文/洞見
來源/洞見（ID：DJ00123987）
心理學上有個ABC法則，A是事情，B是認知，C是情緒。
很多人一旦不開心，就覺得是A出了問題，但實際上，出問題的可能是B，或者C。
莊子曾講過一個「方舟濟河」的故事，有人乘船被撞，他心中勃然大怒，以為有人故意衝撞自己。
但是突然發現撞過來的船上沒有人，於是怒氣瞬間消失。
決定情緒的不是事情，而是個人對事情的認知。
要保持積極健康的心態，必須提高自己的智慧和境界。
以下五種人生智慧，幫你拯救所有不開心。
成長智慧： 把人生當成一場修行
史丹福大學心理學教授德韋克認為人的思維有兩種：
一種是成長型思維，一種是固定思維。
對固定思維的人來說，人生的種種挑戰是一場考驗，考驗失敗說明自己無能。
失敗會對自己身心產生巨大打擊，不愉快的情緒接踵而至。
但是對成長型思維的人來說，人生的種種挑戰是一個又一個的臺階，考驗失敗，只是說明自己仍需努力。
他們不會一蹶不振，而是在失敗中尋找進階之道，在失敗中不斷完善自己。
中國人常說：「吃一塹，長一智，經一事，長一能。」
本事是練出來的，只有在事上磨鍊，一個人才能有所成就。
王陽明在江西講學，有個地方官經常去聽他講課。
有一天他找到王陽明說：「您講得太好了，可是我公務繁忙，無法經常來聽您講課。」
王陽明說：「為什麼要放棄工作來修行呢！」
官員問：「難道工作也是可以修行的嗎？」
王陽明回答：「工作就是修行，紅塵就是道場。」
生活中的每一次慍怒、每一次失敗，都是修行的進階之路。
對於別人來說，這些東西可能是毒藥，但是對那些修行者來說，這些都是人生進步的養料。
曾國藩晚年的時候給自己的書房起名「求闕齋」。
每發現一點自己的弱點，積極改正，自己的修養就更進一步。
所以求闕既是一種謙遜，也是一種修行的智慧。
把人生當成一場修行，一時的得失不代表整個人生的成敗。
所有磨難都是歷練，所有挫折都是考驗。
人生的種種負面情緒，都會變成挑戰的動力。
這樣的人不會自怨自艾，更不會輕易被打倒。
陰陽智慧： 辯證地看待問題
《雪心賦》裡有這樣一句話：「孤陰不生，獨陽不長。」
萬物都具有陰陽兩面，人生的禍福好壞，在一定條件下都可以相互轉化。
有人因禍得福，有人破福成禍。
明代初年，大將郭德成因為醉酒失言，得罪了朱元璋，被迫落髮為僧遠離廟堂。
後來朱元璋大肆屠戮功臣，幾乎無人倖免，但郭德成卻因此逃過一劫。
清代曾國荃攻破南京城，平定太平天國，本來是天大的功勞。
但是他卻因此得意忘形，放任官兵劫掠，貪婪無度，最終物議沸騰，被迫革職還鄉。
老子說：「美之與惡，相去何若。」
在聖人眼裡，美與醜，好與壞，其實差不了太多，二者彼此對立，卻又彼此轉化。
好事中總是隱藏危機，壞事中總是蘊含機遇。
真正聰慧的人都有辯證思維，從不局限於事情的一面。
他們得意時不猖狂，失意時不沮喪。
面對人生的得失起落，內心波瀾不起，安穩平和。
轉彎智慧： 不要一條路走到黑
古人說：「心隨路轉，路則常寬」。
人生之路，不只有一條，沒必要一條路走到黑。
懂得順勢轉彎，人生才能柳暗花明，豁然開朗。
明代三才子之首的楊慎在大禮儀事件中觸怒皇帝，被貶雲南。
仕途無望，於是他轉而著書，在雲南三十年，博覽群書，著書四百餘種。
整個明代無人能出其右。
山中宰相陶弘景，年輕的時候仕途不順，屢遭打擊，心灰意冷之後主動辭官。
因為酷愛道家學說，便改行做了道士。
陶弘景遍訪名山，編撰整理道家典籍，最終創立茅山宗，成一代宗師。
《易經》講：「曲成萬物而不遺。」
天地萬物都是迂迴而曲折的，人生之路也不例外。
遇到那些註定行不通的路，切莫一味鑽牛角尖。
條條大路通羅馬。
懂得變通，學會轉彎，人生之路才能越走越寬。
極簡智慧 儘量減少自己的欲望
叔本華說：「人受欲望支配，欲望不滿足就痛苦，滿足了就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間搖擺。」
在叔本華看來，快樂只在欲望滿足一瞬間，其他時間不是無聊就是痛苦。
佛說：眾生皆苦。
人生世間，苦是必然，甜是偶然。
想要擺脫痛苦和無聊，必須要減少自己的欲求。
對於自己能力之外的欲望，儘量戒除。
月薪五千不要幻想豪車別墅，妄念不除，一個人終生都會活在痛苦之中。
對於自己能力之內的欲望，也要儘量減少。
畢竟，一個人的欲望不加遏制，只會越來越大，一旦超過一個人所能滿足的極限，災難也就到了。
商紂王從一根象牙筷子開始，一步步走到酒池肉林。
為建摘星臺透支民力，各地諸侯造反，最終身死國滅。
物質的滿足終究會超出人的生理極限，但是精神不會。
諸葛亮說：「淡泊明志，寧靜致遠。」
古往今來的哲人，願意身居陋室，粗茶淡飯。
一方面是懂得知足常樂，另一方面則是因為他們專注於精神和心靈的滿足。
莊子說：「天下有至樂無有哉？至樂無樂，至譽無譽。」
人生真正的快樂不是來自欲望、名利，而是來自一個人的智慧和境界。
當一個人可以在精神世界獲得滿足的時候，外在的物質也就很難成為他的牽絆了。
破局智慧： 做自己的旁觀者
當局者迷，旁觀者清。
人生這場局，一個人若是深陷其中，定然難以自拔。
對於其中的恩怨得失，也就很難灑脫。
蘇軾一生不順，從北到南，一路貶到海南島。
大半輩子都在漂泊的路上，但是他卻把人生過得像詩一樣。
這很大程度上源於他對人生保持了一種距離感。
他曾在《題西林壁》中寫道：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
當一個人過不去的時候，不妨跳出去，拉長時間和空間的維度，再去看個人的遭遇。
這時候，一切得失都微不足道，一切悲喜都是浮雲。
初入仕途，蘇軾父母妻子相繼去世，悲痛之餘，又遇官場險惡。
不得已，蘇軾避禍密州，他說：「棄置當何言，萬劫終飛灰。」
人生百年，往遠了看，所有的劫難都會煙消雲散。
烏臺詩案後，蘇軾被貶黃州，仕途無望。
他說：「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。」
再大的不公，再多的痛苦，就天地宇宙而言，也可以小到忽略不計。
學會做自己的旁觀者，這是一種修養。
再難的時候，只要跳得出去，它就可以讓我們保持清醒。
不會顧影自憐，不至於自傷自嘆。
情緒永遠是智慧的天敵，智慧永遠是情緒的剋星。
一個人智慧不夠，才會生出無邊煩惱。
人生是一場修行，如果一個人內心澄明通透，自然可以平靜從容。
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