文/王三元
「這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說，『不可起貪心』，我就不知何為貪心。然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動，因為沒有律法，罪是死的。我以前沒有律法，是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。那本來叫人活的誡命，反倒叫我死，因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。」（羅7:7－11）
叫人知罪
「這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說：『不可起貪心』，我就不知何為貪心。」
「不知何為罪」的「不知」，不僅是指知識上的「不知」，更主要的是指對於罪的權勢、力量和本質缺乏體會和充分的認識。
「不知何為貪心」，意思是在自己沒有聽說過「不可貪心」的誡律之前，由於不曉得上帝有這樣的誡律，客觀上，我雖然有貪心，主觀上，卻從未嘗試過禁止貪心，所以貪心在我裡面好像是死的，我感覺不到它的存在，對於它的力量和權勢更是缺少充分的認識。
律法將人帶到盡頭
「然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動，因為沒有律法，罪是死的。我以前沒有律法，是活著的；但是誡命來到，罪又活了，我就死了。那本來叫人活的誡命，反倒叫我死，因為罪趁著機會，就藉著誡命引誘我，並且殺了我。」
罪的機會
「然而罪趁著機會，就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動」。「機會」有「基地」或「軍事基地」、「根據地」之意；「發動」原文是「充分作工」之意。
這節經文也可以譯為：然而罪趁著機會，就藉著誡命在我裡頭一切的貪慾上作成了（它的工）。因為人越是克制肉體不犯律法，罪的欲望與衝動越是加強。
律法是上帝告訴我們什麼是罪，並禁止我們去做。在沒有律法的時候，我從未考慮去守這些，所以罪雖然存在，我卻和它相安無事，因為我不對付罪，罪也沒有反應，似乎是死的。
然而，當我有了律法，照律法的要求去對付罪的時候，才感到罪是有權勢、有能力的。
因為我越是要對付罪，罪就越是活躍，是我對付不了的。
律法本來是禁止罪的，但是當我決志按律法所要求的去做的時候，我才發現，不但做不到，反而等於為罪提供了一個機會（軍事基地）向我進攻，因此說「但是誡命來到，罪又活了，我就死了」。