，請他來繪製隔扇畫。
御影堂內部 東山魁夷《濤聲》
御影堂內部 東山魁夷《山雲》
隔扇畫是日本特有的一種形式，是在室內隔斷空間的拉門、牆壁上所作的繪畫。
上海博物館展覽現場
為了讓中國觀眾身臨其境，上博的展陳特意將隔扇畫立在榻榻米上，儘可能還原御影堂的室內景象。
觀眾移步換景，沿著動線慢慢深入，感受東山魁夷筆下的中日風景，感性、雋永、禪意。
來自日本和故鄉中國的風景
68面隔扇畫共分為兩組。第一組是御影堂公共空間的內飾，主題是代表日本風景的《濤聲》和《山雲》。
「因為東山魁夷覺得，鑑真踏上日本的時候，他已經雙目失明，但他可以聽到濤聲，聞到大山的氣息，用他的身體、皮膚去感覺一個日本，所以這個日本是模糊的。」金靖之向我們解讀東山魁夷的描繪。群青，是東山魁夷用「藍」，分層次暈染出日本名山。
《濤聲》局部
《濤聲》是冬景，衝擊礁石的巨浪，像在還原雙目失明的鑑真初登日本半島的感受，「翻騰的巨浪、搖曳的松樹，象徵與海洋搏鬥的堅韌靈魂。」
《山雲》局部
《山雲》是春夏之交，深邃幽遠的雲霧，像是鑑真慢慢熟悉這片土地後，感受到初夏的微風，氤氳的水汽。
第二組隔扇，環繞在供奉鑑真像的內室，是真正陪伴鑑真的中國風景。
《黃山曉雲》
《揚州薰風》
《黃山曉雲》《桂林月宵》和來自鑑真故鄉的《揚州薰風》，完成於1980年。
水墨一色的揚州，瘦西湖兩岸的楊柳，都是朦朧中的景象，又真實，又神秘。
這68面隔扇畫，是畫家東山魁夷用11年，走遍日本沿海，又三次到中國寫生後，為鑑真所繪，讓他安息在這樣一個環境中。
東山魁夷繪畫作品
東山魁夷的10年創作之路
東山魁夷有「日本的王維」之稱，他其實是日本國民心中的風景畫家，以細膩的日本情調之美聞名。
「當時的『日本畫』就是以中國繪畫為稿本，又融入了西方的繪畫技巧。在東山成長的年代，他們受過很好的中國文化的教育，所以他熱愛中國。」
接下為鑑真繪製隔扇畫的任務後，東山開始了一段長達10年的創作之路，他自己稱之為「通往唐招提寺之路」。
到底什麼樣的主題，才最適合獻給鑑真，來陪伴他？他花了一年多時間遐想、琢磨，在精神上不斷靠近鑑真。
東山魁夷創作隔扇畫
「每次去奈良和大和，我都會造訪唐招提寺，坐在御影堂宸殿內，回想著唐朝高僧鑑真遠渡日本途中，歷五度磨難、經十二載春秋方遂夙願的過程……圖像便在白底隔扇上漸次浮現出來。」
他構想：上段廳堂是山巒，宸殿大殿則是大海。
1973年正月嚴冬，東山魁夷離開案頭，出發去山海間實地寫生。
因為早前一個人留學歐洲，他早習慣了「在路上」的狀態。他沿著日本海岸線，遍訪名山大川：津輕半島、能登、戶田小濱、青海島……
東山魁夷筆下的海浪
海浪滔滔，扑打礁石，浪花的白色泡沫形成特殊花紋，尤其大海因季節和天氣變化，顯現出一種亦籃亦綠的色調，讓他分外欣喜，他要將自己看到的日本大海，呈現給鑑真看。
從寫生稿，到小畫樣，中畫樣，大畫樣，最後正式作畫。
1975年，東山魁夷完成了日本風景的部分。山巒把氤氳的仙氣渲染到極致，大海則呈現翻騰的巨浪。
1976年，東山魁夷太湖畔寫生稿
《桂林月宵》
而對於鑑真故鄉中國的風景，他早就嚮往已久。
70年代中日邦交正常化，兩國剛可以互通，他就來中國了。從1976到1978年，連續來了三年：遍訪洛陽、南京和揚州後，去過太湖、桂林、洛陽，登上過黃山，最遠甚至到了新疆。還到北京故宮博物院和上海博物館，從古至今，看了大量中國水墨名作。
