對於一些負面的評價，首先要反駁對方，然後要反思自己。就比如說屢次出現吃出來的毛病，純屬於人禍，也難怪某些外國人說三道四的。古人云：「苦節不可貞」！倘若真是到了食不果腹的程度，也顧不上在能不能吃這方面有所節制了，畢竟填飽肚子才是最重要的。但若在奔小康的年代還什麼肉都敢吃，就不應該了。俗話說「民以食為天」，看看古人是怎麼面對飲食的。
古書《周易》有一篇是專門講「吃」。
「奔小康」之後也就有了一定的物質，也就到了改善生活的時候了，所以「大蓄」之後是頤卦。頤卦卦辭強調的是「自求口實」，意思就是自己努力養活和養好自己，正如「幸福是通過自己奮鬥出來的是一個道理」。這必須是通過正當的方法求取物質，這就是頤卦卦辭「貞吉，觀頤，自求口實」。
大快朵頤，所以「頤」最直接的意思是「吃」，廣泛的來說是養人。但《周易》講究因而伸之、觸類而彰之，不可「執一理」而定論。也就是要結合它的旁通之理，常言道「禍從口出，患從口入」，言語、飲食不可不有所節制，所以頤卦的象辭是「山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食」。
「舍爾靈龜，觀我朵頤」。人貴在安分守己，所謂守正道就是「取之有道」，不可放棄自己努力這一宗旨，而貪婪的盯著他人的財貨。正如「安身莫若不競，修己莫若自保，守道則福至，求祿則辱來」。
「天生養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉」！
彖辭讚美頤卦作用之大，百草豐茂，萬物叢生，取而得之以養育人。聖人廣納賢才，治理天下，裁成天地之道，輔相天地之宜，以至於鳥獸草木皆有所養，所以能夠施澤周濟庶民，民因此而得養。
總體來說頤卦的重點「正道」，守正則吉，守正則必定是有所節制，也就是「有所吃，有所不吃」！