不知道是誰說道教不提倡愛國的？
說這話的人，能不能動下腦子或者查閱一下道教知識！
《道德經》：「愛國治民，能無為乎？」
《老君音誦誡經》說：「老君曰：吾漢安元年，以道授陵，立為系天師之位，佐國扶命。」
佐：輔助，幫助
佐國：輔助國家，幫助國家
《老子想爾注》：「道用之時，天下「競行忠孝」。」
這個就是字面意思，大道流行的時候，普天之下的人們都能夠奉行孝心、盡忠報國。
嘿嘿，到了這裡，肯定有人會說，這輔助國等於用「玄學」禍亂國家。
道士郭京，張角就是此等禍國典範！
《太上感應篇》：是非不當。向背乖宜。虐下取功。諂上希旨。受恩不感。念怨不休。輕蔑天民。擾亂國政。賞及非義。刑及無辜。殺人取財。傾人取位。誅降戮服。貶正排賢。凌孤逼寡。棄法受賂。以直為曲。以曲為直。入輕為重。見殺加怒。知過不改。見善不為。自罪引他。壅塞方術。訕謗聖賢。侵凌道德。………………如是等罪。司命隨其輕重。奪其紀算。算盡則死。死有餘責。」
這裡已經闡明賣國、擾亂國家正常秩序、破壞國家安定是有惡報的，死罪！
而且所謂的北宋「道士」郭京就是一腦殘，根本不是道士
據《感事詩》和《宋史》來言：其中有郭京、楊適、劉無忌之語，於尤衛兵中訪見他。郭京偽稱身懷佛、道二教之法術，能施道門「六甲法」，用七千七百七十七人布陣，並會佛教「毗沙門天王法」，可生擒金將退敵，欽宗及孫傅等均深信不疑，乃授以官職，並賜以金帛數萬。他所募之士兵六甲者皆屬市井無賴之徒，還宣傳說：「擇日出兵三百，直襲至陰山。」及開汴京宣化門出戰，他坐城樓作「六甲」之法，樹旗繪「天王像」，金兵擊敗其「六甲神兵」，他趁亂逃走。後不詳
這能算「道士」嗎？用佛以道，典型的就是一騙子，用道佛兩家為幌子而行騙！
張角禍亂了漢庭，間接導致漢朝滅亡，坐實妖道之名，可實際上張角所習的《太平經》有言：「四時氣陰陽與天地中和相通，並力同心，共興生天地之物利。孟仲季相通，並力同心，各共成一面。地高下平相通，並力同心，共出養天地之物。蠕動之屬，雄雌合，乃共生和相通。併力同心，以傳其類。男女相通，並力同心，共生子。三人相通，並力同心，共治一家。君臣民相通，並力同心，共成一國。此皆本之元氣，自然天地授命。」
這裡強調了「共」！闡明了君臣民並立同心而成國的思想。
《太平經》還言：「今為人父母君，將署臣子之職，不以其所長，正交殺之，猶不能理其職事，但空亂其官職，愁苦其民耳。官職亂，民臣愁，則復仰呼天，自言冤上動天，復增災怪。故古聖賢欲得天心，重慎署置，皆得人心，故能稱天心也。其稱天心云何？行之得應，其民吏日善且信忠，是其效也。則遷之以時，是助國得天心之人也。或但有樂，一旦貪名得官，其行無效，不稱天心無應者。夫帝王乃承天心而治，一當稱天心，不稱天心為過。故其治無善放應，當退使思過，如此則天已喜，而天下莫不盡忠信，盡其能力者也。幽隱遠方聞之，無藏其能者也。其上書急者，人命至重，不可須臾。」
凡修道者需要助國得天心！
天心：天意
助國：幫助國家
說句中二的話：天意不在國，修道為國，願逆天助國重得天意！
於此同時也誕生了不少以護國有關的經書，如《太上護國祈雨消災經》、《碧霞元君護國庇民普濟保生真經》、《太上大聖朗靈上將護國妙經》、《正一法文經護國醮海品》、《護國嘉濟江東王靈籤》等。
道士們的「助國」「護國」「佐國」並非只是口頭說說，葛洪，李泌，陶弘景，孫思邈，苗訓，傅奕，祖衝之，王羲之，黃公望，李白，賀知章，吳道子，魏徵，劉伯溫，冷謙，葉法善，許遜，陸修靜，寇謙之等等一系列道教名士都是以國和民為任！
中醫中藥，中國數學，中國天文學，中國地理學，中國古代科學等等幾乎都是道士們慢慢琢磨出來。（算吧？）
道教《晚課經》中的十二願都言：「一願風調雨順，二願五穀豐登，三願皇王萬壽，四願國土清平，五願民安物阜，六願福壽康寧……」
連願都提及國和民，這就是道教人士對國家和國民的祝福。
下次再亂說道教不愛國，我就一鐧敲爆你狗頭！