這一次，東山魁夷放棄絢爛色彩和技法，這是他第一次、也是最後一次，用水墨作畫，精神內核都更「中國畫」。
鑑真像
近幾年，鑑真在日本持續高關注度，關於他的小說、電影都出了。就像奈良國立博物館的松本館長所說：「日本民眾，至今依然記著鑑真，依然感謝他。」
為什麼鑑真的影響如此深遠？事情得從唐朝說起。
古代日本的文化和學問，都是從中國和朝鮮半島傳過去的。
6世紀，佛教傳至日本。710年，日本都城遷到奈良，並模仿唐朝的長安建城。
日本天皇對遣唐使下了一道密令：帶一位高僧回來，幫確立僧侶制度。
742年，鑑真當時是江淮最德高望重的高僧，在揚州大明寺，為老百姓傳授戒律。遣唐使決定請他幫忙。
鑑真問弟子們：誰願意去？弟子們一個個面露難色，「聽說去日本必須越過洶湧的大海，可能去了一百人連一個都到不了。」這時，鑑真說了一句：「是為法事也，何惜身命。諸人不去，我即去耳。」
東渡路線圖（繪圖：徐旭峰）
高僧鑑真的六次東渡
鑑真688年生於揚州，前半生致力修行，曾在大唐的中心洛陽和長安遍訪名師習得佛法，講經布道，是名副其實的高僧。按理說，他既然已經選擇了在故鄉揚州安定，怎麼會突然迎來一個180度大轉變呢？
或許從他選擇的律宗這個門派，能了解一二。
鑑真是一個「律師」，這個律不是法律，而是戒律，佛門的律師就是律宗的大師，有至高無上的佛性和智慧，有資格為僧人進行正式授戒，是「和尚的老師」。在鑑真之前，日本沒有能親授戒律、主持受戒儀式的大師。
對遣唐使做下「大家都不去，那我去吧」的承諾後，鑑真就下定了決心。
當時，中國人私自出國是被禁的，所以東渡計劃必須秘密進行。共進行了6次。
《東徵傳繪卷》鑑真第一次東渡臨行前
第一次、第四次，因為內部告密而失敗；第二次是因為出發不久船就觸礁了。
《東徵傳繪卷》第五次渡海碰到風浪和飛魚厄運
第五次更心酸，以為做了萬全的準備，卻因為大風浪漂流到了海南島……他們只好再次回到揚州。這時已是748年，跟隨鑑真的遣唐使和多名弟子，都去世了。而鑑真自己，視力漸漸消退，回到了一種非常孤獨的狀態。
《東徵傳繪卷》新任遣唐使藤原清河前來拜會鑑真
753年，新任遣唐使藤原清河在揚州找到鑑真，再次懇請他赴日。
《東徵傳繪卷》鑑真終於東渡成功來到太宰府
第六次東渡，鑑真一行從蘇州出發，先到了阿爾奈波島（今天的衝繩），經過薩摩國秋妻屋浦（今鹿兒島），最後到達太宰府（現在的福岡）。
此時，鑑真66歲了，雙目完全失明。但他在日本度過的後半生，依然留下無數高光時刻。
754年，在東大寺大佛殿前為聖武太上皇、孝謙天皇，及400沙彌授戒，這是日本歷史上首例，完善了日本佛教的受戒規範，私度僧的時代就此終結。
756年，被任命為大僧都，統領所有僧眾。
759年，鑑真離開官寺東大寺，因為他想為更多普通沙彌授戒，傳播佛教戒律。他將天皇賞賜給自己的封地，改為創建了唐招提寺，入口處的匾額，是日本孝謙天皇仿王羲之的御賜親筆。
《東徵傳繪卷》鑑真在新建的唐招提寺內說法
唐招提寺也被認為是日本律宗的總本山，也就是總寺院。763年，鑑真圓寂於奈良。
之後的千年裡，唐招提寺也曾因日本首都遷走而荒廢過。是鑑真留下的3000舍利救了唐招提寺一命。12世紀，出於對舍利的信仰，唐招提寺漸漸復興。13世紀，僧侶覺盛在唐招提寺恢復了受戒儀式。
