佛門裡有句話：天雨雖寬，不潤無根之草；佛門廣大，不渡無緣之人。佛菩薩慈悲為懷、普度眾生，若眾生有所求，佛菩薩皆應緣予以渡化。那什麼樣的人算是與佛有緣呢？有善根、有智慧的人。沒有佛緣的人，你和他講佛法，他可能根本聽不進去你說的話，甚至還會產生反感的情緒，做出詆毀三寶的惡行，這樣就是造業了，無緣不得渡。
佛陀曾經說過：佛是覺悟的人，人是未來的佛。一切眾生皆具有佛性，皆可成佛。只是這佛性大多時候都被湮沒了，世間凡夫被種種名利假相所迷惑，顛倒妄想，不畏因果、肆意造業，致使業障深重，障深慧命，苦海輪迴。沒有足夠的善根與福報，自然暫時與佛無緣。因緣不到，得不到救度，但不是永遠沒有佛緣，可能要經歷多生多劫的修行方可修到正緣。
佛緣深的人，不是指那些天天燒高香、拜大佛，日日守在佛菩薩像前的人。真正離佛最近，是心中有佛、清淨慈悲，有善念、善行，以實際行動踐行菩薩道的人。真正的信仰不是搞形式主義，而是修心地的功夫。「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭」，何謂「佛」，佛就是我們心中的善，與善結緣，天必佑之。「佛法難聞，人身難得」，這4種人，不用拜佛，卻佛緣最深，看看有你嗎？
一、樂善好施之人
現實生活中，很多人都是不願意吃虧的，捨棄自己的利益去幫助他人，大部分人做不到。因為人性在很多時候都是比較自私的，總想著為自己。這種思想是非常狹隘和愚蠢的，越是自私自利，越是福薄、沒有智慧。布施是利他，更是利益自己；看似是吃虧，實則在修厚福。
佛家言：所謂布施者，必獲其利益；若為樂布施，後必得安樂。你的善行，上天看在眼裡，「修合無人見，存心有天知」，你布施的善行都積攢在你的陰德裡。「愛出者愛返，福往者福來」，因果有循環、人生有輪迴，我們善待他人，其實就是善待自己，最終都回到了自己身上。越是布施，福報越修越多；越是自私，福氣越耗越少。不懂布施，沒有利他心的人，佛緣淺薄。
二、敬畏因果，守戒守心的人
我們信佛，不是去迷信佛的神通，執著於外道，就迷失了本心。信佛，其實就是要我們信因果，佛教歸根結底，以八個字來概括，就是：萬法皆空，因果不空。一個人信仰再虔誠，若不明因果，廣造惡因，佛菩薩也不會救他。縱使佛菩薩有無量神通，但我們更應明白：神通不敵業力。真正有善根、有佛緣的人，應當是一個有智慧，有正知正念正覺之人，而非一個盲從迷信的功利心之人。
明因識果，就是持戒守戒。戒律不只是針對出家修行之人，在家人亦是如此。戒律不是教條、束縛，而是福禍之紅線，你觸碰紅線，破戒造業，就是自感苦果。「萬般皆苦，只可自渡」，佛教是一種教育，佛菩薩指引了你走向解脫的光明大道，而你偏偏往「火坑」裡跳，那就沒有辦法了。戒律就是我們的心，破戒就是亂心，心不清淨，地獄即現前。內心清淨光明，才是極樂所現、佛光普照，也才能與佛菩薩感應道交。
三、有大忍辱心的人
很多時候，我們煩惱都是因為自己的心量太小，看不慣這個，想不通那個，事情稍不順心就大發嗔怒，這樣的人沒有福氣。娑婆世界本就無常，不如意更是常態，如果我們凡事錙銖必較，那生活就沒有歡喜和幸福可言。
很多人都喜歡彌勒佛那大腹便便、笑口常開的形象，也喜歡在家裡供奉彌勒佛寶像，那為什麼自己不做「人間彌勒」呢？為什麼不學彌勒佛「大肚能容、開口常笑」的智慧呢？還是自己心太小、慧太淺，所以苦惱。若我們少些「我」，多些利他，就是佛的境界。
四、看破放下自在，沒有執念的人
《金剛經》裡講：凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。真正斷除煩惱，就要明了世間一切皆為夢幻泡影、虛幻不實，執著必有痛苦，隨緣放下才得自在。
人生最大的苦，在於執念太深，看不破、放不下，糾結在雜念裡無法釋懷，苦就來了。心裡放不過自己，是沒有智慧；心裡放不過他人，是沒有慈悲。世間最好的放生就是放過自己，「若能一切隨它去，便是世間自在人」，借假修真，才是正道。
「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義」，希望大家與佛法結緣，覺悟人生、離苦得樂。南無阿彌陀佛。