不隨意評論他人，是人的基本修養

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當今社會，媒體異常發達，許多的新聞一夜之間全國人們都知道了。

網絡上有許多所謂的「噴子」，總是會第一時間站出來，以正義之名，站在道德的高點去評論和議論。

大多數的人根本不了解事情的真相，就已經給對方下評語了。

不知他人苦，莫勸他人善！

殊不知，有時保持沉默其實是另外一種善良。

日久見人心，真正了解一個人不是那麼容易的。

不隨意評定他人，保持口德，是一個人最基本的修養。

《呂氏春秋》裡有一段，講孔子周遊列國，曾因兵荒馬亂，旅途困頓，三餐以野菜果腹，大家已七日沒吃下一粒米飯。

一天，孔子的弟子顏回要到了一些白米。

飯煮熟後，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴裡塞，孔子起了疑心，但裝作沒看見，也沒有責問。

只是假裝若有所思地說：「我剛才夢到祖先來找我，我想把乾淨還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧!」

顏回頓時慌張起來說：「老師，不可以，不可以，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了。」

孔子問：「為什麼?」

顏回漲紅著臉說：

「剛才在揭開鍋蓋時，不小心有一些灰掉進去了，染了灰的白飯丟了可惜，我只好抓起那一點吃掉了，但我不是故意偷吃米飯。」

孔子聽了，恍然大悟，對自己當初的懷疑，反而心生愧疚：

我平常對顏回最信任，但仍然還會懷疑他，可見我們人的內心是最難確定的。

弟子們請記下這件事，要了解一個人，還真是不容易啊！

連孔聖人也會對自己最信任的弟子起疑心，更何況我們呢?

所謂知人難，相知相惜更難。

孔聖人可以當下就用智慧，了解真相，用包容心消除誤會，可是我們呢?

有一項調查表明：

兩個人在交流時，其實是六個人在交流，你以為的你，你以為的他，真正的你；他以為的他，他以為的你，真正的他。

這裡邊會有多少誤會，多少誤解?

所以，我們的判斷和感覺，不一定是事情的真相，而語言的表達有時也很局限。

靜坐常思己過，閒時莫論人非。

少評價他人，多關注自己，才是一個成年人應有的成熟。

看不慣這個世界，看不慣其他人的各種各樣的行為，這就是不懂得保護自己，反而是一種自我傷害。

以前，我居住在老家的時候，有一位鄰居就是這樣的性格。

她與周圍的人都相處不好，最主要的原因就是喜歡看別人的差處，以自己的標準來評論他人。

遇到性格比較冷淡一點的，她就說這人高冷，沒有人情味。

遇到性格熱情一點的，她又說對方沒事獻殷勤，肯定有所求。

而且，特別喜歡對這個人說那個人的不是。

院子就那麼大，幾年下來，街坊鄰居都被她得罪光了，所以人緣特別差。

有一回，她家遭了賊，她半夜大喊抓賊，愣是沒人起床去幫忙。

她嫌棄院子裡的人人情淡漠，就搬走了。

後來，來的這個新鄰居就大不一樣了。懂得感恩，也從不去說誰誰誰怎麼樣。

一來二往融入得很快，十幾年下來，她一直都說：這個院子就像一個大家庭，大家都特別好，感覺住在這裡很幸福。

同樣的一個院子，同樣是那一群鄰居，但因為心境和為人不同，世界就變了。

是非天天有，不看自然無。這才是真智慧。

尤其在網絡時代，負面的新聞時常有，就像有晴天有雨天。

我們看完就無需再傳播，謠言止於智者。世界越複雜時，我們獨守的那個世界越需要簡單。

把注意力放在負面上的人，在生活上過得也會很不如意。

把眼光和注意力放在一些美好的事物上，少去議論他人的不是，我們的內心才越來越澄淨。

我們的心是一個容器。你裝滿了什麼，它就是什麼！

這個世界缺陷確實是特別多，但人生不如意事十之八九，要常想一二。

何況我們也不是一個十全十美的人，在言行上也有令人難以忍受的缺點。

所以要以責人之心責己，恕己之心恕人。

孔老夫子的心法，總結成兩個字就是「忠、恕」。

我們自己就是一個有缺點的人，我們一百次的犯錯，可以一百零一次的原諒自己，為什麼老是逮著別人的過錯不放？就是沒有「恕」。

若把身口二業所作所言作為標準，則天下尚有完人；

若把意業中的所思所念作為標準，則天下無一完人。

第一段話是說：

我們若是以所做的事和所說的話來作標準的話，那麼天下還會有人格圓滿的人。

因為舉止動作，別人都看得到；嘴巴所講的話，別人也都聽得到，是可以感知的，也是可以偽裝的。

但是，如果是以意業作為標準，就是心裡的所思所念，沒有說出口，別人不能聽到，也不能看到。

如果是以這個來作為標準，天下就找不到一個人格圓滿的人了。

言滿天下無口過，聖人都很難做到。

我們凡夫俗子，少關注負面少評論他人。

守住口德，也就守住了最基本的修為，其實也就是在築建自己的幸福生活。