鑑真這個特立獨行的「異鄉人」，被中日兩個文化背景下的後人，長久追念。
唐招提寺 入口
唐招提寺五大看點
唐招提寺是鑑真憑一己之力建造的，相比東大寺這樣的皇家寺廟，顯得質樸。但如果去奈良，依然值得去唐招提寺好好看看，有不少鑑真留下的寶物。
唐招提寺金堂
1、唐風建築金堂
唐招提寺建築中，最吸引人的是金堂，是奈良時代唯一存在至今的金堂。
建築風格，從外觀到內部，都有強烈的「唐代風格」。梁思成就曾指出佛光寺大殿，和唐招提寺金堂的許多相似之處。
唐招提寺講堂
除了「國寶」金堂，唐招提寺還有4座古建築被列為文物最高級「國寶」：供講經說法的講堂，供奉佛舍利的鼓樓，以及貯存寺廟內經文和珍寶的經藏、寶藏，它們因功能不同而風格各異。
金堂乾漆盧舍那佛坐像，8世紀
2、精美佛像
寺廟內的雕塑，也深受唐朝的風格影響，是鑑真等人帶來的風尚。鑑真到來之後，日本才有雕刻人像的習慣。鑑真本人的坐像，就是這個習慣的延續。
左：千手觀音立像；右：藥師如來立像
四大天王像 木刻
御影堂：
乾漆鑑真和尚坐像（國寶）
金堂：
乾漆盧舍那佛坐像（國寶）
木心乾漆千手觀音立像（國寶）
木心乾漆藥師如來立像（國寶）
木造梵天·帝釋天立像（國寶）
木造四天王立像（國寶）
唐招提寺敕額
3、工藝品
金龜舍利塔（國寶）
唐招提寺敕額（重要文化財）
《東徵傳繪卷》第五卷 局部
4、繪畫
《東徵傳繪卷》5卷（重要文化財）
絹本設色十六羅漢像（重要文化財）
絹本設色大威德明王像（重要文化財）
絹本設色法華曼荼羅圖（重要文化財）
5、古文書
唐招提寺一切經 4,794帖（宋版4,456帖、和版88帖、寫本250帖）
2019年是中日文化交流協定籤署40周年，上海博物館的跨年大展，從日本借展諸多珍寶，把唐招提寺、鑑真和東山魁夷，介紹給了中國觀眾。
其實中日之間，文物的借展與交流，向來豐富而融洽。
日本東京國立博物館 顏真卿大展現場
比如日本每年的正倉院大展，總會引起中日兩國人民熱議。
比如2019年初，東京國立博物館的「顏真卿大展」上，177件真跡，引爆全日本，在中國也多次上熱搜、刷屏朋友圈。
日本東京國立博物館 《三國志》展覽海報
再到今年秋天，同樣為中日文化交流40周年的紀念特展，日本東京國立博物館，選擇了《三國志》，受到日本觀眾熱捧。展覽中220件文物，展示從漢代到三國的考古最新研究成果，重現真實的「三國志」。
借展陣容龐大，包含甘肅省博物館、河南省文物考古研究院、天津博物館、南京市博物總館等。
上海博物館 董其昌展覽現場
而在中國國內，比如上海博物館2018-2019年的跨年特展「董其昌大展」，就展出了來自日本、美國等十多家海內外機構的重要藏品。其中有三件珍品，分別借展自日本的三家博物館：顏真卿楷書《自書告身帖卷》，董其昌《盤古序書畫合璧卷》，及董其昌行書《項墨林墓志銘卷》。
青瓷茶碗「馬蝗絆」，南宋，13世紀
再比如2019年故宮博物院景仁宮，舉辦的關於「龍泉青瓷」的大展上，日本東京國立博物館藏的大名物「馬蝗絆」驚豔亮相。
從這些展覽的火爆也可以看到，兩國觀眾對彼此的文化歷史世界，都很關注。而文化交流所涉及的年代和話題，也不再局限於常見的唐宋。東山魁夷是20世紀畫家，三國是比唐早得多的時代。
兩國文物交流的視角，正在變得越來越廣闊。
部分圖片由上海博物館提供
部分圖片來源：唐招提寺官網