【原文】
2·21 或(1)謂孔子曰：「子奚(2)不為政？」子曰：「《書》(3)云：『孝乎惟
孝，友於兄弟，施於有政(4)』，是亦為政，奚其為為政？」
【注釋】
(1)或：有人。
(2)奚：疑問詞，相當於「為什麼」。錢穆：奚不為政，猶云何不出仕從政。
(3)《書》：即《尚書》。
(4)孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政：此三句可能是《尚書》的佚文，偽古文《尚書 君陳》有「惟爾令德孝恭，惟孝，友於兄弟，克施有政」數語，語義大致相同。也有人認為「施於有政」一句是孔子的話。有，語助詞，無義。
【譯文】
楊伯峻先生譯文：有人對孔子說：「你為什麼不參與政治？」孔子道：「《尚書》上說，『孝呀，只有孝敬父母，友愛兄弟。把這種風氣影響到政治上去。』這也就是參與政治了，為什麼定要做官才是參與政治呢？」
錢穆先生試譯：有人對孔子說：「先生為何不從事政治呀？」先生說：「古書裡有兩句話說，『孝啊！真是孝啊！又能友愛及你的兄弟。』只要在家施行孝弟有條理，那也是從事政治了，又如何才算是從事政治呀？」
陳曉芬譯文：有人對孔子說：「您為什麼不做官參與政治？」孔子說：「《尚書》說，『孝啊，只有孝敬父母，又友愛兄弟，並施行於政治。』這也是參與政治，為什麼一定要做官參政呢？」
【求知】
在儒家看來，孝悌是仁之本，身為君子首先要做到孝悌。為什麼呢？有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。」所以，君子守孝悌，就能做到對君上忠誠。這樣看來，為政與修身、齊家的道理是一致的。這段文字表達的正是這個意見。
但是，孔子是對於出仕參政同樣懷有熱情。他懷抱著恢復周代禮樂文明的政治理想，一生都以周公為偶像，無時不刻不期望遇到明君，獲取的君上的信用。他帶領弟子周遊列國，目標也是尋找能信用他的明主，從而實現他的政治抱負。可是一直到孔子的晚年，他也不曾遇見能幫助他實現政治抱負的明主，他不禁發出概嘆：「甚矣，吾衰也！久矣吾不復夢見周公！」可能到了這個時時，他才意識到自己出仕參政的機會再也不會有了。
所以，從孔子一生的經歷來看，這段文字所表現的思想與孔子的抱負並不十分一致。
【參考文獻】
楊伯峻 《論語譯註》
錢 穆 《論語新解》
陳曉芬 《論語譯註》