為什麼要活在當下？因為當下是旁觀者，是觀察者，是離開二元的覺性，這個當下沒有任何的意義，非要給它個意義的話，當下即是覺，當下即是知，當下就是空性。覺、知、空性也無法給它放上個什麼意義，一旦有內容就離開了當下的內含了。這就是活在當下的理由。
可是，因為當下什麼都沒有，是空，空含萬有，在佛教界稱「空生萬有」。覺本身就是覺，沒有其它含意，如能與「空」合，空遍一切處，覺就是覺知一切。如：在「有」的層面人是獨立體，在「空」的層面是一個整體。是一切的整體，因這一切都在「有」裡。
如能活在真正的當下，當下即空，空含一切。當下的感覺就是一切是你，你是一切的感覺，當你是一切時，你應該明了一切。就說世間的靈修界，有講靈魂的、有講能量的、有講神的、有講外星人的、有講多維次空間的、有講心理的、有意守某穴位的、有講觀想的等等有很多法門、方法。可是這些諸多的修行方法都在「有」的層面上。如能契入自己的空性，都能證實它們的真偽。
問：都說活在當下，請問什麼是當下？
丁師：「當下」就是真正的「現在」，它不斷的流失變化，不斷的除舊還新。
問：如果當下是變化的，那怎麼活在當下？
丁師：那就看你的注意力放在哪裡了。比如：你站在岸上，你看到的水就是動的，站在水上看岸是動的，多數人就不看腳下，腳下動了嗎？
問：照你這麼說，人人都活在當下，也不需要提出來個「活在當下」了，這樣提就顯得有點多餘了。
丁師：請問你活在當下了嗎？
問：我從沒有離開過當下，我能活在哪裡啊？
丁師：你平時在想什麼？
問：回憶一下一天的工作，計劃一下明天的事情，總結一下過去的經驗。
丁師：你什麼時候活在當下了？你的身體沒有離開過，但你的心，不活在未來就活在過去，沒有一刻在當下。
問：不明白。
丁師：也就是說，你現在想前天的事，你的心就是活在前天，如果你是想後天的事，你的心就活在後天，就是不在當下。
問：那當下什麼都沒有，怎麼個活法？
丁師：什麼都沒有是什麼？怎麼個活法，難道你死了嗎？還是睡著了？你不知道嗎？不清楚嗎？雖是什麼都沒有，這些都還在，都還在又不染那個什麼都沒有，那不就是嗎？
問：什麼都沒有，怎麼生活呢？
丁師：什麼都沒有是無所住，不住任何事項，只管當下，當下幹什麼就一心幹好什麼，過後不留任何痕跡，就是了。你現在就可以試一下，當下不想過去，也不想未來，只是在當下，體驗一下。
問：乾乾淨淨的，什麼都沒有，很舒服。
丁師：是的，活在當下，生活就變得很簡單。
問：如何才能活在當下，在工作中怎麼運用？
丁師：首先要明白什麼叫當下，當下不是個時間，他是一種狀態，有說真正的現在就是當下，這句話錯了嗎，沒錯，但你帶上個現在，現在是個時間，當下幹的什麼事，你活在這個事上，你想孩子，活在孩子那裡，當下你想過去的事，你活在過去了，當下你做點當下的事，你活在當下的事上，你還沒活在當下上，那麼當下是什麼，是什麼事都沒有的那個狀態，如果你住在這個當下上了，你進入了空性。如果一個人經常處在自己的空性上，處理世間的這一切有，處理了就沒了，刪除了，剛才幹了個事，稍微有個印象，甚至第二天，連承認也不承認了，我沒幹這個事，忘了，隨幹隨忘，都忘了，你坐那想想，你今天什麼都沒幹，你認為什麼都沒幹時，累嗎？站在沒有的位置上處理世間一切的有，感覺不到累，所謂的累是你大腦累。
知道當下是什麼東西了，你就站在當下這個位置上，處理世間的一切有，這就是圓滿，這是運用到實踐中，運用到每一個環節上，每一個小小的動作上都可以，但你必須住在當下，你必須站在沒有上，這是個問題，真正做到，你是個佛，儘管沒人承認你，你也是個沒名的佛。